عالم الآثار يحلل المعلومات، ويربطها بالامتداد التاريخي., مما لا شك فيه ، أن هذا الموضوعَ هام ونافع ، يمس جوانب هامة من حياتنا فهو كالدوحة السامقة ، خضراء كاخضرار الربيع ، ووجه حياتنا الذي نحمله عبر نبضنا المسافر مع مواكب الأمل ، فلعلنا نحقق حلمنا الجميل عبر الحياة الأمل. إن أفكاري أراها تتدافع في حماسة ، كي تعانق مداد القلم ، لتعبر عن هذا الموضوع ، وتنثر من الأشجان والفكر عبر سطوري ، التي أرجو أن تصور نبضي وفكري من خلالها ، كحديقة غناء ورودها زاهية ، وأريجها فوَّاح ، وثمارها ممتعة. يحلل عالم الآثار المعلومات ويربطها بالامتداد التاريخي. يدرس علم الآثار البقايا المادية التي يدرسها الإنسان. وهكذا ، بدأ علم الآثار من حيث صنع الإنسان أدواته. عالم الاثار يحلل المعلومات ويربطها بالامتداد التاريخي الطائف. علم الآثار يدرس حالة الشعوب القديمة. علم الآثار يربط الحاضر بالمستقبل. وهنا نتعرف على عالم الآثار الذي يقوم بتحليل المعلومات وربطها بالامتداد التاريخي. اشرح أن عالم الآثار يحلل المعلومات ويربطها بالامتداد التاريخي. يرتبط التاريخ بعلم الآثار ، حيث أن العلاقة بينهما تكمل بعضها البعض. الحضارات القديمة تدرس بالتاريخ ويهتم علم الآثار بدراستها ، لأنها تكمل بعضها البعض.
عالم الاثار يحلل المعلومات ويربطها بالامتداد التاريخي بين الإمارات وإسرائيل
الجواب هو: البيان صحيح. عالم الآثار يحلل المعلومات، ويربطها بالامتداد التاريخي., وهكذا لكل بداية نهاية ، وخير العمل ما حسن آخره وخير الكلام ما قل ودل وبعد هذا الجهد المتواضع أتمنى أن أكون موفقا في سردي للعناصر السابقة سردا لا ملل فيه ولا تقصير موضحا الآثار الإيجابية والسلبية لهذا الموضوع الشائق الممتع ، وفقني الله وإياكم لما فيه صالحنا جميعا. المصدر:
0 تصويتات
16 مشاهدات
سُئل
يناير 19
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
Mohammed Nateel
( 30.
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كان مسافة سفره....... يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي ربح أم خسارة. كم
مرحبا بكم زائرينا الكرام في موقع المرجع الوافي والذي يقدم لكم حلول كل مناهج التعليم وكل ما يمكنكم البحث عنه في موقع المرجع الوافي يسهل لك البحث عن كل ما تبحث عنه من الحلول لجميع المستويات الابتدائيه والمتوسطة والثانوية. نرحب بكم وبمشاركاتكم للمواضيع التي تفيد وبسؤالكم عن طريق التعليقات نعطيكم الإجابة النموذجية. سوف نقدم لكم حل السوال التالي
والخيارات هي
٦٠
٧٠
٨٠
وفي نهاية المقال سوف نسعى جاهدين لطرح الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي ربح أم خسارة
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " قصر الصلاة متعلق بالسفر ، فما دام الإنسان مسافراً ، فإنه يشرع له قصر الصلاة, سواء كان سفره نادراً أم دائماً, إذا كان له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه, وعلى هذا فيجوز لسائق الشاحنة أن يترخص برخص السفر من قصر الصلاة, والمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها والفطر في رمضان وغيرها من رخص السفر ". انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (15/264). فعلى هذا ، لكم أن تترخصوا برخص السفر في حالين:
في حال سفركم إلى البلدين المذكورين في السؤال. من كان سفره دائماً، فهل له أن يترخص برخص السفر؟ - طريق الإسلام. وفي حال ما إذا كانت الإقامة في تلك البلاد أقل من أربعة أيام ، على مذهب الجمهور. وينظر للفائدة في جواب السؤال رقم: ( 105844) ، وجواب السؤال رقم: ( 98574). ثانياً:
أما قصر الصلاة في الميناء ، فهذا له أحوال:
الأول: أن يكون العامل في الشركة ، مقيما في بلد آخر ، سوى البلد التي توجد فيها الميناء ، فهذا في حكم المسافر أيضا ، ولا فرق في حقه بين أن تكون الميناء في دولته ، أو في دولة أخرى ، وإنما العبرة بمكان إقامته. الثاني: أن يكون مقيما في نفس البلد ، ويكون الميناء داخل حدود عمران المدينة ، فهذا إذا وصل إلى الميناء ، فقد انقطع عنه حكم السفر ، فلا يحل له أن يترخص برخصه ؛ فلا يقصر الصلاة ، ولا يجمع ، ولا يفطر في رمضان.
تاريخ النشر: السبت 22 رجب 1431 هـ - 3-7-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137446
3230
0
250
السؤال
أعمل في القاهرة، وبيت العائلة يقع في الشرقية (115 كم من العمل)، وتوجد لي شقة إيجار في بنها (شبه مهجورة وتبعد عن العمل تقريبا 60 كم) والسؤال: هل يجوز لي أن أجمع صلاة العصر وأقصرها منفردا بعد أن أصلي صلاة الظهر جماعة في مسجد الشركة، سواء أتيت في ذلك اليوم للعمل من الشرقية أو من بنها، وسواء كنت سأعود بعد العمل إلى أي منهما، علما بأن العمل يبدأ من الثامنة صباحا وحتى الثالثة ظهرا، وصلاة العصر تحين في الرابعة والنصف، ولا أصل بيتي في الشرقية إلا بعد الخامسة. أما بنها فأصلها قبيل أذان العصر؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد أوضحنا المسافة والمدة المبيحين للترخص برخص السفر في الفتوى رقم: 136343 ، فانظرها، فإن كانت المسافة بين البلد الذي تسافر منه وبين مقر عملك تزيد على ثلاثة وثمانين كيلومترا فلا حرج عليك في جمع الظهر مع العصر جمع تقديم، سواء كنت تصلى الظهر في جماعة أو منفردا، وسواء كنت تمر بالبيت المستأجر الذي تملكه في طريق ذهابك أو عودتك أو لا. لكن إن نويت الإقامة في هذا البلد الذي لك فيه بيت مستأجر مدة تقطع اسم السفر وهي أربعة أيام فصاعدا كما بينا دليل ذلك في الفتوى رقم: 115280 ، فقد ثبت لك حكم الإقامة ولم يجز لك الترخص برخص السفر، فإذا خرجت إلى عملك لم يجز لك القصر ولا الجمع لأن المسافة في الحال هذه لا تبلغ مسافة قصر، وانظر لبيان أحوال جواز الجمع بين الصلاتين الفتوى رقم: 6846.
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي الفوائد التي تقدمها
وإن علم أنه سيصلي في تلك المدينة إحدى وعشرين صلاةً، أو أكثر، فإن سفره ينقطع بمجرد وصوله إليها، وليس له أن يترخص برخص السفر من الفطر، والقصر، وغيرهما، قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: إنْ نَوَى الْإِقَامَةَ أَكْثَرَ من عِشْرِينَ صَلَاةً، أَتَمَّ، وَإِلَّا قَصَرَ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ الْمَذْهَبُ... اهــ. ويرى الشافعية، وغيرهم أن له قصر الصلاة ما دام لا يقيم أربعة أيام كاملة سوى يومي الدخول والخروج، قال النووي في المجموع: مَذْهَبنَا أَنَّهُ إنْ نَوَى إقَامَةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ غَيْرِ يَوْمَيْ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ، انْقَطَعَ التَّرَخُّصُ، وَإِنْ نَوَى دُونَ ذَلِكَ، لَمْ يَنْقَطِعْ، وَهُوَ مَذْهَبُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَمَالِكِ، وَأَبِي ثَوْرٍ.. يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كان مسافة سفره.......كم - الداعم الناجح. اهـ. ولا حرج عليه في الأخذ بهذا المذهب. والله تعالى أعلم.
وقد رجّح بعض أهل العلم -كشيخ الإسلام ابن تيمية- أنك تجمع, وتقصر إذا كان خروجك يسمى سفرًا عُرفًا. وراجع التفصيل في الفتوى: 110363. وراجع بخصوص السفر للتعزية، الفتوى: 99518. والله أعلم.
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي لنا دار
ذهب بعض أهل العلم إلى جواز الفطر، إذا تأهب للسفر ولم يبق عليه إلا أن يركب، وذكروا ذلك عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه كان يفعله، وإذا تأملت الآية وجدت أنه لا يصح هذا؛ لأنه إلى الآن لم يكن على سفر فهو الآن مقيم وحاضر، وعليه فلا يجوز له أن يفطر إلا إذا غادر بيوت القرية. أما المزارع المنفصلة عن القرية فليست منها، فإذا كانت هذه البيوت والمساكن الآن، وانفصلت عنها المزارع؛ فإنه يجوز الفطر، فالمهم أن يخرج عن البلد، أما قبل الخروج فلا؛ لأنه لم يتحقق السفر. فالصحيح أنه لا يفطر حتى يفارق القرية، ولذلك لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد، فكذلك لا يجوز أن يفطر حتى يخرج من البلد " انتهى من"الشرح الممتع" (6 / 346 – 347). يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي لنا دار. والله أعلم.
وأنا متردد في ذلك هل أجمع وأقصر أم لا لأني أقول في نفسي إنها محافظة قريبة من الرياض فلا تطبق فيها رخصة السفر؟ ويمكن لأن يكون أحد مشائخكم يعرف هذه المحافظة وهي محافظة حريملاء ليحدد لكم مدى بعدها عن الرياض ليبين لكم أكثر هل تحتاج أن تطبق فيها رخصة السفر حتى لو أقمت فيها شهرا أم لا؟أفيدونا مشكورين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالخلاف منتشر والأقوال كثيرة في ما يتعلق بالمسافة المبيحة للقصر في السفر، وكذا المدة التي يترخص المسافر برخص السفر إذا أقامها ويمنع من الترخص إذا زاد عليها، والذي نراه هو الأخذ بقول الجمهور، وهو أن من سافر دون مسيرة أربعة برد وهي ما يساوي ثلاثة وثمانين كيلومترا تقريبا من آخر البنيان في البلد الذي يسافر منه إلى أول البنيان في البدل الذي يسافر إليه لم يترخص برخص السفر. وهذا القول هو الأحوط والأبرأ للذمة. ومن نوى أن يقيم في بلد أربعة أيام فصاعدا لم يترخص برخص السفر كذلك لأن له حكم المقيم. المسافة التي يترخص فيها المسافر برخص السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وانظر للفائدة حول هذه المسألة الفتوى رقم: 115280. وإنما قلنا إن هذا القول أبرأ للذمة لأن القصر في السفر سنة في قول الجماهير والإتمام جائز، فمن أتم ولم يترخص فصلاته صحيحة والفرض ساقط عنه بكل حال، ومن قصر فهو على خطر عدم صحة صلاته إذا لم يتوفر شرط إباحة القصر.