ننشر لكم اهم الموضوعات المتنوعة التي تهم عدد كبير حيث فتاوى المرأة
الأخبار المتعلقة الكثير من الأسئلة التي تتعلق بالشرع والدين تبحث السيدات عنها طوال الوقت، خاصة التي تتعلق بالمواريث و الزواج والطلاق وعدة المتوفى عنها زوجها، والتي ترد عليها دار الإفتاء المصرية عبر البوابة الإلكترونية الخاصة بها. هل يجوز للمرأة الخروج قبل انتهاء فترة العدة وردت دار الإفتاء المصرية ، على سؤال ورد إليها من سيدة تسأل عن حكم خروج المرأة التي توفي زوجها من بيتها وحضور أفراح ومناسبات عائلية وهي لا تزال في فترة العدة، أم عليها البقاء في منزلها حتى انتهاء الفترة المحددة للمعتدة وهي 4 أشهر و10 أيام. هل يجوز للمراه الصلاه في مكان عام. وجاء محتوى السؤال كالتالي: «هل يجوز للمعتدة من وفاة زوجها الخروج من بيتها وحضور فرح أختها، أو يجب عليها ملازمة البيت فترة العدة وعدم الخروج منه نهائيا؟». وجاء رد دار الإفتاء المصرية على السؤال الخاص بحكم خروج المعتدة وحضور المناسبات والأفراح، بجواز الخروج من بيتها شرعًا وذلك لقضاء حوائجها سواء في فترة الليل أو النهار، مع إمكانية جواز الخروج لحضور فرح أختها، ولكن بشروط هي عدم الزينة وكذلك يجب عليها المبيت في بيتها. واستدلت دار الإفتاء في الرد على السؤال، من آيات من القرآن الكريم، في قول الله سبحانه وتعالى:﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [البقرة: 234].
هل يجوز للمراه الصلاه في مكان عام
هل يجوز الاعتكاف في البيت لا يجوز للمرء سواءً كان امرأة أو رجلًا أن يعتكف في منزله، فلا يجوز الاعتكاف إلّا داخل المسجد للرّجال والنّساء، فقد أجمع أهل الفقه على أنّه لا يجوز اعتكاف الرّجل والمرأة إلّا داخل المسجد، وبالتالي أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان يعتكف ومع عدد من نسائه داخل المسجد، ولن يذكر عنه أنّه قد اعتكف في غير المسجد، وقد ذكر قول الله سبحانه وتعالى في كتاب الله: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} حيث ربطت تلك الآية الكريمة الاعتكاف داخل المسجد، ووضعت شرطًا لصحّة الاعتكاف وهو الامتناع عن الجماع ومباشرة الزّوجات، فهذا يبطل الاعتكاف.
هل يجوز للمراه ان تزوج نفسها
أما بالنسبة للمرأة في أمر الأضحية، فإن من هو مطالب بالأضحية، يطالب بالقيام بتأدية الأضحية كل شخص يستطيع ذلك وكان مسلم حر، مقيم هذا الشخص أو مسافر، لا فرق، ذكر أو أنثى يتساوى فيها من كان صغير أو كبير، إلا الشخص الذي يكون يوم العيد محرم بالحج فإنه هنا ليس عليه أن يضحي. هل يجوز للمرأه زياره المقابر. [2]
كما أن الأضحية تعد بالنسبة لليتيم الذكر و الأنثى سنة، لا فرق فيها بين أنثى وذكر مادام يملك مالًا للأضحية، ويقوم عنه بذلك وليه. هل يجوز للمرأة أن تذبح وهي حائض
إن المرأة في هذا الأمر مثلها مثل الرجل في الأحكام التي تخص الذبح، حيث أن الحائض مثلها مثل غير الحائض في هذا الأمر، فإذا أرادت المرأة الذبح و كانت حائض، كما أنها استوفت الشروط المعتبرة للأضحية، والمعروفة فيما يخص الذبح فإن الذبيحة هنا حلال لا شك فيه، ولا يجب أو حتى يشترط أن تكون المرأة طاهرة من الحيض حتى تقبل ذبيحتها. والدليل على هذا ما ورد من رواية البخاري عن كعب بن مالك أن هناك جارية لها كانت هذه الجارية ترعى الغنم، ورأت شاة من الغنم اقتربت من الموت، فقامت وكسرت حجر فذبحتها فقالت لأهلها، لا تأكلوا منها حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وتسأله، أو حتى ترسل إليه من يسأله ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأكلها بلا إثم.
هل يجوز للمرأه زياره المقابر
5- وأيضاً: التجربة العملية لبعض الدول تدل على أن المرأة لا تصلح لتولي منصب القضاء, وأن الشرع لما نهى عن تولي المرأة الولايات العامة جاء بما يحقق المصالح ويدفع المفاسد ؛ بما لا يراه ولا يعلمه أصحاب النظر القاصر. ففي إحدى الدول الإسلامية فتحت وزارة العدل أبواب القضاء أمام النساء النابغات, ولكن بعد تجربة خمس سنوات عزلت جميع هؤلاء النساء القاضيات!! هل يجوز للمراه ان تزوج نفسها. وأغلقت أمام المرأة أبواب المعهد العالي للقضاء بسب فشلهن في التجربة, رغم ما أتيح لهن من فرص التعليم والتدريب ، ورغم ما حصلن عليه من درجات تفوق الرجال في المجال النظري. وفي دولة إسلامية أخرى فتح مجال القضاء للنساء ثم اضطرت الدولة بعد فشلهن أن تنقلهن من المحكمة إلى المجال الفني وقسم البحوث. وهذا يدل على أن المرأة ليست أهلاً للقضاء. 6- وأيضاً: لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم, وقد صان الشرع المرأة, وحفظ لها شرفها وعرضها, وحفظها من عبث العابثين, وأمرها بلزوم بيتها, وعن الخروج منه إلا لحاجة, ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها. 7- وأيضاً: القضاء يحتاج إلى زيادة الذكاء والفطنة وكمال الرأي والعقل, والمرأة أنقص من الرجل في ذلك, وهي قليلة الخبرة بأمور الحياة وحيل الخصوم.
ثانيا:
لا حرج على المرأة أن تلبس " بنطالا نسائيا " ، يعتاد النساء لبس مثله ، إذا لم
يطلع عليها أحد من الأجانب ، وإنما تلبسه خالية مع نفسها ، أو لزوجها ، غير أنه
ينبغي عليها أن تتحفظ من الظهور ببنطالها أمام محارمها ، سوى الزوج ، لما يخشى منه
من الفتنة ، وتحديد العورة ، وعدم كمال التستر ، كما هو معلوم مشاهد. وتتأكد الرخصة في لبس المرأة للبنطال: إذا كانت تلبسه تحت جلبابها ؛ فإن هذا أكمل
في الستر ، وهو أمر معتاد لحرائر النساء في كثير من البلدان ، وتتأكد الحاجة إلى
مثل ذلك كثيرا ، كما لو كانت تخشى أن ينكشف جلبابها ، أو تصعد إلى مكان مرتفع ،
ونحو ذلك. قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله: " إذا لبست المرأة البنطلون وفوقه ملابس
سابغة ، فلا تشبه فيه بالرجال ، ما دامت تلبسه أسفل ملابسها ". انتهى من " فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي " (ص 573). ثالثا:
وأما كون الرجل يلبس البنطال: فلا يعني ذلك تحريم لبسه على النساء ؛ فإنما يحرم
على المرأة أن تلبس اللبس الخاص بالرجال ، وهكذا يحرم على الرجال ، وإما ما اعتيد
لبسه لهما ، فلا يحرم على أي منهما ، ما لم يختص به. هل يجوز للمرأة حضور فرح شقيقتها خلال فترة العدة؟.. الإفتاء تجيب | من المصدر. ومثل ذلك: لو كان بنطال الرجال له هيئة ، تختلف عما تلبسه النساء ، في الموضع الذي
يرخص لهن في لبسه.
٨- سب وعيب العلماء والمصلحين وجميع المؤمنين الصادقين، بغضاً لهم ولدعوتهم ولدينهم، قال الله تعالى عنهم: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ} [البقرة:١٣] ، وقال سبحانه: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: ٧٩] ، ولهذا تجد منهم في هذا العصر من يعيب
من أمثلة النفاق العملي وما الفرق بينه وبين النفاق الاعتقادي - موقع محتويات
إخلاف الوعد. الغدر ونقض العهد. الفجور في الخصومة. النفاق الأكبر
يُقصد بالنفاق الأكبر أن يكون الإنسان في باطنه غير مؤمن بالله أو بأركان الإيمان أو بأحدهما، إلّا أنه يظهِرُ الإسلام ويقوم بشعائر الدين؛ من صلاة، وصوم، وزكاة، وغيرها، [٧] قال الله -تعالى-: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ). [٨] فهو إذاً لا يتعلّق بالأعمال الظاهرة بل بالاعتقاد، لذا سمي بالنفاق الاعتقادي والأكبر؛ لأنّ حُكمه أكبر من مجرّد ارتكاب معصية؛ فالنّفاق الأكبر يُخرج من وقع فيه من ملة الإسلام ويكون كافراً، وإن تظاهر بصالح الأعمال والأقوال، ومن أمثلة النفاق الأكبر ما يأتي: [٩]
تكذيب الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو تكذيب بعض ما جاء به. بغض الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو بُغض بعض ما جاء به. كراهية انتصار المسلمين، والفرح بهزيمتهم. اعتقاد عدم وجوب تصديق الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وبالتالي عدم وجوب طاعته. الفرق بين النفاق الأصغر والأكبر
مِن عدل الإسلام أّنه فرّق بين أنواع النفاق، فليست كل أنواع النفاق لها ذات الحكم، والفرق بين النفاق الأكبر والنفاق الأصغر يظهر كما يأتي: [١٠]
إنّ النّفاق الأكبر يتعلّق بالقلوب، والنفاق الأصغر يتعلّق بالأعمال.
هذه القضايا بمجموعها قضايا لا يتصف بها إلا من كان إيمانه ضعيفاً، وبالتالي لا يهمه أن تكتب عليه سيئات، أو يكون كاذباً أو يكون فاجراً أو يكون غداراً أو.. لا يهمه، فإن قلت: فإذا تكرر منه هذا وهذا وهذا وهذا؟ قال ابن تيمية رحمه الله: إن هذه منافية لكمال الإيمان الواجب، لكن إذا تجمعت وتأصلت في القلب، فإنها تطرد الإيمان بالكلية، ولذلك كما قال المصطفى عليه السلام: (من كن فيه كان منافقاً خالصاً) أي: خرج من الإسلام وصار منافقاً وليس بمسلم، حتى وإن صلى وإن صام وإن زعم أنه مسلم. ومن نماذجها أيضاً: كراهية الجهاد، فالمنافق لا يحب الجهاد ولا يتمناه، أما المسلم فإنه يطبق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (من لم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق). وكذلك الكسل عن القيام بأداء الصلاة، فتجده في فراشه يتململ ويتكاسل، لكن لو دعي إلى وليمة أو دعي إلى أمر مفرح أو غير ذلك، فإنك تجده كالحصان في الذهاب إلى هذا العمل، أما في الصلاة فلا، فالتكاسل عن أداء الصلاة هذا يعد شعبة من شعب النفاق. وكذلك عدم ذكر الله سبحانه وتعالى إلا أقل القليل، أو في أقل القليل إما مجاملة أو أمام آخرين، فهذا يعد كذلك من النفاق العملي الذي لا يخرج من الملة في الأصل، ولا يعامل صاحبه معاملة رجل قد خرج من الملة يستحل دمه إذا ثبت عليه هذا النفاق، لكن إذا توافرت فيه هذه الصفات فقد يخرج من رفقة الإسلام.