المفتي: معاني الرحمة بلغت نسقها الأعلى في الرسول عليه الصلاة والسلام
06:56 م الثلاثاء 26 أبريل 2022 كتب- محمود مصطفى: قال فضيلة الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، إن معاني الرحمة من نقاء المعدن وسمو الروح ونبل الطبع قد بلغت نسقها الأعلى في رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث اكتملت شمائله ونضجت فضائله؛ فكان مظهرَ رحمة الله تعالى للخلق كافة، قال الله تعالى: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ [الأنبياء: 107]. وأضاف مفتي الجمهورية، في تصريحات، اليوم الثلاثاء، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان مصدرًا للرحمة، وباعثًا لها، ومتخلِّقًا بها في جميع أحواله، خاصة مع المخالف؛ حيث أمر بحسن معاملته ومنع من انتقاصه ولو بكلمة، بل يأتي ذكر مفردة الرحمة في كثير من الأوقات سواء في الصلاة أو عند إلقاء السلام، وهذا من شأنه أن يعمل على سريان معنى الرحمة في الأوصال وعلى اللسان. جريدة الرياض | كان خلقه القرآن. وتابع المفتي: أول حديث يتعلَّمه طالبُ العلم الشرعي هو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء". كما استعرض عدة نماذج من حنوِّه صلى الله عليه وسلم على الحسن والحسين فضلًا عن الجمادات والحيوان، فأصبح الكون كله متناغمًا معه صلى الله عليه وسلم.
- جريدة الرياض | كان خلقه القرآن
- مفتي الجمهورية يحسم الجدل بشأن الحج بالتقسيط | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق
- نعمة بلوغ رمضان - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
- من القائل خلقت مبرأ من كل عيب كانما خلقت كما تشاء - إسألنا
- اقتباس خلقت مُبَرَّأً من كل عيب كأنك قد خُلقْتَ كما تشاء لـ مؤلف غير معروف - موسوعة حروف
- من فضلكم هل وردت الأبيات التالية لحسان بن ثابت في كتب الحديث؟
جريدة الرياض | كان خلقه القرآن
ولكن هناك نفوس لا تميل إلى الاستقامة ولا ترغب السير في الطريق المنير بل تعشق الظلام وتختفي إذا سطع النور شأنها شأن الخفافيش لا تستطيع الحركة إلا في الظلام. فيا ترى ما أثر الصوم في نفوس هؤلاء ما أثره في نفوس مريضة وأفئدة عليله وأعين لا ترى وقلوب لا تهتدي[ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور]سورة النور الآية 40. نعمة بلوغ رمضان - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. إن العمل بدون إيماناً كبناء على غير أساس بل على شفا جرف هار كهشيم تذروه الرياح كم من الناس من يصوم النهار ومع صومه هذا يلغ في أعراض الناس ما يفعل الله بجوعه وهو يتمرغ في أوحال الخطايا والأوزار. الناس حال بلوغهم رمضان على صنفين:
صنف يفرح ويستبشر لأنه تعود على الطاعات وألفها فهو ينتقل من طاعة إلى طاعة ومن عبادة إلى عبادة ولذا فالصيام سهل وميسر لأنه ألفه سائر العام وصنف يستثقل شهر رمضان لأنه يعتبره حبساً للنفس عن الشهوات ولم يعتد الطاعة فيحسن بثقلها على نفسه ولذا يقضي نهار الصوم بالنوم وليله بالعبث والسهر ما حرم الله. إن معاني رمضان أن يمسك المسلم عن الطعام والشراب ويتذكر إخوة له منأهل الفقر والحاجة يحبون سائر العام فهم يصومون عن الطعام لأنهم لا يجدون ما يأكلون وصدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: (من فطر صائماً كان له مثل أجره) ولو أن المسلمين اقتطعوا شيئاً يسيراً من مأكلهم ومشربهم ولو على الأقل في رمضان ووفرة لذوي الحاجات من الفقراء والمساكين لتحقق الخير لفئات كثيرة من المجتمع ولصدق فيهم حث نبيهم صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).
مفتي الجمهورية يحسم الجدل بشأن الحج بالتقسيط | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق
ولفت إلى أن رسول الله جاء إليه رجل أعرابي فوجده يُقبّل الحسن والحسين «قال لرسول الله إن لي عشرًا من الأولاد لم أقبل أحدًا فيهم قط، فرد الرسول عليه قائلاً وما أملك لك أن نزع الله الرحمة من قبله؛ من لا يرحم لا يُرحم»، مؤكدًا أن حب النبي للحسن والحسين كان ظاهرًا «كان حنانه قويًا ناحية الحسن والحسين». الإفتاء توضح سبب تميز صلاة التهجد عن قيام الليل الإفتاء توضح حكم ترك العاملين بمستشفى العمل لأداء صلاة التراويح
نعمة بلوغ رمضان - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
وقد صور القرآن هذا المشهد بأخصر المواعظ، التي نقلت أولئك العتاة إلى تصور أنفسهم بين يدي خالقهم، وقربت إلى أذهانهم عظم الجرم الذي يرتكبونه «وإذا الموءودة سئلت، بأي ذنبٍ قتلت» ، «يوصيكم الله في أولادكم»، «ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق». وهذه الفعال كانت قبل أن يتكوّن مجتمع المسلمين تحت قيادة خير نبي صلى الله عليه وآله وسلم، ودونها القرآن الكريم كتعاليم شرعية تدحض كل فرية تنسب لهذا الدين الرحيم، الذي ما مرت عليه بضع سنين لا غير إلا وقد أصبحت تلك الجاهلية وأهلها في خبر "كان"، وحقًّا فقد كان بعض الصحابة إذا أراد أن يشكر الله على نعمة من النعم يقول "كنا وكنا"، ويعدد أوابد الجاهلية "فأصبحنا، وأصبحنا"، ويعدد محاسن الإسلام.
وا إسلاماه
الأحد، 24 أبريل 2022 05:23 مـ بتوقيت القاهرة
2022-04-24 17:23:15
د.
خلقت مبرأ من كل عيب - YouTube
من القائل خلقت مبرأ من كل عيب كانما خلقت كما تشاء - إسألنا
Esma3na - A'aidy Ya Toyor | اعيدي يا طيور - عبدالكريم طارق عبدالكريم - خلقت مبرأ من كل عيب - YouTube
تاريخ النشر: الأربعاء 2 ذو القعدة 1435 هـ - 27-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 265513
126881
0
472
السؤال
نريد التعرف على رأي فضيلتكم في أبيات من الشعر اشتهرت على ألسنة كثير من الخطباء في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، وهي:
وأحسن منك لم تر قط عيني.... وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب.... كأنك قد خلقت كما تشاء. ألا ترون أن هذا يحمل المبالغة في الإطراء المنهي عنه، كما يحصر فضائل النبي صلى الله عليه وسلم في جمال الشكل؟ هذا من الناحية الشرعية، أما من الناحية المنطقية، فكيف يكون له مشيئة وهو لم يخلق يعد! ؟ ألا تتفقون معي بأن هذا من التكلف المذموم وأن تركه أولى؟. من القائل خلقت مبرأ من كل عيب كانما خلقت كما تشاء - إسألنا. وجزاكم الله خيرًا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالبيتان ينسبان لحسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ وهما في ديوانه ص: 10 ط صادر، فإن صحت نسبتهما إليه فلا كلام. وعلى كل حال، فليس في البيتين ما يستنكر ولا فيهما غلو مذموم، ووصف رسول الله صلوات الله عليه بحسن الصورة منتشر في الأحاديث، وكونه مبرأً من العيوب الخَلْقية والخُلُقية أمر لا شك فيه، وقوله: كأنك قد خلقت كما تشاء ـ معناه أن أوصافك البشرية قد كملت بحيث لو تصور أن لك مشيئة في خلق نفسك لم تزد على هذا، ومن المعلوم أن الشخص لا يشاء لنفسه إلا أكمل الأمور وأفضلها، فهذا ما يريده الشاعر، وبالجملة، فالبيتان حسنان.
اقتباس خلقت مُبَرَّأً من كل عيب كأنك قد خُلقْتَ كما تشاء لـ مؤلف غير معروف - موسوعة حروف
فما جوابكم بارك الله فيكم
و قد طلبت سند هذا إلى حسان بن ثابت و لكن لم أقف على سند له فـــلو تكرم شييخنا بسند هذا الشعر إلى حسان بن ثابت فأكن شاكرا له و فى هذا أو غير هذا فإني شاكرا لك و شكر الله لكم و اعانكم على طاعته و جزاك الله الله عنا خير الجزاء. جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا. وبارك الله فيك وفي عمرك. أنكر شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله صِحّة نسبة البيت إلى حسّان بن ثابت رضي الله عنه. والبيت لا يخلو من مَلْحَظ ، وهو أن كل إنسان له طبيعة لا يَنْفَكّ عنها. فطبائع النفوس البشرية لم يَنْفَكّ عنها الأنبياء ، ولذلك شَبَّه النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه بإبراهيم وبعيسى عليهما السلام ، وشَبَّه عُمر رضي الله عنه بِنوح وبِموسى عليهما السلام. كما في المسند. فطبائع النفوس لا يُمكن الانفكاك عنها. ولذلك فإن الأنبياء يذكرون يوم القيامة ما كان منهم ، إما مع أُممهم ، وإما ما كان في حق أنفسهم. من فضلكم هل وردت الأبيات التالية لحسان بن ثابت في كتب الحديث؟. وقد شارط نبينا صلى الله عليه وسلم ربّه تبارك وتعالى بأنه بَشَر – لا ينفكّ عن الطبيعة البشرية – وأن ما صَدَر منه في حال غضبه من سبّ أن يَجَعله ربه تبارك وتعالى أجْرا لِمن صَدَر ذلك في حقه.
قصيدة: إذن واللهِ نرميهمْ بحربٍ إذن واللهِ نرميهمْ بحربٍ ** تُشِيبُ الطّفلَ مِنْ قبْل المَشيبِ. خلقت مبرأ من كل عيب كأنك خلقت كما تشاء. قصيدة: وفجعنا فيروزُ لا درَّ درهُ وفجعنا فيروزُ لا درَّ درهُ ** بأبْيَضَ يَتْلُو المُحْكَمَاتِ مُنِيبِ رءوفٍ على الأدنى، غليظٍ على العدا ** أخي ثقةٍ في النائباتِ، نجيبِ متى ما يقلْ لا يكذبِ القولَ فعلهُ ** سريعٍ إلى الخَيْرَاتِ غَيْرِ قَطُوبِ. قصيدة: وغبنا فلمْ تشهدْ ببطحاء مكةٍ وغبنا فلمْ تشهدْ ببطحاء مكةٍ ** رجالَ بني كعبٍ تحزُّ رقابها بأيْدي رِجَالٍ لمْ يَسُلّوا سُيُوفَهُمْ ** بِحَقٍّ، وقَتْلَى لمْ تُجَنّ ثِيَابُها فيا ليتَ شِعْري! هلْ تَنالَنّ نُصْرَتي ** سُهَيْلَ بن عَمْروٍ، وخزُها وعِقَابُها وصفوانَ عوداً حزّ من شفرِ استهِ ** فهذا أوانُ الحربِ شدّ عصابها فلا تأمننا، يا ابنَ أمِّ مجالدٍ ** إذا لَقِحَتْ حَربٌ وأعصَلَ نَابُها وَلَوْ شَهِدَ البَطحاءَ مِنّا عِصَابَةٌ ** لهانَ علينا، يومَ ذاكَ، ضرابها
من فضلكم هل وردت الأبيات التالية لحسان بن ثابت في كتب الحديث؟
محتوي مدفوع
إعلان
لونه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مشربًا بياضه حمرة. رواه أحمد والترمذي والبزار سعد وأبو يعلى والحاكم وصححه ووافقه الذهبي. وجهه كان الرسول صلى الله عليه الصلاة والسلام أسيَل الوجه، مسنون الخدين ولم يكن مستديرًا غاية التدوير، بلكان بين الاستدارة والإسالة. جبينه وكان النبي صلى الله عليه وسلم واسع الجبهة. عيناه وعن علي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم العينين، هَدِبُ الأشفار، مشرب العينين بحمرة. رواه أحمد والبزار. ومعنى مشرب العينين بحمرة: أي عروق حمراء رقاق. أنفه يحسبه من لم يتأمله أشمًا ولم يكن أشمًا وكان مستقيمًا، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته (الأرنبة هي ما لان من الأنف). خدّاه قال يزيد الفارسي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل دوائر الوجه. رواه أحمد. اقتباس خلقت مُبَرَّأً من كل عيب كأنك قد خُلقْتَ كما تشاء لـ مؤلف غير معروف - موسوعة حروف. رأسه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس. فمه وأسنانه وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " ضليع الفم (أي واسع الفم) جميلهُ، أبيض الأسنان مفلج (متفرق الأسنان) بعيد ما بين الثنايا والرباعيات، إذا تكلم رُئي كالنور يخرج من بين ثناياه.