أقرأ التالي
منذ يوم واحد
سؤال في العقيدة
منذ يومين
سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الأنصاري
بشر بن البراء بن معرور الخزرجي
قبر والدة سيد الخلق محـﷺـمد
البراء بن معرور بن صخر بن خنساء
سعد بن خيثمة بن الحارث
العلاء بن الحضرمي
خالد بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي
عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب
أبان بن سعيد الأموي
ما تفسير الآية ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) - أجيب
* * * يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون - 27. فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم
(١٠٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112...
»
»»
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ١٠٧
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) قال ابن عباس: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول. والطيبات من القول ، للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من القول. معنى آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات - موقع معلومات. قال: ونزلت في عائشة وأهل الإفك. وهكذا روي عن مجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، والحسن بن أبي الحسن البصري ، وحبيب بن أبي ثابت ، والضحاك. واختاره ابن جرير ، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس ، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس ، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة هم أولى به ، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم; ولهذا قال: ( أولئك مبرءون مما يقولون). وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء. وهذا - أيضا - يرجع إلى ما قاله أولئك باللازم ، أي: ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة; لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له ، لا شرعا ولا قدرا; ولهذا قال: ( أولئك مبرءون مما يقولون) أي: هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان ، ( لهم مغفرة) أي: بسبب ما قيل فيهم من الكذب ، ( ورزق كريم) أي: عند الله في جنات النعيم.
معنى آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات - موقع معلومات
اعداد/. د طارق درويش
تَعدّدت أقوال العُلماء في بيانِهم لمعنى هذهِ الآية: قال الله تعالى في سورة النور: (الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) فقال بعضُهم: إنَّها في الأقوالِ فالأقوال الطّيِّبة تليقُ بالأشخاصِ الطّيِّبين وهو قولُ الجُمهور وذهبَ بعضُهم إلى أنَّها في المُشاكلة؛ فالنِّساء الطّيِّبات لا يليق بهنَّ إلَّا الرِّجالُ الطّيِّبون، وكذلكَ العكس،[٢] وفيما يأتي في المقال تفصيلٌ لِكُل معنى منها. الطيبون من الناس للطيبات من الكلام. جاء عن الحسن ومُجاهد أنَّ المقصود من الآية في الأقوالِ فالطَّيِّبون من النّاسِ للطَّيِّبات من الكلامِ فالكلام وصفٌ لِصاحبه والقول الطّيِّب لا يخرُج إلَّا من الرّجالِ والنِّساء الطّيِّبين، وهو الوصف الذي يليقُ به وذهبَ أكثرُ المُفسّرين كَمُجاهد، وابنُ جُبَير، وعطاء إلى أنَّ هذا المعنى هو الأقرب لِقول الله -تعالى- بعدها: (أُولَـئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ)؛[٦] أي براءة عائشة -رضي الله عنها- وصفوان ممَّا يقوله الخبيثون والخبيثات. ما تفسير الآية ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) - أجيب. الطيبون من النساء للطيبين من الرجال. المعنى الآخر للآية الكريمة هو: أنَّ الطَّيِّباتُ من النِّساء للطّيِّبين من الرِّجال وكذلك العكس لِما في ذلك من الأُنسِ والقُربِ بين المُتشابهين في الصّفاتِ والفضل ويرى الكثير من العُلماء البُعد عن هذا المعنى وخاصّةً بين الأزواج بدليل زواج آسية امرأةُ فرعون وهي طيِّبة من فرعون غير الطّيِّب، وكذلك زواج نبيّ الله نوح -عليه السلام- الطّيِّب من زوجتهِ الكافرة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 26
[٤] تحدّثت السيّدةُ عائشة رضي الله عنها عن أبعاد حادثة الإفك، وتفاصيلِ هذه الواقعةِ المؤلمةِ، ورَوَت سرَّ الآياتِ القرآنيّةِ التي نزلت فيها.
من هو أول من جمع القرآن الكريم في مصحف واحد محمود عاطف 2021-08-15 ورد في سورة النور الكريمة قول الله تعالى:{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ}، ويتساءل الكثير من المسلمين عن معنى آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات خصوصًا وأن أهل التفسير قد اختلفوا في تفسيرها على عدة أقوال، وإن كانت كلها متقاربة وتخرج من مشكاة واحدة. تتمثل أقوال العلماء في معنى آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات في:
المعنى الأول
إن المعنى الأول لآية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات أي الطيبون من الناس للطيبات من الكلام، وذلك الرأي هو رأي الحسن ومجاهد، فالكلام وصفٌ لصاحبه، أي أن القول الطيب لا يخرج إلا من الرجال والنساء الطيبين، وقد أيّد هذا الرأي ابن جبير، وعطاء، وذلك اعتمادًا على ما جاء بعد هذه الآية وهو قول الله تعالى: (أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ)؛ والمقصود براءة الطيبين والطيبيات أي عائشة رضي الله عنها والصحابي الجليل صفوان بن المعطل مما يقوله الخبيثون والخبيثات من الكلام الخبيث في حق الأطهار. المعنى الثاني
المعنى الثاني للآية إن الطيبون من الرجال للطيبات من النساء، والعكس، وذلك لما بينهم من التشابه الذي ينجم عنه الأنس والقرب في السمات والفضائل.
↑ ناصر الشيخ (1421هـ/2000م)، عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم (الطبعة الثالثة)، الرياض، المملكة العربية السعودية: مكتبة الرشد، صفحة 433، جزء 1. ↑ سورة النّور، آية: 26. ^ أ ب إبراهيم الرّحيلي ( 1423 هـ - 2003 م)، الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال (الطبعة الثالثة)، المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم، صفحة 324. ↑ رواه محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، في الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسُنَنه وأيامه، صحيح البخاري، عن عائشة رضي الله عنها، الصّفحة أو الرقم: 101/ 6. ↑ محمد بن جرير أبو جعفر الطبريّ ( 1422هـ - 2001م)، تفسير الطبري (الطبعة الأولى)، مصر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، صفحة: 84، جزء: 18. ↑ المظهري، محمد ثناء الله (1412 هـ)، التفسير المظهري (الطبعة الأولى)، الباكستان: مكتبة الرشدية ، صفحة: 484، جزء: 6. ↑ محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ) ( 1420هـ - 2000م)، جامع البيان في تأويل القرآن (الطبعة الأولى)، بغداد: مؤسسة الرسالة، صفحة: 143، جزء: 19. ↑ نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري ( 1416 هـ - 1996 م)، غرائب القرآن ورغائب الفرقان (الطبعة الأولى)، بيروت/ لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 165، جزء 5.
وروي استحباب قول هذا الدعاء في الطواف بين الركن اليماني والحجر الأسود ،ويشرعالإكثار منه عموماً في كل الأدعية. قال ابن كثير رحمه الله في شرح معنى هذا الدعاء ووجه شموله لخيري الدنيا والآخرة: " فجمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا وصرفت كل شر، فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، ومركب هين، وثناء جميل، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها، فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 201. وأما الحسنة في الآخرة فأعلى ذلك دخول الجنة، وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة. وأما النجاة من النار فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والآثام، وترك الشبهات والحرام.... وعن أنَس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عاد رجلاً من المسلمين قد صار مثل الفرخ فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (هل تدعو اللّه بشيء أو تسأله إياه؟ قال: نعم، كنت أقول اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجِّلْه لي في الدنيا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سبحان اللّه لا تطيقه أو لا تستطيعه، فهلا قلت { ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} قال: فدعا اللّه فشفاه ".
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
يقول السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره: "الحسنات المطلوبة في الدنيا، يدخل فيها كل ما يَحسُن وقوعه عند العبد؛ من رزق هنيءٍ واسع حلالٍ، وزوجة صالحة، وولدٍ تقَرُّ به العين، وراحة، وعلمٍ نافع، وعمل صالح، ونحو ذلك من المطالب المحبوبة والمباحة. وحسنة الآخرة هي: السلامة من العقوبات في القبر والموقف والنار، وحصول رضا الله، والفوز بالنعيم المُقيم، والقرب من الرب الرحيم. فقد آتانا الخير كله. اللهم اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنة. فصار هذا الدعاء أجمعَ دعاءٍ، وأولاه بالإيثار؛ ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُكثر من الدعاء به، ويحث عليه ". وإذا آتانا الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، ووَقانا عذاب النار فهذا هو الفوز العظيم. من فوائد هذا الحديث:
1- زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم للمريض وهي قربة عظيمة وفيه حث عظيم على زيارة المرضى "فلتفعل ولو في الاسبوع مرة واحدة ". 2- لم يكن صلى الله عليه وسلم يفرق بين الناس في الزيارة فهذا " رجل من المسلمين "يعني غير معروف ولم يُذكر اسمه في الحديث. 3- من فضل زيارة المرضى حديث": إذا عاد الرجل أخاه المسلم، مشى في مخرفة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، وإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح" صحيح.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 201
قال الطبري، إن الله جل ثناؤه أخبر عن قوم من أهل الإيمان به وبرسوله، ممن حج بيته، يسألون ربهم الحسنة في الدنيا، والحسنة في الآخرة، وأن يقيهم عذاب النار، وقد تجمع «الحسنة» من الله عز وجل العافية في الجسم والمعاش والرزق وغير ذلك، والعلم والعبادة، وأما في الآخرة، فلا شك أنها الجنة، لأن من لم ينلها يومئذ فقد حرم جميع الحسنات، وفارق جميع معاني العافية. يقول العلماء، إن هؤلاء قدموا توسلهم بأجمل الأسماء والصفات، نداء فيه إقرار بالربوبية لله، المستلزمة لتوحيده في الألوهية، فجمعوا بين أنواع التوحيد، وهم يستحضرون كذلك ربوبيته الخاصة لخيار خلقه الذين أصلح لهم دينهم ودنياهم، فأخرجهم من الظلمات إلى النور، وهذا متضمن لافتقارهم إلى ربهم، فليس لهم غيره يتولاهم، ويصلح أمورهم. يسألون من خير الدنيا كله بأوجز لفظ وعبارة، (... آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً... اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. )، فجمعت هذه الدعوة كل خير يتمناه العبد، فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية، ودارٍ رحبةٍ، وزوجةٍ حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، وثناء جميل، إلى غير ذلك، (... وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً... )، فلا شك أنها الجنة، فهي أعلى حسنة، ويدخل في حسنات الآخرة الأمن من الفزع الأكبر، وتيسير الحساب، وغير ذلك من أمور الآخرة.
31- أن الإنسان ضعيف بذاته عاجز عن تحقيق الخير لنفسه إلا بالله العلي القدير، قال الله تعالى ﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 188]. 32- من أعظم ما يتقرب به العبد إلى ربه عز وجل الدعاء قال الله تعالى ﴿ وقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرين ﴾ [غافر: 60]. اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. 33- فسبحان ربنا لا إله إلا هو لا تشتبه عليه اللغات مع ضجيج الأصوات وتنوع الحاجات ودوام الدعوات في جميع الأوقات قال الله تعالى ﴿ يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴾ [الرحمن: 29].. والله أعلم..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.