د. عرفان عرفه: متخصص في طب العظام في | Top Doctors
دكتور عرفان عرفة عمل صالح يكفر
وأشارت الدراسات أن هذه الجراحة الحديثة تساهم في تسريع فترة التعافي للمريض وهذه التقنية تقلل من نسبة الخطأ البشري المحتمل بالإضافة إلى تصغير حجم المنطقة المستخدمة مقارنةً مع الجراحات التقليدية حيث أجريت الدراسة على عدد من المرضى ووجدت أن المريض يشعر بمستوى أقل من الألم وبالتالي استخدام أقل للمسكنات, بالإضافة إلى تحسن الأداء الوظيفي للركبة بعد العملية مع توفير عدد أقل من جلسات العلاج التأهيلي والتعافي بشكل أسرع. وتعد مدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية أفضل من يوفر أحدث التقنيات والأجهزة الطبية لرفع مستوى الخدمات الطبية في المنطقة وفقا لمعايير العالمية.
دكتور عرفان عرفة المقبولين
وأوضح الدكتور الشايجي أن هذا النوع من العمليات تعد من العمليات الدقيقة المعقدة التي تتطلب استخدام أجهزة متقدمة ومهارة عالية من قبل الفريق الطبي، مشيراً إلى أن المريض تعرض لحادث قبل ثلاثين عاماً مما نتج عنه كسرين مضاعفين في أعلى وأسفل عظمة الفخذ اليسرى ولم تتم معالجتها بالطريقة الصحيحة مما نتج عنه تشوه شديد في عظمة الفخذ، كما أن المريض يعاني من احتكاك شديد في الركبة مما أعاقته عن الحركة بصورة طبيعية. وأكد على أنه من الصعوبة البالغة إجراء عملية تغيير مفصل الركبة بالطريقة الاعتيادية لوجود تشوهات في عظمة الفخذ، حيث يتطلب إجراء عملية تغيير مفصل الركبة أن تكون قناة عظمة الفخذ مستقيمة لحساب مكان ووزن مفصل الركبة أثناء العملية بما يحاكي المحور الطبيعي لعظمة الفخذ والمدى الحركي للمريض، ولم يكن هذا الخيار متاح في حالة المريض، مضيفاً بأن مما يزيد من صعوبة العملية معاناة المريض من أمراض في القلب والكلى.
وأكد د. إبراهيم الشايجي على أن المريض تمكن من المشي بعد العملية، وصعود الدرج ومغادرة المستشفى في اليوم التالي من العملية وهو يتمتع بصحة جيدة ولله الحمد. الجدير بالذكر أن المدينة الطبية بجامعة الملك سعود تعتبر من أحدث وأكبر المدن الطبية في المملكة، حيث سجلت العديد من النجاحات والإنجازات الكبيرة في المجال الطبي، وتضم أفضل الكوادر الطبية المؤهلة وأميزها، بجانب أحدث أجهزة التقنية التشخيصية والجراحية.
الاجتماع على الدُّعاء، وذكر الله سبحانه. حصول المحبّة بين الجيران، وذلك بتعاهدهم في أوقات الصَّلوات. سماع الإمام عند قراءة القرآن. التَّأمين عند تأمين الإمام، وذلك سيُوافق تأمينَ الملائكة. تحسين صفة الصلاة، وتعلّم أدائها على وجه صحيح. ص37 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفرع الأول في حكم الاستفتاح - المكتبة الشاملة. إدراك الفضيلة من تكبيرة الإحرام. تعلّم أركان الصلاة. المراجع ↑ "الصلاة جماعة في البيت حكمها وأجرها بالنسبة لجماعة المسجد" ، / ، 2007-5-15، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-17. بتصرّف. ↑ "مذاهب العلماء في حكم صلاة الجماعة " ، ، 2003-10-12، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-26. بتصرّف. ↑ رامي محمود (31-12-2012)، "ملخص فضل صلاة الجماعة وحكمها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-25. بتصرّف.
حكم الصلاة في البيت لمن المسجد بعيدًا عنه
♦ السنة تدل على أن الاغتسال خاصٌّ بمن يأتي إلى الجمعة؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل))؛ يعني أن: المراد بها الصلاة، وعلى هذا فالنساء لا يسن لهن الاغتسال، وكذلك من لا يحضر لصلاة الجمعة لعذر، فإنه لا يسن له أن يغتسل للجمعة؛ [الشرح الممتع (81/5)]، فالصحيح أن الاغتسال يوم الجمعة للصلاة لا لليوم، وقد نقل ابن عبدالبر الإجماع على ذلك، وحكاه ابن الملقن. الأذان:
♦ قول المؤذن: "صلوا في الرحال" أو "صلوا في بيوتكم" جاء في السنة على أنواع:
الأول: ألا يقول: "حي على الصلاة، حي على الفلاح"، وإنما يقول بدلًا منها: "صلوا في رحالكم". الثاني: أن يقولها بعد أن يقول: "حي على الصلاة، حي على الفلاح"، فيجمع بينهما. الثالث: أن يقولها بعدما ينتهي الأذان. ♦ الرحال: المنازل والدور والمساكن جمع: رحل، وسواء كانت من حجر أو مدر، أو خشب أو شعر، أو صوف أو وبر، وغيرها، ونص على هذا أهل اللغة كالأزهري. ♦ يقول: (صلوا في بيوتكم) أثناء الأذان أو بعده؛ قال النووي: "والأمران جائزان... حكم الصلاة في البيت لمن المسجد بعيدًا عنه. لكن قوله بعده أحسن؛ ليبقى نظم الأذان على وضعه"؛ [شرح مسلم (207/5)]. ♦ (الصلاة في الرحال) موضعها في الأذان الثاني لصلاة الفجر على الصحيح؛ لأنه هو الذي يدخل به الوقت.
ص37 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفرع الأول في حكم الاستفتاح - المكتبة الشاملة
[هذا مرسل واختلف فيه على العلاء، فتارة يرويه العلاء نفسه عن النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يرويه عن أبي سعيد مولى عامر بن كريز مرسلًا، وتارة يصله، والموصول، تارة عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، وتارة يسنده عن أبي بن كعب، والموصول ليس فيه موضع الشاهد] (٣). (١). انظر فتح الباري لابن رجب (٦/ ٣٨٨). (٢). الموطأ (١/ ٨٣). (٣). الحديث روي من طريق العلاء بن عبد الرحمن، ومن طريق الأعرج. حكم الصلاة في البيت اليهودي. أما طريق العلاء بن عبد الرحمن فقد اختلف عليه على خمسة وجوه: فقيل: عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد مولى عامر بن كريز، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا. =
♦ لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجل في الصلاة حتى لو كان المأموم زوجها، أو ولدها، أو أي أحد من محارمها. ♦ تصلى كل صلاة في وقتها، وإخراجها عن وقتها بغير عذر من الكبائر. ♦ يُسنُّ أداء الصلاة في أول وقتها عدا صلاة العشاء فيسن تأخيرها قليلًا، ولكن لا يتأخر عن منتصف الليل. ♦ تشرع الإقامة لكل صلاة. ♦ من السنة الإتيان بالأذكار بعد كل صلاة. ♦ من السنة المثابرة على السنن الرواتب. ♦ لم يثبت القنوت في طاعون عمواس، ولا في غيره؛ قاله ابن مفلح في الفروع (1/ 543). ما حكم الصلاة في البيت. ♦ الراجح أنه تصح إمامة الصبي المميز للبالغين إذا كان قد أكمل سبع سنين أو أكثر وهو يحسن الصلاة؛ لما ثبت في صحيح البخاري عن عمر بن سلمة الجرمي قال: ((فنظروا فلم يكن أحد أكثر مني قرآنًا، فقدموني وأنا ابن ست أو سبع)). صلاة الجمعة:
♦ لا يجوز إقامة صلاة الجمعة في البيوت أو الأسواق أو غيرها من الأماكن. ♦ الواجب في هذه الحال أن يصلوا صلاة الظهر في وقتها أربع ركعات بعد الزوال. ♦ يوم الجمعة يوم عظيم له فضائله وخصائصه؛ فيحرص المسلم على قراءة القرآن، وتحري ساعة الإجابة، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، أما الاغتسال والتطيب ونحوه فإنما يشرع لمن يسعى للجمعة، أما من يصليها ظهرًا كالمعذور والمرأة، فلا تسن هذه الأمور في حقه، وإنما تبقى على الإباحة.