جملة (وما أكثر الناس... بمؤمنين): معطوفة على جملة (ما كنت لديهم)، و(ما) تعمل عمل ليس، جملة (ولو حرصت) معترضة بين اسم (ما) وخبرها، والواو معترضة، و(لو) حرف شرط، والباء زائدة في الخبر، وجواب الشرط محذوف أي: ما آمنوا.. إعراب الآية رقم (104): {وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ}. (أجر): مفعول به ثان، و(مِنْ) زائدة، و(إِنْ) نافية، (هو) مبتدأ، (إلا) للحصر، (ذكر) خبر مرفوع، وجملة (وما تسألهم) معطوفة على جملة (وما أكثر الناس بمؤمنين)، وجملة (إن هو إلا ذكر) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (105): {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ}. (وكأين): الواو مستأنفة، (كأين) اسم كناية عن عدد مبتدأ، والجار (من آية) متعلق بصفة لـ(كأين)، والجارّ (في السماوات) متعلق بنعت لـ(آية)، وجملة (يمرُّون) خبر، وجملة (وهم عنها معرضون) حال من الواو في (يمرون).. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١١ - الصفحة ٢٧٥. إعراب الآية رقم (106): {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}. (إلا) للحصر، والواو حالية، وجملة (وهم مشركون) حال من الهاء في (أكثرهم)، وجملة (وما يؤمن أكثرهم) معطوفة على جملة (وكأين من آية يمرون).. إعراب الآية رقم (107): {أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}.
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين . [ يوسف: 103]
{ وهم يمكرون} أي بيوسف في إلقائه في الجب. وقيل { يمكرون} بيعقوب حين جاءوه بالقميص ملطخا بالدم؛ أي ما شاهدت تلك الأحوال، ولكن الله أطلعك عليها. قوله تعالى { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} ظن أن العرب لما سألته عن هذه القصة وأخبرهم يؤمنون، فلم يؤمنوا؛ فنزلت الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم؛ أي ليس تقدر على هداية من أردت هدايته؛ تقول: حرص يحرص، مثل: ضرب يضرب. وفي لغة ضعيفة حرص يحرص مثل حمد يحمد. والحرص طلب الشيء باختيار. قوله تعالى { وما تسألهم عليه من أجر} { من} صلة؛ أي ما تسألهم جعلا. وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين . [ يوسف: 103]. { إن هو} أي ما هو؛ يعني القرآن والوحي. { إلا ذكر} أي عظة وتذكرة { للعالمين} . الشيخ الشعراوي - فيديو سورة يوسف الايات 99 - 103
سورة يوسف الايات 103 - 107
سورة يوسف الايات 103 - 109
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي فأنت يا محمد لن تجعل كل الناس مؤمنين؛ ولو حرصت على ذلك، وكان صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على أن يؤمن قومه، فهو منهم. ويقول فيه الحق سبحانه: { لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة: 128] لكنهم جحدوا ما جاءهم به؛ وقد أحزنه ذلك الأمر.
وفي قصصهم عبرة وبيان للحقائق وهدى ورحمة للمؤمنين. قوله تعالى: " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين أي ليس من شان أكثر الناس لانكبابهم على الدنيا وانجذاب نفوسهم إلى زينتها وسهوهم عما اودع في فطرهم من العلم بالله وآياته ان يؤمنوا به ولو حرصت وأحببت ايمانهم والدليل على هذا المعنى الآيات التالية. قوله تعالى: " وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين " الواو حالية أي ما هم بمؤمنين والحال انك ما تسألهم على ايمانهم أو على هذا القرآن الذي ننزله عليك وتتلوه عليهم من اجر حتى يصدهم الغرامة المالية وانفاق ما يحبونه من المال عن قبول دعوته والايمان به. تفسير سورة يوسف الآية 103 تفسير الطبري - القران للجميع. وقوله " ان هو الا ذكر للعالمين " بيان لشأن القرآن الواقعي وهو انه ممحض في أنه ذكر للعالمين يذكرون به ما اودع الله في قلوب جماعات البشر من العلم به وبآياته فما هو الا ذكر يذكرون به ما أنستهم الغفلة والاعراض وليس من الأمتعة التي يكتسب بها الأموال أو ينال بها عزة أو جاه أو غير ذلك. قوله تعالى: " وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون " الواو حالية ويحتمل الاستئناف والمرور على الشئ هو موافاته ثم تركه بموافاة ما وراءه فالمرور على الآيات السماوية والأرضية مشاهدتها واحدة بعد أخرى.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١١ - الصفحة ٢٧٥
وجملة { ولو حرصت} في موضع الحال معترضة بين اسم { ما} وخبرها. { ولو} هذه وصلية ، وهي التي تفيد أن شرطها هو أقصى الأسباب لجوابها. وقد تقدم بيانها عند قوله تعالى: { فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به} في سورة آل عمران ( 91). وجواب لو} هو { وما أكثر الناس} مقدّم عليها أو دليل الجواب. والحرص: شدة الطلب لتحصيل شيء ومعاودته. وتقدم في قوله تعالى: { حريص عليكم} في آخر سورة براءة ( 128).
وإزاء هذا الإنكار وتغييب العقل، تتفق النتيجة مع المقدمات.. فـ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس: ٧]، وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف: 103]، وإن آمنوا فـ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ [يوسف: 106]. وإذا غاب الإيمان غابت ثمرته (العمل الصالح)، ولم تُستَخْدَم النعم وتوظف الطاقات فيما وهبت لأجله: وَإنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ [النمل: 73]، رغم إقرارهم بنعم الله عليهم: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ [النحل: 83]، ويصدق في الناس قوله سبحانه: وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سبأ: 13].
تفسير سورة يوسف الآية 103 تفسير الطبري - القران للجميع
(أنْ) زائدة، (بصيرا) حال، و(ما) الموصولة مفعول به.. إعراب الآية رقم (97): {إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ}. جملة (إنَّا كنا خاطئين) مستأنفة في حيِّز القول.. إعراب الآية رقم (98): {إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}. (هو) توكيد للهاء في (إنَّه)، وجملة (إنه هو الغفور) مستأنفة في حيز القول.. إعراب الآية رقم (99): {وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ}. جملة (إن شاء الله) معترضة بين الحال وصاحبها، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، و(آمنين) حال من الواو في (ادخلوا).. إعراب الآية رقم (100): {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}. جملة (وخرُّوا) معطوفة على جملة (رفع)، (سجَّدا) حال من الواو في (خرُّوا)، (يا أبت): منادى مضاف منصوب بالفتحة المُقَدَّرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة تاء، ونقلت كسرة المناسبة إلى التاء، الجار (مِنْ قبل) متعلق بحال من (رؤياي)، (حقا) مفعول ثان، وجملة (قد جعلها) حال من (رؤياي)، وجملة (وقد أحسن بي) معطوفة على مقول القول، وجملة (أخرجني) مضاف إليه، (إذ) ظرف زمان متعلق بـ(أحسن)، والمصدر (أن نزغ) مضاف إليه.
ا لخطبة الأولى ( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
يجب وضع زيت عميق وساخن جدا ونباتي من اجل قلى عجينة جيب التاجر. طريقة عمل فطائر جيب التاجر
في وعاء عميق وواسع ضعي كل من الدقيق والملح والسكر والحليب البودر والبيكنج بودر ثم تقلب جميع المكونات حتى تمتزج ببعضها. في نصف كوب ماء دافئ ضعي الخميرة الفورية مع التقليب بشكل سريع وغطيها وتترك جانبا لمدة خمس دقائق حتى تختمر ثم نضعها فوق خليط الدقيق الأبيض. ثم ضيفي الماء فوق الدقيق والخميرة بالتدريج و قومي بعملية العجن حتى تحصلين على عجينة متماسكة طرية ملساء. غطى العجينة بكيس بلاستيك واتركيها جانبا حتى ترتاح وتختمر لمدة ساعة. بعد أن اختمرت العجينة قطعيها الى كور صغيرة الحجم. رشي قليل من الدقيق علي سطح مستوى. ثم افردي العجينة عن طريق ألشوبك على شكل دائرة رقيقة السمك. اكتشف أشهر فيديوهات حشوة جيب التاجر | TikTok. قومي باستخدام قطاعه لتقطيع العجين على شكل دوائر صغيرة الحجم. احضري مقلاة على نار متوسطة الحرارة و ضعي فيها زيت وفير. بعد أن يسخن قومي بوضع دوائر العجين المقطع مع التقليب دوائر العجين من جميع الجهات في الزيت حتى تكتسب اللون الأحمر وتنتفخ بشكل كبير. أخرجيها من الزيت على ورق المطبخ حتى يمتص الزيوت الزائدة. ثم قومي بفتح دوائر فطائر جيب التاجر واحشيها بحشوة الدجاج أوالحشوة المفضلة لديكي.
اكتشف أشهر فيديوهات حشوة جيب التاجر | Tiktok
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
نضع بعض الدقيق الأبيض على القطع الخشبية ثم نبدأ في لف العجين باللفافة حتى تصبح قطعة مستديرة رفيعة ثم باستخدام القاطع نقسم العجينة إلى قطع صغيرة مستديرة. في مقلاة على النار نقوم بتسخين الزيت ثم نضع قطع العجين في الزيت مع التقليب المستمر حتى تنتفخ العجينة وتصبح ذو لون ذهبياً. ثم الآن نقوم بفتح تلك القطع ونقوم بحشوها بأي حشوه تريدها. جيب التاجر بالتوست
عدد 10 قطع توست من دون الأطراف. عدد 3 بيضات. 2 كوب بقسماط مطحون ناعم. 1 ملعقة ك اوريجانو مطحون. 1 ملعقة ص فلفل أسود. كوب من الزيت. مقادير الحشوة
½ كيلو من صدور الدجاج المخلية مقطعة قطع صغيرة. 1 بصلة متوسطة الحجم مقطعة شرائح. 3 قرون فلفل ألوان مقطع شرائح بالطول. 2 ملعقة ك كاتشب. 1 ملعقة ك صلصة صويا. ¼ كوب ذرة ناضجة أو ملعبة. ½ كوب فطر مقطع إلى قطع متوسطة الحجم أو استبداله بعلبة من الفطر الجاهز. 2 ملعقة ك زيت. 2 ملعقة ك ملح. 1 ملعقة ص زنجبيل مطحون. 1 ملعقة ص فلفل أبيض. 2 فص ثوم مفروم. 1 كوب من الجبن الشيدر مبشور. 1 كوب من الجبن الموتزاريلا مبشور. 10 ورقات خس. قد يهمك: السعرات الحرارية في التوست الاسمر
ضعي الخبز المحمص فوق بعضهما البعض ثم نفرده جيدًا بالنشابة خشبية ثم قطّعيه إلى شرائح دائرية متوسطة الحجم.