قد تتلطَّخ الملابس بـ طلاء الأظافر (مناكير)، فتصعب إزالة هذه البقع بطرق التنظيف المُعتادة في التدبير المنزلي. وفي الآتي، طرق في التدبير المنزلي لـ إزالة المناكير من الملابس، مهما كان نوعها:
الملابس القطن
تُوضع منشفة ورقيَّة تحت قطعة الملابس المتسخة. تُنقع أعواد القطن بالكحول، ثمَّ تمسح البقعة (مناكير) بها وتُغسل قطعة الملابس بالماء لإزالة الكحول عنها. الملابس الجلد
عند تسرُّب طلاء الأظافر إلى قطعة الملابس الجلد، وإذا كان الطلاء ( مناكير) لا يزال سائلًا، تُفرك البقعة بلطف، بواسطة قطعة قماش ناعمة. ثمَّ، ترشُّ البقعة بكمٍّ وافر من الشوفان الجاف أو الـ" بيكينغ صودا ". وبعد مرور 15 دقيقة، تُفرك البقعة بفوطة جافَّة، ثمَّ تغسل بـ الغسَّالة. كيفية إزالة المناكير من الملابس البيضاء في ثلاث دقائق بدون أسيتون - مقال. وفي حال لم تختف البقعة من الملابس ، يجب استخدام مزيل طلاء الأظافر (أسيتون) أو الكحول (سبيرتو)، مع الحرص على اختبار المحلولين أوَّلًا على منطقة صغيرة مخفيَّة من الجلد، تفاديًا من إتلاف الملابس. وفي حال كان المحلول آمنًا، تُرطَّب فوطة بالمنظف المختار، وتوضع على البقعة. ثم، تمسح بمنشفة جافة لإزالة السائل الزائد. السروال أو السترة الجينز
ترشُّ بقعة طلاء الأظافر (مناكير) بمثبِّت الشعر (سبراي)، وتغطَّى بمنشفة نظيفة، مع الضغط عليها.
كيفية إزالة المناكير من الملابس البيضاء في ثلاث دقائق بدون أسيتون - مقال
شاهد أيضًا: كيفية التخلص من تعرق اليدين نهائياً
إزالة المناكير من الملابس باستخدام الكلور
يمكنك التخلص من بقع المناكير باستخدام الكلور المبيض لأنة يعمل على جليٌ البقع وتنظيفها وكل ما عليكي فعله:
هو أن تأتي بالملابس التي بها بقع المناكير وتضعها فوقها نقطتين أو ثلاث من سائل الكلور واتركيها مدة 15 دقيقة. ثم قومى بعدها بشطف الملابس بالماء وستجدي أنها قد تم إزالتها تمامًا. إزالة المناكير من الملابس باستخدام الورق الشفاف
يمكنك استخراج بقعة المناكير التي أصابت ملابسك بحيلة سهلة جدًا باستخدام الورق الشفاف والمكواة. حيث أن سائل المناكير سائل مطاطي بلاستيكي إذا تعرض لدرجة حرارة أعلي من لزوجته يذوب تمامًا لذلك قومى بإحضار ورق شفاف وضعية فوق بقعة المناكير. قومى بوضع المكواة الساخنة على الورق الشفاف وقومي بكيٌ الورقة وبتبديل الورقة بعد اتساخها وكرري هذه العملية عدة مرات حتى تتأكدي من استخراج كل نقطة مناكير من ملابسك. شاهد أيضًا: كيفية التخلص من غازات البطن نهائيًا
إزالة بقعة المناكير من الملابس باستخدام جيل الحلاقة
يمكنك إزالة بقعة المناكير من ملابسك وذلك باستخدام جل الحلاقة العادي إذ يعرف جيل الحلاقة بفاعليته الكبيرة في التخلص من البقع الداكنة والصعبة لذلك يمكنك استخدامه للتخلص من بقع المناكير على ملابسك وكل ما عليكي فعلة:
هو إحضار فرشاة صغيرة وجل حلاقة وقومي بوضع بضع قطرات من جيل الحلاقة على أماكن بقع المناكير على الملابس ثم اتركيها مدة دقيقتين على الأقل حتي يجف.
ثم قومى باستخدام الفرشاة بفرك المعجون على الملابس لاستخراج البقع وكرري تحريك الفرشاة حول البقعة إلى أن تختفي بقعة المناكير من على الملابس وتعيدها جديدة كما كانت بدون بقع. إزالة المناكير من الملابس باستخدام اللوز
مقالات قد تعجبك:
تستخدم بعض السيدات زيت اللوز كأحد الزيوت التي تساعد على التخلص من بقع المناكير من على الملابس إذا يعمل على إزالته وجعلها لينة ويقلل من جفافة على الملابس وكل ما عليكي فعلة للتخلص من بقع المناكير أن تضعي بعض قطرات زيت اللوز على بقعة المناكير وتقومي بفركها حتي تذوب وتخرج ثم قومى بغسلها مرة أخري باستخدام أحد المساحيق. إزالة المناكير من الملابس باستخدام زيت الموز وزيت جوز الهند
ويتم استخدام زيت الموز أو زيت جوز الهند كبدائل طبيعية لإزالة البقع من الملابس إذ يعملان كبديلين عن الأسيتون الذي يستخدم لاستخراج المناكير من الملابس وكل ما عليكي فعلة:
لاستخراج بقع المناكير هو أن تحضري قطعة من القماش وتضعي عليها بضع قطرات من تلك الزيوت. وتقومي بوضعها على بقعة المناكير وتبدأ فركها بقطعة القماش المبللة بالزيت إلى أن تلاحظي اختفائها وكرري هذه العملية إلى أن تختفي بقعة المناكير تماما.
أربعة احلام تدل علي انك من ال بيت النبي صل الله عليه وسلم هل رايت واحده منهم من قبل - YouTube
آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
ولما سأل الصحابة النبي r كيف يصلون عليه، قال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد" [14]. فالصلاة على النبي r حق ولآله دون سائر الأمة. وقد ضرب السلف المثل الأعلى في توقير آل بيت النبي r، فعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: والذي نفسي بيده؛ لقرابة رسول الله r أحب إليَّ أن أصل من قرابتي [15]. والمؤمنون يتولون أهل البيت ويحبونهم، لا كما يزعم الروافض أنهم المخصوصون بحب أهل البيت وحدهم، وأن غيرهم ظلموهم، فالحقيقة أن الروافض هم الذين ظلموا أهل البيت ظلمًا لا نظير له، فهم الذين خذلوهم وغروهم، وتسببوا في ردّ كثير من روايات أهل البيت؛ بسبب ما اشتهر عن أولئك الروافض من الكذب على آل البيت. ثم إن الروافض يحصرون محبتهم في نفر قليل من أهل البيت، أما أهل السُّنَّة المستقيمون عليها يحبون أهل البيت كلهم ويتولونهم، ثم إن الذين يبغضهم الروافض من أهل البيت أكثر بكثير ممن يحبونهم. اللهم إنا نشهدك على حب آل بيت النبي r وأصحابه أجمعين. المصدر: مجلة الجندي الصغير. روابط ذات صلة:
- الشيعة وآل البيت
- اربح الصحابة ولا تخسر آل البيت
- حقوق آل البيت والصحابة على الأمة
- آل البيت عليهم السلام وحقوقهم الشرعية
- فضل أهل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة والجماعة
[1] قال ابن الأثير رحمه الله: سماهما ثقلين؛ لأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل، ويقال لكل خطير نفيس: ثقل، فسماهما ثقلين؛ إعظامًا لقدرهما وتفخيمًا لشأنهما.
ال بيت النبي انشودة
انتهى. وكلمة الثقلين تطلق أيضًا على الجن والإنس. [2] رواه مسلم (2408). [3] رواه البخاري (3713). [4] فتح الباري، شرح الحديث المتقدم. [5] انظر: "الصحيح المسند من فضائل آل بيت النبوة" لأم شعيب الوادعية. [6] رواه مسلم (1072) عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث. [7] مجموع الفتاوى (3/407). [8] (1/180- 182)، "حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار"، تأليف محمد بن عمر بحرق الحضرمي الشافعي، دار النشر: دار الحاوي - بيروت - 1998م، الطبعة الأولى، تحقيق محمد غسان نصوح عزقول. [9] قال البخاري: وقال ابن إسحاق: عبد شمس وهاشم. انتهى. [10] تفسير قوله تعالى: "قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى" (الشورى: 23). [11] منهاج السنة النبوية (4/599). [12] ونصه: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد إسماعيل عليه الصلاة والسلام، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم". رواه مسلم (2276) وغيره. [13] رواه البخاري (3140). [14] أخرجه البخاري (3370)، ومسلم (406)، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه. [15] رواه البخاري (3712)، ومسلم (1759).
من هم ال بيت النبي
وهذا هو مذهب الإمام الشافعي وجمهور أصحابه، ودليله: ما رواه الإمام البخاري عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب وتركتنا، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيءٌ وَاحِدٌ». قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في "أحكام القرآن" (1/ 76-77، ط. دار الكتب العلمية): [وإذا عد من آل الرجل: ولده الذين إليه نسبهم، ومن يأويه بيته؛ من زوجه، أو مملوكه، أو مولى، أو أحد ضمه عياله، وكان هذا في بعض قرابته من قِبَل أبيه دون قرابته من قِبَل أمه، وكان يجمعه قرابة في بعض قرابته من قبل أبيه دون بعض: فلم يجز أن يستعمل على ما أراد الله عز وجل من هذا، ثم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ، وَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْنَا الصَّدَقَةَ، وَعَوَّضَنَا مِنْهَا الْخُمْسَ»؛ دل هذا على أن آل محمدٍ: الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس.
بحث عن ال بيت النبي
التعريف بموضوع الكتاب: لقد اختُصَّ أهل البيت النبويِّ الشريف بمزايا عظيمة, ومكانة عالية رفيعة, وفضائلَ لا تُحصى؛ فقد وصَّى بهم خير الخلق صلَّى الله عليه وسلَّم, في قوله: (( أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهل بيتي)), ومع هذه الوصية الواضحة, إلَّا أنَّ الناس قد تنوَّعت وتعدَّدت مشاربهم في التعامل مع آل البيت النبويِّ؛ فمنهم الغالي فيهم إلى حدِّ التأليه, ومنهم الجافي إلى درجة العَداء والنَّصب، ومنهم المقتصد، وهم أهل السُّنَّة والجماعة الذين كانوا بحقٍّ أسعدَ الناس بحفظ وصيَّة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في أهل بيته الكرام. وفي ظلِّ الهجمة الطائفيَّة البغيضة التي يتولَّى كِبْرَها الروافض, اتُّهم كثير من أعلام أهل السُّنة والجماعة وعلمائهم بمناصبة العداء لأهل البيت, وبُغضهم, ومناهضتهم, ومحاربتهم, وكان ممَّن أخَذ نصيبه من هذه التُّهم الباطلة شيخُ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله؛ فقد ناله الحظُّ الأوفر، والنصيب الأكبر منها, فجاء الكتاب الذي بين أيدينا ليبيِّن عنايةَ ابن تيميَّة الكبيرة بموضوع آل البيت, وجهودَه العظيمة في تقرير مذهب أهل السُّنة فيهم, وصِدق محبَّته لهم، وثناءه عليهم.
وأخرج مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص قال: ولما نزلت هذه الآية: ﴿ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ﴾ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا وفاطمة وحسنًا وحسينًا فقال: "اللهم هؤلاء أهلي " [3]. وبناء على هذين الحديثين وغيرهما كثير [4] فإن عليًا وفاطمة وحسنًا وحسينًا رضي الله عنهم داخلون في الآية بنص قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهناك أحاديث أخرى توسع دائرة مفهوم ( آل البيت) وردت بشأن الصدقة. ففي حديث البخاري عن أبي هريرة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرج تمرة من تمر الصدقة من فم الحسن أو الحسين وقال: "أما علمت أن آل محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقة" [5]. وبناء على هذا الحديث فكل من منع من أكل الصدقة من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم يدخلون تحت هذا المصطلح. وهذا ما فهمه الصحابة رضي الله عنهم. ففي حديث غدير خم الذي يرويه مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبًا، بماء يدعى خمًا، بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي".