اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
- ما حكم طعن الزوج بشرف زوجته بسلاح أبيض وإحالته
- ما حكم طعن الزوج بشرف زوجته المبتعثة بعد مشاهدتها
- معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة انقسام الناس
- معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة مكتوبة
- معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة للمعيقلي
- معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة المنشاوي
- معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة مكررة
ما حكم طعن الزوج بشرف زوجته بسلاح أبيض وإحالته
تاريخ النشر: الأربعاء 25 ذو القعدة 1441 هـ - 15-7-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 424657
4774
0
السؤال
بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرا. سؤالي كالتالي: وصلت أنا وزوجي إلى باب مسدود، ولم يعد حل سوى الطلاق، والأمر لم يأت هكذا، بل منحته الكثير من الفرص، وصبرت كثيرا، ووصل بي الأمر إلى الألم النفسي، ومعاناة نفسية شديدة. ولم أعد أستطيع تحمل الخيانة، وكذبه، والكثير من الأشياء حتى وصل به الأمر لطلب ما حرمه الله عدة مرات في العلاقة الحميمية، ومشاهدته للأفلام الخليعة بشكل شاذ، وفي وضعيات شاذة، وعندي طفلة. خفت على نفسي منه، وخفت أكثر من الانصياع له، واستحالت العيشة بيننا. وطلبت الطلاق منه؛ لكنه لا يرغب في تطليقي. حكم طلب الزوجة الطلاق بسبب طعن زوجها في عرضها بغية إذلالها - إسلام ويب - مركز الفتوى. سؤالي: قرأت أنه يمكن للمرأة، تطليق نفسها في حالة أن قال لها زوجها: افعلي ما تريدين، أو أمرك بيدك، وتقول طلقت نفسي منك. هل هذا صحيح وجائز؟
جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتخيير الزوج زوجته، أو قوله لها: أمرك بيدك؛ ليس صريحا في الطلاق، بحيث يقع به الطلاق بمجرد قول الزوجة: طلقت نفسي، ولكنه كناية لا يقع به الطلاق إلا إذا نوى به الزوج الطلاق.
ما حكم طعن الزوج بشرف زوجته المبتعثة بعد مشاهدتها
الحمد لله. أولا:
لا يجوز للزوج قذف زوجته ورميها بالزنا بغير بينة ، فإذا قذفها فطالبت بحقها الشرعي
فيلزمه أحد أمرين: إما أن يأتي بأربعة شهود يشهدون على الزنا ، وإما أن يلاعن
زوجته ، فإن لم يفعل واحدا من الأمرين استحق أن يجلد حد القذف ، وحُكم بفسقه ، وردت
شهادته ، وحد القذف أن يجلد ثمانين جلدة. راجع جواب السؤال رقم: ( 132559). ثانيا:
قول الرجل لزوجته: إن أحدا من الناس رآها عارية ليس بقذف ، ولا يوجب لعانا ؛ لأن
القذف: هو تعرضٌ للعرض برميه بزنى أو لواط. ولكنه قول سوء ، إن لم يكن لديه بينة عليه فقد أساء وتعدى وظلم ، ويجب عليه أن
يتحلل من زوجته ويستسمحها. وهذا لو كان كلامه قاصرا على تلك التهمة. ما حكم طعن الزوج بشرف زوجته بسلاح أبيض وإحالته. أما وقد صرح لها بأنها "ارتكبت الزنا" ، على ما ورد في السؤال ، فهذا قذف صريح ،
وقد سبق الإشارة إلى حكمه في أول الجواب. ثالثا:
حد القذف حق للمقذوف ، فإن أسقطه: سقط. قال في "زاد المستقنع": "وَهُوَ حَقٌّ لِلْمَقْذُوفِ" انتهى. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" وبناءً على أنه حق للمقذوف: يسقط بعفوه ، فلو عفا بعد أن قذفه بالزنا فإن حد
القذف يسقط ؛ لأنه حق له ، كما لو كان عليه دراهم ، فعفا عنها: فإنها تسقط عنه،
ولا يُستوفى بدون طلبه " انتهى من "الشرح الممتع" (14/284).
• الزوج حاول ابتزاز زوجته حتى يمنحها الطلاق مقابل دفع مبالغ مالية كبيرة. اختلاف المذهب
كشفت أوراق الدعوى أن الزوجة طلبت تطبيق قانون الأحوال الشخصية لطائفة الروم الأرثوذكس، الذي يتيح لها الطلاق في ظل ما تعرضت له من ضرر بالغ واتهامها بالزنا، وابتزازها من قبل زوجها، الذي أخبرها بأنه سيصرّ على تطبيق قانون المذهب الماروني، الذي يجعل الطلاق أمراً صعب المنال ويستغرق سنوات عديدة، وطلب منها أموالاً مقابل تسهيل إجراءات الطلاق. وأوضحت الزوجة أنها تعمل في وظيفة مرموقة وتحصل على راتب مجزٍ، وتُلحق ابنتها بأفضل المدارس، فيما زوجها غير متعلم ولا ينفق عليهما، بل يعتمد عليها في جميع نفقاته. ما حكم طعن الزوج بشرف زوجته - اسألينا. وطعن الزوج أمام محكمة الاستئناف ضد حكم محكمة أول درجة، دافعاً بعدم تطبيق القانون الأجنبي الذي يتبع له، لكن المحكمة لم تلتف إلى طعنه، لأنه لم يقدم نسخة من القانون المطلوب تقديمه لمحكمة أول درجة، لذا ليس من حقه التحصن به أمام محكمة الاستئناف. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
آية (6) من سورة الفاتحة: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - YouTube
معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة انقسام الناس
معنى اهدنا الصراط المستقيم في سورة الفاتحة|| د. عبدالله المصلح - YouTube
معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة مكتوبة
ويقول الآخر: الصراط المستقيم هو الإسلام أو دين الإسلام. ويقول الآخر: الصراط المستقيم هو السنة والجماعة. معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة للمعيقلي. ويقول الآخر: الصراط المستقيم طريق العبودية ، أو طريق الخوف والرضا والحب ، وامتثال المأمور ، واجتناب المحظور ، أو متابعة الكتاب والسنة ؛ أو العمل بطاعة الله ، أو نحو هذه الأسماء والعبارات ، ومعلوم أن المسمى هو واحد ، وإن تنوعت صفاته وتعددت أسماؤه وعباراته ؛ وكثير من التفسير والترجمة تكون من هذا الوجه. ومنه قسم آخر وهو أن يذكر المفسر والمترجم معنى اللفظ على سبيل التمثيل لا على سبيل الحد والحصر - مثل أن يقول قائل من العجم: ما معنى الخبز ؟ فيشار له إلى رغيف -وليس المقصود مجرد عينه ، وإنما الإشارة إلى تعيين هذا الشخص تمثيلا. وهذا كما إذا سئلوا عن قوله: فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات [ ص: 21]. أو عن قوله: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون أو عن الصالحين أو الظالمين ، ونحو ذلك من الأسماء العامة الجامعة التي قد يتعسر أو يتعذر على المستمع أو المتكلم ضبط مجموع معناه; إذ لا يكون محتاجا إلى ذلك فيذكر له من أنواعه وأشخاصه ما يحصل به غرضه ، وقد يستدل به على نظائره. فإن الظالم لنفسه هو تارك المأمور فاعل المحظور ، والمقتصد هو فاعل الواجب وتارك المحرم ، والسابق هو فاعل الواجب والمستحب ، وتارك المحرم والمكروه.
معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة للمعيقلي
[ ص: 14] القول في تأويل قوله تعالى:
[6] اهدنا الصراط المستقيم
أي ألهمنا الطريق الهادي ، وأرشدنا إليه ، ووفقنا له. قال الإمام الراغب في تفسيره: "الهداية دلالة بلطف ، ومنه الهدية ، وهوادي الوحش ، وهي متقدماتها لكونها هادية لسائرها ، وخص ما كان دلالة بفعلت نحو: هديته الطريق ، وما كان من الإعطاء بأفعلت نحو: أهديت الهدية. ولما يصور العروس على وجهين: قيل فيه: هديت وأهديت. معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة المنشاوي. فإن قيل: كيف جعلت الهدى دلالة لطف وقد قال تعالى: فاهدوهم إلى صراط الجحيم وقال تعالى: كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير قيل: إن ذلك حسب استعمالهم اللفظ على التهكم كما قال: وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع!
معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة المنشاوي
وإياها عنى بقوله تعالى: وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا وبقوله: ولكل قوم هاد وهذه الهداية تنسب تارة إلى الله تعالى عز وجل ، وتارة إلى النبي عليه السلام ، وتارة إلى القرآن. قال الله تعالى: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم [ ص: 16] وثالثها هداية يوليها صالحي عباده بما اكتسبوه من الخيرات ، وهي الهداية المذكورة في قوله عز وجل: وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد وقوله: أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده وقوله: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وهذه الهداية هي المعنية بقوله: ويجعل لكم نورا تمشون به
ويصح أن ننسب هذه الهداية إلى الله عز وجل فيقال: هو آثرهم بها من حيث إنه هو السبب في وصولهم إليها. ويصح أن يقال: اكتسبوها من حيث إنهم توصلوا إليها باجتهادهم. فمن قصد سلطانا مسترفدا فأعطاه ، يصح أن يقال: إن السلطان خوله. ويصح أن يقال: فلان اكتسب بسعيه ، ولانطواء ذلك على الأمرين ، قال تعالى: والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم وقال: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم فنبه أن ذلك بجهدهم وبفضله جميعا. معنى كلمة "الصراط المستقيم" في سورة الفاتحة - منارة التفوق. وهذه الهداية يصح أن يقال: هي مباحة للعقلاء كلهم ، ويصح أن يقال: هي محظورة [ ص: 17] إلا على أوليائه ، لما كان في إمكان جميع العقلاء أن يترشحوا لتناولها ، ومن ذلك قيل: إنها لا يسهل تناولها قبل أن يتشكل الإنسان بشكل مخصوص ، بتقديم عبادات.
معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة مكررة
(الثاني) قيل: وفقنا لطريقة الشرع. (الثالث): احرسنا عن استغواء الغواة واستهواء الشهوات ، واعصمنا من الشبهات. [ ص: 19] الرابع: زدنا هدى استنجاحا لما وعدت بقولك: ومن يؤمن بالله يهد قلبه وقولك: والذين اهتدوا زادهم هدى
(الخامس): قيل: علمنا العلم الحقيقي فذلك سبب الخلاص ، وهو المعبر عنه بالنور في قوله: يهدي الله لنوره من يشاء
(السادس): قيل: هو سؤال الجنة ، لقوله تعالى: والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم وقال: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم الآية. معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة مكررة. فهذه الأقاويل اختلفت باختلاف أنظارهم إلى أبعاض الهداية وجزئياتها ، والجميع يصح أن يكون مرادا بالآية - إذ لا تنافي بينها – [ ص: 20] وبالله التوفيق". اهـ كلام الراغب. وبه يعلم تحقيق معنى الهداية في سائر مواقعها في التنزيل الكريم ، وأن الوجوه المأثورة في آية ما -إذا لم تتناف- صح إرادتها كلها ؛ ومثل هذا يسمى: اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد.
انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان(1/13). وبعض أهل العلم ، من المتأخرين: يذكر أن "الصراط المستقيم" أمران: الصراط المعنوي، وهو دين الله تعالى الذي أمره عباده بسلوكه، والأخذ به. والثاني: الصراط الحسي، وهو الذي ينصب على جسر جهنم يوم القيامة، وهو صراط بلا ريب، كما جاءت به النصوص، وسمي مستقيما أيضا، اعتبارا لأمره بالسلوك على الصراط المستقيم في الدنيا. قال الشيخ عبد العزيز السلمان، رحمه الله: " والمرور عليه متفاوت على حسب الأعمال، وعلى حسب استقامتهم على الصراط المعنوي في الدنيا الذي هو دين الإسلام؛ فمن استقام على الصراط المستقيم في الدنيا - وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم - استقام على صراط الآخرة، ومن زل عن الصراط المعنوي، زل عن الصراط الحسي، وعلى قوة إيمانهم يكون قدر مرورهم" انتهى، من "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية". " وقد تكاثرت الأدلة في أنهم يعبرون على الصراط. والصراط في الأصل: هو الطريق الذي يسار عليه، قال تعالى: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6] ، وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ [الأنعام:153]. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 6. وهو صراط معنوي. وفي الآخرة صراط حسي يعبر الناس عليه، ويسيرون عليه، وهذا الصراط منصوب على متن جهنم يمر الناس عليه على قدر أعمالهم. "