ومما يثير السخرية ان سلطات الاحتلال قررت وقف التحركات المسعورة للمستوطنين ابتداء من الجمعة 20 ابريل الى نهاية شهر رمضان.. فقط. على ان يعاود هؤلاء برعاية حكومتهم بعدئذ انشطتهم المشينة تجاه اماكن عبادة الآخرين. وفي أثناء وجوده في رحلة علاج في المانيا وقبل عودته الى البلاد كان الملك يعقد اجتماعا عن بُعد مع حكومته ويوجهها نحو بذل كل الجهود لوةقف كل التعديات على القدس والمقادسة والمقدسات، وتم خلال ذلك استدعاء السفير الاسرائيلي الذي تبين انه غير موجود وأناب عنه القائم بالأعمال الذي تلقى رسالة احتجاج قوية على ما يحدث في القدس. وقد رد رئيس حكومة الاحتلال على الموقف الأردني بالقول إن "عمّان تأثرت بدعاية حماس". علما ان صلة الأردن بالقدس تسبق نشوء حركة حماس ، وولادة نفنتالي بينيت (50 عاما). فكرة من خارج الصندوق: الإطار التحالفي.. حلم أم واقع؟ - صحيفة الأيام البحرينية. هذا اضافة الى تعليقات صحفية اسرائيلية حادة طالت رئيس الحكومة بِشْر الخصاونة. وعلى المستوى غير الرسمي فقد وقّع 89 نائبا من اصل 130 عضوا في مجلس النواب مذكرة تطالب الحكومة بطرد السفير الاسرائيلي من عمّان وسحب السفير الأردني من تل ابيب. فيما شهدت العاصمة عمان احتجاجات شعبية كان احدها على مقربة من السفارة الاسرائيلية.
معنى اسم بنيامين وأصل تسميته | سوبر ماما
طبعًا لم تحسم أنقرة موقفها من موسكو ولا عطلت علاقاتها بطهران، إنما سمة الاعتدال التي كاد العالم ينساها في سياسات إردوغان أصبحت غالبة اليوم عشية انتخابات غير مضمونة النتائج. القلق التركي من الأكراد هو الاستثناء، ولا يزال مستحكمًا في خطابه، وهدد مؤخرًا بـ«سحق رؤوس» الوحدات الكردية في شمال شرقي سوريا وتوسيع العمليات ضدها، كما في العملية التي بدأت الاثنين الفائت ضد «حزب العمال الكردستاني» شمال غربي العراق. مشكلة أنقرة مع كل من واشنطن وبغداد ودمشق تدور حول قضية الأكراد، ويبقى السؤال: هل تركيا قادرة على التكيف مع المتغيرات، أو ما إذا كانت تجازف بتعريض نفوذها إلى الخطر والتسبب في أزمات في داخلها؟
إن استعراض بعض مما تواجهه الدول الثلاث المؤثرة والمتداخلة في المنطقة يؤكد من دون التباس أن دول جوارها ليست في أحسن حال ومعظم مشاكلها سببه تدخلات هذه الدول الثلاث في شؤونها وعلى رأسها إيران.
قصف الناتو .. هايكو - ترجمة : بنيامين يوخنا دانيال | الأنطولوجيا
ترجمة د. زهير الخويلدي
عرض صفحة الكاتب
الإنسانية والرعب عند حنة أرندت
كاتب فلسفي
"جمعت تحت العنوان الثنائي "الإنسانية والإرهاب"، النصوص المقترحة في هذا العمل تطبق المفاهيم الفلسفية لأرندت على السياسة في عصره. لا تزال هذه النصوص القصيرة موضوعية كما كانت دائمًا، وتلقي الضوء على الافكار المعاصرة، وقبل كل شيء، استمرار بعض الآليات التي تنغلق فيها أنظمتنا السياسية والاجتماعية. التفكير اليوم من خلال فهم الأمس
لطالما ارتبط شغف أرنت بالفهم برغبتها في التفكير في العالم. في حالة الإنسان المعاصر (صفحة 38) ، كتبت ما يلي: يبدو لي أن الانعكاس (الجرأة المتهورة ، والارتباك اليائس أو التكرار الرضا لـ "الحقائق" التي أصبحت مبتذلة وفارغة) هي إحدى السمات الرئيسية لعصرنا. لذلك فإن ما أقترحه بسيط للغاية: لا شيء أكثر من التفكير فيما نقوم به. في هذه الحالة ، من خلال السعي لفهم وقتها ، تدعونا أرنت إلى التفكير اليوم. الإنسانية والرعب عند حنة أرندت// ترجمة د. زهير الخويلدي. عندما كتبت في عام 1995 "جرثومة الأممية الفاشية" (أعيد طبعها في العمل المقدم هنا) مشيرة إلى إفلاس الدول القومية والطابع "الدولي المناهض للقومية" للفاشية ، كان من الصعب عدم التفكير في قوة الشعبوية هذا ينتشر في جميع أنحاء الكوكب.
الإنسانية والرعب عند حنة أرندت// ترجمة د. زهير الخويلدي
ما العوائق يا ترى التي تجعل من هذا الإطار حلمًا لا واقعًا؟
عن الشرق الأوسط
فكرة من خارج الصندوق: الإطار التحالفي.. حلم أم واقع؟ - صحيفة الأيام البحرينية
لا شك أن تراجع الحديث عن الاتفاق من العناوين الرئيسية في الإعلام لا يعني الفشل، إنما المسألة باتت شأنًا داخليًا في كواليس كل من طهران وواشنطن. فبروز مطلب رفع «الحرس الثوري» الإيراني من لوائح الإرهاب الأميركية كشرط للاتفاق عقد المسألة أكثر، كون الفريقين غير قادرين وكل واحد له أسبابه الداخلية على التراجع عنه. يستحيل على إدارة الرئيس جو بايدن المتحمسة للاتفاق القبول بهذا الطلب، لا سيما أن الموضوع برمته لم تعد له الأولوية التي كانت له يوم توقيعه سنة 2015، ولا يمكن لإيران التراجع لا سيما مع ازدياد سطوة «الحرس» في الداخل عبر حيازته الحصة الحازمة في حكومة إدارة إبراهيم رئيسي. ولا نستبعد أن يكون للحدث الأوكراني مضاعفات على مسار المفاوضات كون روسيا طرفًا رئيسيًا فيها من جهة، ومن جهة ثانية بسبب علاقاتها المميزة مع طهران. انسداد الأفق هذا يعني حرمان طهران من مليارات الدولارات واستمرار العقوبات عليها والمعاناة الاقتصادية والاجتماعية في الداخل. إلى الشأن النووي لن تخفي المكابرة مهما بلغت أن إيران تواجه تحديات ومستجدات على الساحة العراقية من دون أن يعني ذلك أنها فقدت سطوتها، وأنها لا تزال قادرة على إطلاق الصواريخ على خصومها، وعلى تعطيل انتخابات الرئاسة، وتشكيل الحكومة عبر أدواتها على غرار ما حصل ويحصل من تعطيل للمؤسسات في لبنان.
علاوة على الموقف الشعبي وكما عبّرت عنه المذكرة النيابية ، ولطالما جرى في مثل هذه الظروف رفع مذكرات نيابية تحمل المطالب نفسها، من دون ان تلقى صدى رسميا ً ،أو يجري استخدامها في مساجلة الإسرائيليين وذلك بسبب الاستغراق في الحسابات السياسية ،وبالذات في العلاقة مع واشنطن. "العربي الجديد".
ولأن فرضية الأممية الفاشية هذه لا تبدو بعيدة الاحتمال بالنسبة له ، فقد طورت أرنت في هذه النصوص حجة كاملة حول عواقب النظام النازي ، والدولة الألمانية ، ومفهوم الأمة ذاته أو السياسة ، أو حتى الطريقة التي تدرس بها العلوم الاجتماعية معسكرات الاعتقال. من خلال المراجعات أو المراجعات للأعمال والأطروحات التي تجلب إليها أرنت وجهة نظره ، يمنح الفيلسوف القارئ الأدوات اللازمة للتفكير في الفاشية ومعاداة السامية ، الشيوعية والشمولية. الإعلان أو المصاحبة لنشر أصول الشمولية في عام 1951. الإرهاب، من المفهوم الأرندتي بالمعنى العام
يأخذ الإرهاب في أرندت معنى محددًا للغاية، بقدر ما هو أداة داخل الأنظمة الشمولية (وداخلها فقط) تهاجم أصحاب السلطة. ولكن مع تطور النظام الشمولي، فإن الإرهاب "لم يعد وسيلة لتحقيق غاية؛ إنه جوهر حكومة من هذا النوع. يتمثل هدفها السياسي النهائي في إنشاء والحفاظ على مجتمع (... ) لا يكون فيه كل فرد سوى عينة من النوع "(الصفحة 257). يشعر أرسطو بأن الرعب والشفقة هما المشاعر المأساوية. اليوم، بعيدًا عن المعنى السياسي الذي أعطته أرندت والمعنى التاريخي بسبب الرعب الأبيض أو الأحمر، فإن الإرهاب هو قبل كل شيء عاطفة عميقة تستولي على الإنسان.
إعراب الآية 18 من سورة الزخرف - إعراب القرآن الكريم - سورة الزخرف: عدد الآيات 89 - - الصفحة 490 - الجزء 25. تفسير الآية " أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين " | المرسال. (أَ وَ) الهمزة حرف استفهام إنكاري والواو حرف عطف (مَنْ) موصولية مفعول به لفعل محذوف (يُنَشَّؤُا) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (فِي الْحِلْيَةِ) متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول (وَ هُوَ) الواو حالية ومبتدأ (فِي الْخِصامِ) متعلقان بمبين (غَيْرُ) خبر المبتدأ (مُبِينٍ) مضاف إليه والجملة حالية أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) عطف إنكارٍ على إنكار ، والواو عاطفة الجملة على الجملة وهي مؤخرة عن همزة الاستفهام لأن للاستفهام الصدْر وأصل الترتيب: وَأَمَنْ ينشأ. وجملة الاستفهام معطوفة على الإنكار المقدّر بعدَ { أم في قوله: { أم اتخذ ممّا يخلق بناتٍ} [ الزخرف: 16] ، ولذلك يكون { من ينشؤا في الحلية} في محل نصب بفعل محذوف دلّ عليه فعل { اتخذ في قوله: { أم اتخذ مما يخلق بنات} [ الزخرف: 16]. والتقدير: أأتّخذ مَن ينشأ في الحلية الخ. ولك أن تجعل { من ينشؤا في الحلية} بدلاً من قوله { بنات بدلاً مطابقاً وأبرز العامل في البدل لتأكيد معنى الإنكار لا سيما وهو قد حذف من المبدل منه.
تفسير الآية &Quot; أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين &Quot; | المرسال
ﵟ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ﰃ ﵞ
سورة النحل
خلق الإنسان من نطفة مَهِينة، فنما خلقًا من بعد خلق، فإذا هو شديد الجدال بالباطل ليطمس به الحق، مبين في جداله به. ﵟ ۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ﰒ ﵞ
سورة الحج
هذان فريقان متخاصمان في ربهم أيهم المُحِق: فريق الإيمان، وفريق الكفر؛ ففريق الكفر تحيط بهم النار مثل إحاطة الثياب بلابسها، ويُصَبّ من فوق رؤوسهم الماء المتناهي في الحرارة. ﵟ قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ ﱟ تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﱠ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﱡ وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ﱢ ﵞ
سورة الشعراء
قال المشركون الذين كانوا يعبدون غير الله، ويتخذونهم شركاء من دونه، وهم يتخاصمون مع من كانوا يعبدونهم من دونه:
ﵟ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﱤ فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﱥ ﵞ
وليس لنا صديق خالص المودة يدافع عنا ويشفع لنا. ﵟ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ ﰬ ﵞ
سورة النمل
ولقد بعثنا إلى ثمود أخاهم في النسب صالحًا عليه السلام أن اعبدوا الله وحده، فإذا هم بعد دعوته إياهم طائفتان: طائفة مؤمنة، وأخرى كافرة يتنازعون أيهم على الحق.
ﵟ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﳋ ﵞ
سورة البقرة
٢٠٤ - ومن الناس منافق يعجبك - أيها النبي - كلامه في هذه الدنيا، فتراه حسن المنطق، حتى لتظن صدقه ونصحه، وإنما قَصْده حفظُ نفسه وماله، ويُشهِد الله - وهو كاذب - على ما في قلبه من إيمان وخير، وهو شديد الخصومة والعداوة للمسلمين. المزيد
ﵟ ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﰫ ﵞ
سورة آل عمران
ذلك المذكور من خبر زكريا ومريم عليهما السلام من أخبار الغيب نوحيه إليك - أيها الرسول - وما كنت عند أولئك العلماء والصالحين حين اختصموا فيمن هو أحق بتربية مريم، حتى لجؤوا للقرعة فألقوا أقلامهم، ففاز قلم زكريا عليه السلام. ﵟ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﱨ ﵞ
سورة النساء
إنا أنزلنا إليك - أيها الرسول - القرآن مشتملًا على الحق؛ لتفصل بين الناس في كل شؤونهم بما علَّمك الله وألهمك لا بهواك ورأيك، ولا تكن للخائنين لأنفسهم وأمانتهم مدافعًا ترد عنهم من طالبهم بالحق.