تاريخ الإضافة: 2/4/2017 ميلادي - 6/7/1438 هجري
الزيارات: 10324
تفسير: (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى... )
♦ الآية: ﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (195). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ بعضكم من بعض ﴾ أَيْ: حكمُ جميعكم حكمُ واحدٍ منكم فيما أفعل بكم من مجازاتكم على أعمالكم وترك تضييعها لكم.
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم
آل عمران/190-194
ثم أخبر سبحانه وتعالى عن استجابته لدعائهم فقال:
(فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ) آل عمران: 95. قال الشيخ ابن سعدي:
" أي: أجاب الله دعاءهم، دعاء العبادة، ودعاء الطلب، وقال: إني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر وأنثى، فالجميع سيلقون ثواب أعمالهم كاملا موفرا، (بعضكم من بعض) أي: كلكم على حد سواء في الثواب والعقاب، (فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا) فجمعوا بين الإيمان والهجرة، ومفارقة المحبوبات من الأوطان والأموال، طلبا لمرضاة ربهم، وجاهدوا في سبيل الله. )لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله) الذي يعطي عبده الثواب الجزيل على العمل القليل. (والله عنده حسن الثواب) مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فمن أراد ذلك، فليطلبه من الله بطاعته والتقرب إليه، بما يقدر عليه العبد" انتهى من "تفسير السعدي" ص(162).
فاستجاب لهم ربهم اني
وقال تعالى: ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) [ البروج: 8]. وقوله: ( وقاتلوا وقتلوا) وهذا أعلى المقامات أن يقاتل في سبيل الله ، فيعقر جواده ، ويعفر وجهه بدمه وترابه ، وقد ثبت في الصحيح أن رجلا قال: يا رسول الله ، أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ، أيكفر الله عني خطاياي ؟ قال: " نعم " ثم قال: " كيف قلت ؟ ": فأعاد عليه ما قال ، فقال: " نعم ، إلا الدين ، قاله لي جبريل آنفا ". ولهذا قال تعالى: ( لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار) أي: تجري في خلالها الأنهار من أنواع المشارب ، من لبن وعسل وخمر وماء غير آسن وغير ذلك ، مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. وقوله: ( ثوابا من عند الله) أضافه إليه ونسبه إليه ليدل على أنه عظيم ، لأن العظيم الكريم لا يعطي إلا جزيلا كثيرا ، كما قال الشاعر: إن يعذب يكن غراما وإن يع ط جزيلا فإنه لا يبالي وقوله: ( والله عنده حسن الثواب) أي: عنده حسن الجزاء لمن عمل صالحا. قال ابن أبي حاتم: ذكر عن دحيم بن إبراهيم: حدثنا الوليد بن مسلم ، أخبرني حريز بن عثمان: أن شداد بن أوس كان يقول: يا أيها الناس ، لا تتهموا الله في قضائه ، فإنه لا يبغي على مؤمن ، فإذا نزل بأحدكم شيء مما يحب فليحمد الله ، وإذا نزل به شيء مما يكره فليصبر وليحتسب ، فإن الله عنده حسن الثواب.
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع
فاستجابَ لهم ربهم 🌻💛.. - YouTube
وقوله: ( بعضكم من بعض) أي: جميعكم في ثوابي سواء ( فالذين هاجروا) أي: تركوا دار الشرك وأتوا إلى دار الإيمان وفارقوا الأحباب والخلان والإخوان والجيران ، ( وأخرجوا من ديارهم) أي: ضايقهم المشركون بالأذى حتى ألجئوهم إلى الخروج من بين أظهرهم ، ولهذا قال: ( وأوذوا في سبيلي) أي: إنما كان ذنبهم إلى الناس أنهم آمنوا بالله وحده
جـــــامـع العــــــــلـوم الـنافــعة { من دعـا إلى هدى ، كـان له من الأجر مثل أجور من تبعه} أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى جـــــامـع العــــــــلـوم الـنافــعة الرقـــائق الـرقـــائـق دعاء سعيد بن جبير على الديك كان لسعيد بن جبير ديك يقوم من الليل بصياحه، فلم يصح ليلة من الليالي حتى أصبح ولم يصل سعيد تلك الليلة – أي لم يصل قيام الليل – فشق عليه ذلك قال: ما له قطع الله صوته – يعني الديك – وكان سعيد مجاب الدعوة فما سمع للديك صوت بعد ذلك الدعاء فقالت أم سعيد: يا بُني لا تدع على شيء بعدها ذكر ذلك الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء) ( [sup] [1]) [/sup]. ( [1]) الدويش، إبراهيم بن عبد الله. يا سامعًا لكل شكوى (شريط تسجيل).
اهلا بكم اعزائي زوار موقع فريست نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم
اجابة سؤال ما اسم قرية قوم لوط ( معلومات عنها)
ما اسم قرية قوم لوط (معلومات عنها). وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
ما اسم قرية قوم لوط
من مائة ياردة. من هم سكان سدوم في الماضي، لم تكن هناك أخلاق أسوأ من أهل لوط، الذين يسمون أهل سدوم من القرية التي يعيشون فيها، لأنه لم يبق في تلك القرية الكافرة غير الأخلاقية إلا وفعلوا كما فعلوا. لم يترددوا إطلاقاً في ارتكاب المعاصي أو كتمانها، لأنهم كانوا يرتكبون المعاصي، وفاقدوا أيضاً ضميرهم، ونوعية الإنسانية فيهم، لأن الإنسانية هي الصفة التي وضعها الله تعالى في قلب كل إنسان، والتي يبقى رادعًا لكل إنسان، حتى لو كان يفتقر إلى الدين والإيمان بالإنسان. قصة أهل لوط عليه السلام هاجر لوط – صلى الله عليه وسلم – مع عمه إبراهيم – عليه السلام – إلى الشام، وبعد فترة انتقل للعيش في قرية سدوم، حيث أرسله الله تعالى نبيًا ورسولًا على أهلها. لوط، حيث كانوا من أكثر الناس كفرًا وفاسقًا، فدعاهم إلى عبادة الله القدير وحده لا شريك لهم، ونهى عنهم من ارتكاب المعاصي والفسق، لكنهم لم يجدوا إلا معصية وظلمًا وتجديفًا من جانبهم إلا ذلك. إن النبي لوط عليه السلام لم يتوقف عن دعوتهم لأنه نهى عنهم تكرار الذنوب، وألقى عليهم خطبة، لكنهم لم يستجيبوا لذلك إطلاقاً، ولم يكتفوا بالاستجابة للدعوة. الله ما فعلوه بعد دعوتهم ولكنهم استجابوا للدعوة بالرفض وبدلا من ذلك هددوا لوط عليه السلام فدعا الله القدير أن ينقذه منهم ويعينه عليهم، ولم يخيب الله تعالى دعوته، فقد أرسل الله ملائكة في صورة بشر لدعمه وإعالة قومه، ولكن لما رآهم النبي لوط.
تابعوا RT على
بعد عقود من الحفريات، اكتشف علماء آثار أمريكيون، آثار المدينة التوراتية "سدوم" التي كان يسكنها النبي لوط والتي عاقبها الله بالنار والكبريت في تل الحمام بالأردن. ويعتقد الخبراء أن الآثار التي عُثر عليها شرقي نهر الأردن تتطابق مع الوصف المذكور في الكتاب المقدس لمدينة العصر البرونزي "سدوم" التي يعود تاريخها إلى ما بين 3500 و1540 سنة قبل الميلاد. وتشير مجمل الدلائل إلى أن قرية "سدوم" وقرية عمورة الواردة أيضا في "سفر التكوين" العهد القديم، وكانتا مملكتين تقعان على ضفاف نهر الأردن شمال البحر الميت الآن، وتم وصفهما في الكتاب المقدس بأنهما تميزتا بالفخامة والخضرة والماء العذب. وتعد "سدوم" من إحدى أكبر قرى شرق الأردن المذكورة في جميع نصوص "سفر التكوين" و"العهد الجديد"، وكانت محصنة بأبراج طويلة وجدران سميكة. وتتوافق رواية الكتاب المقدس العهد القديم مع رواية القرآن الكريم على أن القريتين ومجموعة أخرى من القرى خسفها الله بسبب ما كان يقترفه أهلها من مفاسد وفق ما جاء في النصوص الدينية، وبعد أن فشلت الملائكة في العثور على رجال صالحين فيها. وقال ستيفن كولينز، من جامعة ترينيتي في نيو مكسيكو، المشرف على عمليات التنقيب إن قرية الخطيئة هذه تتطابق مواصفاتها مع الآثار التي عثر عليها والتي يعود تاريخها للفترة ذاتها تقريبا.