أعد لي الرائحة، و اغمسني في الروح لعل و عسى أصل.... نهاية القوس المحني بين الوجود و العدم.. يا الهي... هب لي من لدنك انفا لا ينسى، و رائحة لا تفنى، و اجعلني كالطين، الين قبل أن أقسى...!!.... أمي... على كف محنتها احبُ ان القي رأسي المدمي، على قدميها ارمي همي، و انزع عني تعبي اكومه على اعتاب محبتها، حضن رحب... رحب... مع انها صغيرة الحجم، اصغر مني! قد تكون رائحتها هي السبب.. هب لي ربي من لدنك ... صبرا و محبة. فتلك الرائحة كون بأكمله، رائحة عتيقة تشبه رائحة كفي، و رائحة كفي تشبه رائحة كف أبي، و رائحة كف أبي تشبه رائحة كف أخي، و برائحة الكف أميز أحبتي، اشمها مرة واحدة و اسجلها في عمق الوعي، و استرجعها، كباقي الروائح من زوايا الشعور لتأتيني محملة بالوجوه و الذكريات و المشاعر تلبسني اياها شالا يدفئني في البرد.. وكم اخشى البرد!
- ربي هب لي من لدنك رحمة
- ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة
- ربي هب لي من لدنك ذرية
- لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ
- ليعلم الله من يخافه بالغيب - YouTube
ربي هب لي من لدنك رحمة
• وقال الشنقيطي: أي تمنع الكلام فلا تطيقه ثلاث ليال بأيامهن في حال كونك سوياً، أي سوي الخلق، سليم الجوارح، ما بك خرس ولا بكم ولكنك ممنوع من الكلام على سبيل خرق العبادة، وأما ذكر الله فليس ممنوعاً منه بدليل قوله تعالى في آل عمران (َاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ). • قال في التسهيل: قوله تعالى (واذكر رَّبَّكَ كَثِيراً) وإنما حبس لسانه عن الكلام تلك المدة ليخلص فيها لذكر الله شكراً على استجابة دعائه ولا يشغل لسانه بغير الشكر والذكر. • قال الرازي: ثم اعلم أن تلك الواقعة كانت مشتملة على المعجز من وجوه: أحدها: أن قدرته على التكلم بالتسبيح والذكر، وعجزه عن التكلم بأمور الدنيا من أعظم المعجزات. ربي هب لي من لدنك ذرية. وثانيها: أن حصول ذلك المعجز في تلك الأيام المقدورة مع سلامة البنية واعتدال المزاج من جملة المعجزات. وثالثها: أن إخباره بأنه متى حصلت هذه الحالة فقد حصل الولد، ثم إن الأمر خرج على وفق هذا الخبر يكون أيضاً من المعجزات. • قال السعدي: وفيه مناسبة عجيبة، وهي أنه كما يمنع نفوذ الأسباب مع وجودها، فإنه يوجدها بدون أسبابها ليدل ذلك أن الأسباب كلها مندرجة في قضائه وقدره.
(قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) أي: هكذا أمْرُ الله عظيم، لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه أمر. (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً) أي: علامة أستدل بها على وجود الولد مني. ربي هب لي من لدنك رحمة. • قال الآلوسي: (قَالَ رَبّ اجعل لِّي ءايَةً) أي علامة تدلني على العلوق وإنما سألها استعجالاً للسرور قاله الحسن، وقيل ليتلقى تلك النعمة بالشكر حين حصولها ولا يؤخر حتى تظهر ظهوراً معتاداً، ولعل هذا هو الأنسب بحال أمثاله عليه السلام، وقول السدي: إنه سأل الآية ليتحقق أن تلك البشارة منه تعالى لا من الشيطان ليس بشيء كما أشرنا إليه آنفاً. • وقال ابن عاشور: وعن السدي والربيع: آية تحقق كون الخطاب الوارد عليه وارداً من قبل الله تعالى، وهو ما في إنجيل لوقا، وعندي في هذا نظر، لأن الأنبياء لا يلتبس عليهم الخطاب الوارد عليهم من الله ويعلمونه بعلم ضروري. (قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا) أي: إشارة لا تستطيع النطق، مع أنك سوي صحيح، كما في قوله (ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا).
ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة
ربى هب لى من لدنك وليا بصوت الشيخ محمد ابو سليمان المدمر 00201097199012 - YouTube
محمد حسن 01-23-09, 11:20 PM
Re: هب لي ربي من لدنك... صبرا و محبة Safa Fagiri 01-24-09, 01:44 AM
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
ربي هب لي من لدنك ذرية
وكما قال الاديب هشام آدم كنت متوجسا خيفة من أن مكروها ألم بك بابنتنا عزاز والحمد لله كلو تمام. Quote: "نورك فدس... " طبعا الكلام دا في حالة الماضي past والصحيح " وو نور ايكا فدول ""
هب لي ربي من لدنك... صبرا و محبة ( Re: عزاز شامي)
سمير شيخ إدريس نفسه؟! نعم يا هشام ادم نفسه بتاع جامعة الخرطوم والبركس والاداب ( والامام الجنيد)... هل لازلت تذكر.. فعلى تلك ( السطوح) المطمئنة... نحن قاتلنا سنينا وأقتتلنا أرجو دوام المواصلة وبياناتى على البروفايل
Re: هب لي ربي من لدنك... صبرا و محبة ( Re: سمير شيخ ادريس)
عزاز ؟؟ الليلة مالكم قمتو على الرب بى كمية طلبات قدر دا ؟؟ فى شنو ؟ وصلاة... وحج.. مالكم كتلتو ليكم رقبة ؟ انا غايتو بس نفسى فى شعور ذى دا كدا:: Quote: شعوراً غريباً هو شيء بين اللذة والخوف.. ولكن شيء آخر كائن متفرّد بالليونة و العذوبة يا سلااااااااااام ياخ.. وشعور ذى دا بفطننا لييه ياخ!! ـــــــــــــــــــ ولا بمسكنا وما بنعرفوا؟ غايتو الواحد تانى لو حس بى اى حاجة يجيب عصام دا يوصفها لى..
Re: هب لي ربي من لدنك... صبرا و محبة ( Re: دينا خالد)
Quote: فهب لي من لدنك روحا أخرى، خضرا اتبعها، لا اثقلها روحا تسبقني اليك، و تمررني سماواتك بتوبة غير مسبوقة اللهم هب لي من لدنك قدرة على ان اكون كما أردتني عبدا محبا طائعا خاشيا عن علم، و هب لي من لدنك خشوعا و ندما... ربى هب لى من لدنك وليا بصوت الشيخ محمد ابو سليمان المدمر 00201097199012 - YouTube. لأكون مالم أكن..!
Re: هب لي ربي من لدنك... صبرا و محبة ( Re: عزاز شامي)
وهب لى من لدنك صبرا لاحتمال كوميديا الحياة ودمارها هب لى من لدنك رحمة لارحم بها من حولى هب لى من لدنك قناعاتى الاولى لاعرف من خلالها ابجدية الوصول هب لى من لدنك شعاع من الشمس ولقاء باخر من القمر هب لى من لدنك اجابات لرحلة استفهامى الكبرى التى لم تفرغ بعد ____________________________ العزاز دعينى اشاطرك رغبة الاختباء فى العلن كونى بخير
Re: هب لي ربي من لدنك... صبرا و محبة ( Re: حمور زيادة)
العزيزه عزاز.. هذا تبتل إلى صاحب الكون. الخالق العظيم.. صاحب العرش الذى لا اله إلا هو. الرحمن الرحيم الواحد القهار.. وسؤالك موجه له. وهو وحده الذى يعلم خبايا الاسرار. وما تحفظه العقول والقلوب.. وما تحتويه الانفس.. علام عليم.. بالاسرار.. وانت اسلمتيه امرك.. وتزلفتى له.. وسالتيه.. بضعف المستجيره الراغبه إلى حماه. وحفظه والى طاعته.. ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة. راضية. ومقتنعه.. بكل صفاء تلك البراءه وعمق ذلك الايمان.. ورجاء ذلك الطلب.. قطعا انت منصوره.. وفائزه.. باذنه تعالى وتعظم فى ملكوته ومداه باذن الله الواحد القهار.. الذى لا يرد سؤال من ساله.. ولا يخيب رجاء من لجأ إليه.. وابواب السماء.
فالصيد في الحرم حرام سواء كنت محرماً أو غير محرم، الصيد في الحرمين حرام دائماً، لكن الصيد في غير الحرمين حرام عندما تكون محرماً. [ رابعاً: وجوب التحكيم فيما صاده المحرم]، لا يقول: أنا أعرف، ولا نحتاج إلى فلان وفلان، بل طاعة لله عز وجل وامتثالاً لأمره لا بد من اثنين يحكمان عليك، ولا بد أن تسلم بهذا، وقد تعجب مرة أحد الأصحاب من عمر فقال: أنت الحاكم وتأتي بمن يحكم! ليعلم الله من يخافه بالغيب - YouTube. قال: [ وجوب التحكيم فيما صاده المحرم، ولا يصح أن يكفر الصائد بنفسه]، من نفسه يعطي البدل، لا بد من اثنين من أهل العدل يحكمان بالشاة أو بالبعير أو بكذا. [ خامساً: صيد الحرم حرام على الحرام من الناس والحلال]، هذا الذي قررناه، أما صيد الحل فلا يحرم إلا على المحرم فقط، من خرج وراء الحرم فله أن يصيد إذا كان غير محرم، أما وهو محرم فلا يحل له أن يصيد. ملخص لما جاء في تفسير الآيات
لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ
أيها المسلمون.. وإذا انضافَ إلى هاتين النعمتين نعمةُ القلب، كانت هذه الأعضاءُ الثلاثة، هي أشرفُ الأعضاءِ وملُوكُها والمتصرِفَةُ فيها والحاكِمَةُ عليها، خَصّها اللهُ بالذكر في السؤالِ عنها قال تعالى: ﴿ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 36]. عبادَ الله.. إنما ينتفِعُ العبدُ من سمعِهِ وبصرِه، إذا كان ما يسمعُهُ وينظُرُ إليه مقربًا إلى اللهِ تعالى، قال جلَّ وعلا في الحديث القدسي: «ولا يزالُ عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبَهُ، فإذا أَحببتُهُ كنتُ سمعَه الذي يسمَعُ به، وبصَرَهُ الذي يُبصِرُ به... »؛ رواه البخاري. قال ابنُ رجب رحمه الله:
فمتى امتلأ القلبُ بعظمةِ اللهِ تعالى، محا ذلكَ من القلبِ كُلَ ما سواه، ولم يبقَ للعبدِ شيءٌ من نفسِهِ وهواه، ولا إرادةَ إلا ما يُريدُهُ مولاه، فحينئذٍ لا ينطقُ العبدُ إلا بذكرِهِ، ولا يتحركُ إلى بأمره، فإن نَطَقَ نَطَقَ بالله، وإن سَمِعَ سَمِعَ به، وإن نَظَر نَظَرَ به... لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ. إلخ) رحمه الله. أيها المسلمون.. لقد ذم اللهُ جلّ وعلا عبادَه الكفار، وشبَههم بالأنعام، لأن جوارِحَهم تعطلت عن العبوديةِ للهِ تعالى، فلم ينتفعوا بها قال اللهُ جلّ وعلا: ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾ [الأعراف: 179]، فإذا تعطلت الجوارحُ عن العبوديةِ لله تعالى، ولم يستعملها المرءُ في طاعة الله، لم يتميز عن البهائم، بل لربما كانت البهائمُ أحسنَ حالًا منه.
ليعلم الله من يخافه بالغيب - Youtube
* * * القول في تأويل قوله: لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (94) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره: ليختبرنكم الله، أيها المؤمنون، ببعض الصيد في حال إحرامكم، كي يعلم أهلَ طاعة الله والإيمان به، والمنتهين إلى حدوده وأمره ونهيه، (45) ومن الذي يخاف الله فيتقي ما نهاه عنه، (46) ويجتنبه خوف عقابه= " بالغيب " ، بمعنى: في الدنيا، بحيث لا يراه. (47). * * * وقد بينا أن " الغيب " ، إنما هو مصدر قول القائل: " غاب عنّى هذا الأمر فهو يغيب غَيْبًا وغَيْبَةً" ، وأنّ ما لم يُعَاين، فإن العرب تسميه " غَيْبًا ". (48) * * * فتأويل الكلام إذًا: ليعلم أولياء الله من يخافُ الله فيتقي محارمَه التي حرمها عليه من الصيد وغيره، بحيث لا يراه ولا يُعاينه. * * * وأما قوله: " فمن اعتدى بعد ذلك " ، فإنه يعني: فمن تجاوز حدَّ الله الذي حدّه له، (49) بعد ابتلائه بتحريم الصيد عليه وهو حرام، فاستحلَّ ما حرَّم الله عليه منه بأخذِه وقتله= " فله عذابٌ، من الله " = " أليم " ، يعني: مؤلم موجع. (50) ---------------------- الهوامش: (42) انظر تفسير "بلا" فيما سلف: 389 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم مصر ِّف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك » (أخرجه مسلم)، من حديث عبد الله بن عمرو العاص رضي الله عنهما. ومن أهم أسباب طمأنينة القلب ذكر الله تعالى: { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد 28]. ومن أنواع الانحراف في الخشية التي حذرنا الله تعالى منها، هي تقديم خشية الناس على خشية الله؛ أو أن يخشى الناس كما يخشى الله، فيسكتُ عن الحق، أو يَتَكَلَّم بالباطل خشيةَ الناس، أو خوفاً من ردة فعل السلطان، أو ضغط أهل الباطل في وسائل الإعلام... فيسكتُ عن بيان الحق أو يسكت عن النهي عن الباطل. وأعظَمُ من ذلك أن يتكلَّم بالباطل خوفاً منهم، والصواب أن يُبَيِّن الحقَّ بالأسلوبِ الأمثل ولا يخافُ لومة لائم. قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [المائدة: 54].