شرح الكلمات: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}: أي قضينا لك بفتح مكة وغيرها عُنة بجهادك فتحا ظاهرا بيّنا. {ليغفر لك الله}: أي بسبب شكرك له وجهادك في سبيله. {ما تقدم من ذنبك وما تأخر}: أي ما تقدم الفتح وما تأخر عنه. {ويتم نعمته عليك}: أي بنصرك على أعدائك وإظهار دينك ورفع ذكرك. {ويهديك صراطا مستقيما}: ويرشدك طريقا من الدين لا اعوجاج فيه يُفضي بك إلى رضوان ربك. {وينصرك الله نصرا عزيزا}: أي وينصرك الله على أعدائك ومن ناوأك نصرا عزيزا لا يغلبه غالب، ولا يدفعه دافع. {أنزل السكينة في قلوب المؤمنين}: أي الطمأنينة بعد ما أصابهم من الاضطراب والقلق من الصلح. {وكان الله عليما حكيما}: أي عليما بخلقه حكيما في تدبيره لأوليائه. {ليدخل المؤمنين والمؤمنات}: أي قَضَى بالفتح ليشكروه ويجاهدوا في سبيله ليدخلهم جنات. ما هو المراد من الفتح في الآية {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} ؟. {وكان ذلك عند الله فوزا عظيما}: أي وكان ذلك الإِدخال والتكفير للسيئات فوزا عظيما. {ويعذب المنافقين والمنافقات}: والمشركين والمشركات أي يعذبهم بالهم والحزن لما يرون من نصرة الإِسلام وعزة أهله. {الظانين بالله ظن السوء}: أي أن الله لا ينصر محمداً وأصحابه. {عليهم دائرة السوء}: أي بالذال والعذاب والهوان. {وكان الله عزيزا حكيما}: أي كان وما زال تعالى غالبا لا يُغلب حكيما في الانتقام من أعدائه.. معنى الآيات: قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} الآيات هذه فاتحة سورة الفتح التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أُنزلت عليَّ سورة لهي أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس،» ثم قرأ {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} وذلك بعد صلح الحديبية سنة ست من الهجرة وفي منصرفه منه وهو في طريقه عائد مع أصحابه إلى المدين النبويّة.
- إعراب القرآن:. سورة الفتح. إعراب الآيات (1-29): - منتديات درر العراق
- ما هو المراد من الفتح في الآية {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} ؟
- وينصرك الله نصرا عزيزا
- كلمات خالدة للشهيد "عبدالعزيز الرنتيسي " - YouTube
- الرحلات الفلسطينية | عبد العزيز الرنتيسي
- عبد العزيز الرنتيسي - مركز الناطور للدراسات والأبحاث
إعراب القرآن:. سورة الفتح. إعراب الآيات (1-29): - منتديات درر العراق
حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي قال: ثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، [ ص: 202] عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال: ما كنا نعد الفتح إلا يوم الحديبية. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء قال: تعدون أنتم الفتح فتح مكة ، وقد كان فتح مكة فتحا ، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية ، كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمس عشرة مائة ، والحديبية: بئر.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن, حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم "أفلا أكون عبداً شكوراً ؟" أخرجاه وبقية الجماعة إلا أبا داود من حديث زياد به. وقال الإمام أحمد: حدثنا هارون بن معروف, حدثنا ابن وهب, حدثني أبو صخر عن ابن قسيط عن ابن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تتفطر رجلاه, فقالت له عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم لك من ذنبك وما تأخر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة أفلا أكون عبداً شكوراً". أخرجه مسلم في الصحيح من رواية عبد الله بن وهب به. إعراب القرآن:. سورة الفتح. إعراب الآيات (1-29): - منتديات درر العراق. وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عبد الله بن عوف الخراز وكان ثقة بمكة حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن قتادة عن أنس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه ـ أو قال ساقاه ـ فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال: "أفلا أكون عبداً شكوراً" غريب من هذا الوجه فقوله: "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً" أي بيناً وظاهراً والمراد به صلح الحديبية, فإنه حصل بسببه خير جزيل, وآمن الناس واجتمع بعضهم ببعض, وتكلم المؤمن مع الكافر وانتشر العلم النافع والإيمان.
ما هو المراد من الفتح في الآية {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} ؟
حدثنا ابن المثنى قال: ثنا أبو داود قال: ثنا همام قال: ثنا قتادة ، عن أنس قال: أنزلت هذه الآية ، فذكر نحوه. وينصرك الله نصرا عزيزا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بنحوه ، غير أنه قال في حديثه: " فقال رجل من القوم: هنيئا لك مريئا يا رسول الله ، وقال أيضا: فبين الله ماذا يفعل بنبيه عليه الصلاة والسلام ، وماذا يفعل بهم ". حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: " ونزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) مرجعه من الحديبية ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لقد نزلت علي آية أحب إلي مما على الأرض ، ثم قرأها عليهم ، فقالوا: هنيئا مريئا يا نبي الله ، قد بين الله - تعالى ذكره - لك ماذا يفعل بك ، فماذا يفعل بنا ؟ فنزلت عليه ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار)... إلى قوله ( فوزا عظيما) ". حدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن عكرمة قال: لما نزلت هذه الآية [ ص: 201] ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما) قالوا: هنيئا مريئا لك يا رسول الله ، فماذا لنا ؟ فنزلت ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم).
لكن مرور الزمان ، كشف النقاب عن عظمتها وثمارها الحلوة ، فصح أن
يصفها القرآن: ( الفتح المبين). وعلى كل حال: فسياق الآيات يَدل بوضوح على أنّ المراد من الفتح هو
وقعة الحديبية قال سبحانه: { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ
إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن
نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا
عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}[
الفتح: 10]. وأيضاً يقول: { لَّقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ
يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا
قَرِيبًا}[ الفتح: 18]. وقال أيضاً: { وَهُوَ الَّذِي
كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ
مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الفتح: 24]. ولا شك أنّ المراد من البيعة هو بيعة الرضوان التي بايع المؤمنون
فيها النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) تحت الشجرة وأعرب
سبحانه عن رضاه عنهم. روى الواحدي عن أنس: انّ ثمانين رجلاً من أهل مكة هبطوا على رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرّة
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه ، فأخذهم أُسراء فاستحياهم
، فأنزل الله: { وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ
وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ
أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} (1).
وينصرك الله نصرا عزيزا
{ { وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ}} بإعزاز دينك، ونصرك على أعدائك، واتساع كلمتك، { { وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا}} تنال به السعادة الأبدية، والفلاح السرمدي. { { وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا}} أي: قويا لا يتضعضع فيه الإسلام، بل يحصل الانتصار التام، وقمع الكافرين، وذلهم ونقصهم، مع توفر قوى المسلمين ونموهم، ونمو أموالهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
7
0
15, 447
المصدر:مفاهيم القرآن ج5ص248
تولى في 22 مارس/آذار 2004 قيادة حركة حماس بعد اغتيال زعيم الحركة الشيخ أحمد ياسين على يد سلطات الاحتلال الإسرائيلي. اغتيل عبد العزيز الرنتيسي في 17 أبريل/نيسان 2004 بعد إطلاق مروحية إسرائيلية صاروخا على سيارته في قطاع غزة.
كلمات خالدة للشهيد &Quot;عبدالعزيز الرنتيسي &Quot; - Youtube
ثم تعرض في أيلول من العام نفسه لمحاولة اغتيال فاشلة أخرى. كما تعرض لمحاولة اغتيال ثالثة في اليوم الثالث لاستشهاد الشيخ أحمد ياسين، نجا منها بأعجوبة، ولم تكشف عنها حركة "حماس" إلا بعد تأكيدها من قبل أجهزة الأمن الإسرائيلية. كان الرنتيسي من ضمن ستة من قادة حركة "حماس" أشار إليهم الرئيس جورج بوش الابن بالاسم بصفتهم "إرهابيين عالميين"، وقرر تجميد ما قد يمتلكونه من ممتلكات في الولايات المتحدة الأميركية وحظر أي تعامل معهم. بعد استشهاد الشيخ أحمد ياسين، في 22 آذار/ مارس 2004 ، بايعت حركة "حماس" الدكتور عبد العزيز الرنتيسي خليفة له في قيادة الحركة. ولم يمضِ شهر على شغله هذا الموقع، حتى قامت مروحية إسرائيلية بإطلاق ثلاثة صواريخ على سيارته في قطاع غزة، في 17 نيسان 2004، ما أدى إلى استشهاده مع اثنين من مرافقيه. وفي 18 نيسان 2004، شارك عشرات الآلاف من الفلسطينيين في تشييع جثمانه الذي انطلق من "مستشفى الشفاء" في مدينة غزة، وصُلي عليه في المسجد العمري الكبير، ثم دُفن في مقبرة الشيخ رضوان. كان الدكتور عبد العزيز الرنتيسي قائداً سياسياً صلب العود، ذا شخصية قوية جذّابة، وكان إلى ذلك إنساناً متعدد المواهب، فهو، إلى جانب مواهبه العلمية، وتخصصه في طب الأطفال، كان كاتباً، وشاعراً، وخطيباً، نشر كتاباته السياسية وأشعاره في العديد من الصحف العربية، وفي موقعه النشط على الإنترنت الذي كان يتعرض لحرب إلكترونية متواصلة من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي.
طبيب وسياسي فلسطيني، من مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية حماس ومن أبرز القيادات السياسية فيها، اغتالته إسرائيل بإطلاق صاروخ على سيارته في مدينة غزة. المولد والنشأة ولد عبد العزيز علي عبد الحفيظ الرنتيسي يوم 23 أكتوبر/تشرين الأول 1947 في قرية يبنا (بين عسقلان ويافا)، ولجأت أسرته بعد حرب 1948 إلى قطاع غزة واستقرت في مخيم خان يونس للاجئين وكان عمره وقتها ستة أشهر، وقد نشأ بين تسعة إخوة وأختين. الدراسة والتكوين التحق الرنتيسي في السادسة من عمره بمدرسة تابعة لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين، واضطر للعمل أيضا في مرحلة مبكرة من العمر ليساهم في إعالة أسرته الكبيرة التي كانت تمر بظروف صعبة. أنهى دراسته الثانوية عام 1965، وتخرج في كلية الطب بجامعة الإسكندرية عام 1972، ونال منها لاحقاً درجة الماجستير في طب الأطفال، ثم عمل طبيبا مقيما في مستشفى ناصر (المركز الطبي الرئيسي في خان يونس) عام 1976. الوظائف والمسؤوليات شغل الدكتور الرنتيسي عدة مواقع في العمل العام، منها: عضوية هيئة إدارية في المجمع الإسلامي والجمعية الطبية العربية بقطاع غزة والهلال الأحمر الفلسطيني. كما عمل في الجامعة الإسلامية في غزة منذ افتتاحها عام 1978 محاضرا يدرس مساقات في العلوم وعلم الوراثة وعلم الطفيليات.
الرحلات الفلسطينية | عبد العزيز الرنتيسي
ويتذكر الرنتيسي طفولته، فيقول: "توفي والدي وأنا في نهاية المرحلة الإعدادية فاضطر أخي الأكبر للسفر إلى السعودية من أجل العمل". ويردف: "كنت في ذلك الوقت أعد نفسي لدخول المرحلة الثانوية، فاشتريت حذاء من الرابش، (البالة)، فلما أراد أخي السفر كان حافيا، فقالت لي أمي أعط حذاءك لأخيك فأعطيته إياه، وعدت إلى البيت حافيا... أما بالنسبة لحياتي في مرحلة الثانوية فلا أذكر كيف دبرت نفسي".
عبد العزيز الرنتيسي - مركز الناطور للدراسات والأبحاث
امتاز الرنتيسي بمواقفه الصلبة والعنيدة تجاه المحتل، وتحديه له في أكثر من موطن، وإيمانه بالقوة كاستراتيجية وحيدة في مواجهته، كما كان منفتحًا على الفصائل الفلسطينية، ومن الداعين للوحدة فيما بينها على قاعدة المقاومة وبرنامج التحرير، وقد وُصفه كثيرين بأنَّه "صقر حماس" و"الطبيب الثائر". للرنتيسي إسهامات شعرية؛ حيث كتب ديوان شعري منشور بعنوان حديث النفس، بالإضافة لكتابته مقالات سياسية في عدة صحف محلية وعربية.
الاعتقال والإبعاد
اعتقل أول مرة عام 1983 بسبب رفضه دفع الضرائب لسلطات الاحتلال. كان أول من اعتقل من قادة الحركة الإسلامية بعد إشعال حركته الانتفاضة الفلسطينية الأولى في التاسع من ديسمبر 1987، ففي 15 يناير 1988 جرى اعتقاله لمدة 21 يوماً. اعتقل مرة ثالثة في 4/2/1988 حيث ظلّ محتجزاً في سجون الاحتلال لمدة عامين ونصف على خلفية المشاركة في أنشطة معادية للاحتلال الصهيوني، وأطلق سراحه في 4/9/1990، واعتُقِل مرة أخرى في 14/12/1990 وظلّ رهن الاعتقال الإداري مدة عام. ثم أبعده الاحتلال لاحقاً في 17/12/1992 مع أكثر من 400 شخص من نشطاء وكوادر حركتي حماس والجهاد الإسلامي إلى مرج الزهور في جنوب لبنان، حيث برز كناطق رسمي باسم المبعدين الذين اعتصموا على الحدود اللبنانية لإرغام الصهاينة على إعادتهم. اعتقلته قوات الاحتلال فور عودته من الإبعاد وأصدرت محكمة صهيونية عسكرية حكما عليه بالسجن حيث ظل محتجزاً حتى أواسط عام 1997. منهيا مسلسل الاعتقالات في سجون الاحتلال التي حرمته 7 سنوات من عمره. اعتقلته السلطة الفلسطينية في عام 1998م، أي بعد أقل من عام من خروجه من سجون الاحتلال، وأفرج عنه بعد 15 شهراً بسبب وفاة والدته وهو في المعتقلات الفلسطينية ثم أعيد للاعتقال بعدها ثلاث مرات ليفرَج عنه بعد أن خاض إضراباً عن الطعام وبعد أن قُصِف المعتقل من قبل طائرات العدو الصهيوني وهو في غرفة مغلقة في السجن المركزي، لينهي بذلك ما مجموعه 27 شهراً في سجون السلطة الفلسطينية.