فإن كان الشاهد مستور العدالة أي ليس معروفا بالعدالة ولا هو مجروح بفسق فتصح شهادته في الأصح من أقوال العلماء، قال العلامة الرملي في نهاية المحتاج: وينعقد ظاهراً (بمستوري العدالة) وهما من لا يعرف لهما مفسق على ما نص عليه واعتمده جمع. وننبه إلى أن الأصل هو حسن الظن بالمسلمين، وصيغة الإيجاب والقبول صحيحة ولا يؤثر فيها عدم ذكر المهر أو ذكر مهر غير المتفق عليه، ثم هل يلزم الزوج المهر المتفق عليه في العقد أم المهر المدون في الأوراق؟ وجواب ذلك: أن ما تم الاتفاق عليه في العقد هو المعتبر على الراجح من أقوال أهل العلم وهو مذهب الشافعية. قال الرملي في النهاية: (ولو) (توافقوا) أي الزوج والولي أو الزوجة الرشيدة..... (على مهر سراً وأعلنوا زيادة فالمذهب وجوب ما عقد به) أولاً وإن تكرر قل أو كثر اتحدت شهود السر والعلانية أم لا لأن المهر إنما يجب بالعقد فلم ينظر لغيره، وعلى هاتين الحالتين حملوا نص الشافعي في موضع على أن المهر مهر السر، وفي آخر على أنه مهر العلانية. انتهى. شعور أحد الزوجين بعدم الرغبة في الزواج بعد العقد لا يؤثر في صحته - إسلام ويب - مركز الفتوى. والكلام هنا إنما هو في الواجب على الزوج دفعه فإن دفع الزائد برضاه فله ذلك وهو من الإحسان إلى الزوجة. فالعقد صحيح بلا شك كما ذكرنا وإنما الخلاف بين أهل العلم في ما هو الذي يلزم الزوج من المهر، وأما نيتك التي ذكرت فليست من باب الزواج بنية الطلاق لأن الطلاق بيد الزوج لا بيد الزوجة، فبعد دخولك في العقد لا تملكين الخروج منه، وأما زواج الرجل بنية الطلاق، فسبق الكلام عن ذلك في الفتوى رقم: 50707.
شعور أحد الزوجين بعدم الرغبة في الزواج بعد العقد لا يؤثر في صحته - إسلام ويب - مركز الفتوى
النساء يتذكرن تفاصيل الحفل خاصة الملابس التي تم ارتداؤها وحالة الطقس في يوم الزفاف حتى بعد مرور أكثر من نصف قرن على الزواج. يعتقد كثيرون أن يوم حفل الزفاف حدث مميز سوف يتذكره أي شخص طوال حياته، لكن يبدو أن الكثير من تفاصيل هذا اليوم الخاص تتلاشى، خصوصا إذا كان الشخص رجلا. وكشفت دراسة حديثة عن أن التفاصيل التي يتذكرها الأزواج عن يوم زفافهم أقل بكثير مما تتذكره زوجاتهم. دراسة ترصد أضرار الزوجة من "شخير" الأزواج وذكرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية أن الدراسة خلصت إلى أن السيدات يتذكرن تفاصيل يوم الزفاف أكثر من الرجال بنسبة 23%. وقالت الدراسة إنه من المرجح أن تتذكر الزوجات تفاصيل تشمل الملابس التي تم ارتداؤها وحالة الطقس في يوم الزفاف، حتى بعد مرور أكثر من نصف قرن على الزواج. يعتقد الخبراء أن سبب الاختلاف بين الأزواج والزوجات يرجع إلى مفهوم "رعاية الأسرة"، وهي مهمة الاهتمام بشؤون الأسرة التي لا يتم تلقي مرتب مقابلها، بما في ذلك الحفاظ على الذكريات العاطفية، وهو أمر محل اهتمام المرأة أكثر من الرجل. وسأل علماء النفس 39 زوجا وزوجة بشكل منفرد عن تفاصيل يوم الزفاف، وطلبوا ممن تزوجوا لفترة تتراوح بين 13 و65 عاما التحدث لمدة 6 دقائق عما يتذكرونه بشأن الحفل وردود فعلهم ومشاعرهم.
ليلة الدخلة ينتظرها الرجل بتشوق كبير، وهناك الكثير من الأمور التي يتوقعها ويرغبها منك، بعضاً منها ربما تغفلها الكثير من الصبايا، وتشعر بالحرج الشديد أو تتفاجىء، مما يضعها ويضع الرجل بموقف غير مرغوب به. ولـ علاقة جنسية أفضل في ليلة الدخلة، إليك 5 أمور يريدها الرجل منك تعرفي عليها. لا تنشغلي بالأهل والأصدقاء كثيراً
بعض الصبايا بعد أن ينتهي الحفل، تظل تتحدث مع صديقاتها أو أمها على الهاتف، وتنشغل عليهم كثيرا، وهذا الأمر يبدو مزعجا للغاية بالنسبة للزوج، فهو يرغب منك بهذا الوقت أن تفكرين فيه وحده. كما أن القلق على الأهل ما هو إلا شعور بالتوتر لديك عزيزتي، لهذا تحاولين توجيه مخاوفك اتجاه امر آخر بعيداً عن ليلة الدخلة. ارتدي ملابس مثيرة
من المهم أن تختاري ملابس مثيرة لهذه الليلة المهمة، وليس شرط أن تكون كاشفة للغاية، فيقول الخبراء أن الملابس الكاشفة للغاية لا تثير الرجل، لكن اختيار الذوق المميز والجريء هو الأهم. الاهتمام بالتفاصيل
لا تركزي فقط على الملابس المثيرة، فالرجل بهذا اليوم يهتم بالكثير من التفاصيل الأخرى، مثل رائحتك ، وأظافرك الناعمة والأنثوية، وكذلك يمكنك ارتداء الإكسسوارات، والكعب العالي المثير.
قال الزمخشري في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ﴾ [المائدة: 35]، الوسيلة كل ما يتوسل به أي يتقرب من قرابة أو صنيعة أو من غير ذلك، فاستعيرت لما يتوسل به إلى الله تعالى من فعل الطاعات وترك المعاصي، وأنشد للبيد:
أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم ♦♦♦ ألا كل ذي لب إلى الله واسل
وقال الألوسي في تفسير الآية المذكورة: الوسيلة هي فعيلة بمعنى ما يتوسل به ويتقرب إلى الله عز وجل من فعل الطاعات وترك المعاصي من وسل إلى كذا أي تقرب بشيء. ولعل المراد بها الاتقاء المأمور به. كما يشير إليه كلام قتادة فإنه ملاك الأمر كله، والذريعة إلى كل خير. وابتغوا إليه الوسيلة. وقيل الجملة الأولى: ﴿ اتَّقُوا اللَّهَ ﴾ أمر بترك المعاصي، والثانية: ﴿ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ﴾ أمر بفعل الطاعات. وأخرج ابن الأنباري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الوسيلة الحاجة. وأنشد عنترة:
إن الرجال لهم إليك وسيلة ♦♦♦ إن يأخذوك تكحلي وتخضبي
وكأن المعنى: اطلبوا إليه حاجتكم متوجهين إليه، فإن بيده "عز شأنه" مقاليد السموات والأرض، ولا تطلبوها متوجهين إلى غيره فتكونوا كضيف عاذ بقرملة [1].
وابتغوا إليه الوسيلة | شبكة يا مهدي الإسلامية&Nbsp;|&Nbsp;شبكة اسلامية منوعة تهتم في تراث آية الله العظمى الشيخ محمد الهاجري الثقافي والإسلامي
ويستعين بالله على تركها، لينجو بذلك من سخط الله وعذابه. { وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} أي: القرب منه، والحظوة لديه، والحب له، وذلك بأداء فرائضه القلبية، كالحب له وفيه، والخوف والرجاء، والإنابة والتوكل. والبدنية: كالزكاة والحج. والمركبة من ذلك كالصلاة ونحوها، من أنواع القراءة والذكر، ومن أنواع الإحسان إلى الخلق بالمال والعلم والجاه، والبدن، والنصح لعباد الله، فكل هذه الأعمال تقرب إلى الله. ولا يزال العبد يتقرب بها إلى الله حتى يحبه الله، فإذا أحبه كان سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ويستجيب الله له الدعاء. انتهـى من تيسير الكريم الرحمن تفسير كلام المنان. وابتغوا اليه الوسيلة. وما ذكره ابن سعدي فيما سبق في معنى الوسيلة هو المروي عن أئمة التفسير من السلف ومن بعدهم بغير خلاف كابن عباس و مجاهد و عطاء وأبو وائل، والحسن ، و قتادة ، و عبد الله بن كثير، و السدي ، و ابن زيد، وقد ذكر ابن كثير هذا المعنى عمن سبق ذكرهم ثم قال: وقال قتادة: أي تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه. وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه. والوسيلة: هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود، والوسيلة أيضًا: علم على أعلى منزلة في الجنة، وهي منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وداره في الجنة، وهي أقرب أمكنة الجنة إلى العرش.
تفسير قوله تعالى يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد وضح الله سبحانه وتعالى هذا الاختلاف بقوله:
﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴾ [هود: 118، 119]. وابتغوا إليه الوسيلة | شبكة يا مهدي الإسلامية | شبكة اسلامية منوعة تهتم في تراث آية الله العظمى الشيخ محمد الهاجري الثقافي والإسلامي. ويعد اختلاف الناس فيما بينهم في الصحة، والمرض، والفقر، والغنى، وفي الابتلاء والسلامة، واختلافهم في الطبائع والنفسيات والرغبات والميول، كل ذلك يعد امتحانًا للفرد في حياته؛ يقول الله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ﴾ [الفرقان: 20]. وقد فرض الله على المؤمنين به فرائض، وجعل هناك تيسيرات ورخص للحالات الخاصة كالمرض تخفيفًا عليهم، وفي نفس الوقت فتح الله الباب لكل مجتهد في عبادته في كل مجالات الحياة. ففي الحديث القدسي: « إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ »؛ (البخاري).
وابتغوا إليه الوسيلة
انتهى من تفسير ابن كثير. وأما لماذا ذكر الله الجهاد عقب الأمر باتخاذ الوسيلة فقد ذكر غير واحد من المفسرين حكمته. فقال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: ثم خص تبارك وتعالى من العبادات المقربة إليه، الجهاد في سبيله، وهو: بذل الجهد في قتال الكافرين بالمال، والنفس، والرأي، واللسان، والسعي في نصر دين الله بكل ما يقدر عليه العبد؛ لأن هذا النوع من أجل الطاعات وأفضل القربات. ولأن من قام به، فهو على القيام بغيره أحرى وأولى ،{ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} إذا اتقيتم الله بترك المعاصي، وابتغيتم الوسيلة إلى الله، بفعل الطاعات، وجاهدتم في سبيله ابتغاء مرضاته. والفلاح هو الفوز والظفر بكل مطلوب مرغوب، والنجاة من كل مرهوب، فحقيقته السعادة الأبدية والنعيم المقيم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 35. انتهـى
وقد ذكرنا في الفتوى رقم: 16690 ، التوسل المشروع، والتوسل الممنوع، فلتراجعها للفائدة. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 35
-
هذي الآية - للأسف - لقيت مسلم يستدل فيها على الشرك (دعاء غير الله)!! بحثت عن الكلمة بالمصحف لقيتها مذكورة مرتين:
------
١- « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون » المائدة:٣٥. هنا ما وضح معناها لكن بالآية الثانية شرحها في ست كلمات والمفارقة انها في سياق الرد على من دعى غير الله!! 👇👇
٢- « قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا » الإسراء:٥٧. معناها إذا: التقرب لله ورجاء رحمته وخوف عذابه ، وبين معها: أن من يدعونهم المشركون عباد لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله ويتقربون لله ويرجون رحمته ويخافون عذابه. وهذا أصل الإيمان دعاء الله وحده:
« قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ». ملحق #1 2018/09/28 باقر عبدالله كلام الله جل جلاله واضح كتاب عربي مبين!! النسخ واللصق والتعصب للآراء "وإنا وجدنا آباءنا على أمة " ما راح يغنيك عند الله
ملحق #2 2018/09/28 باقر عبدالله -
سبحان الله. انت لسانك عربي ولا أعجمي ؟ اقرا كلام ربك قدامك نوره اجلى من عين الشمس..!!
تاريخ الإضافة: 28/2/2022 ميلادي - 27/7/1443 هجري
الزيارات: 848
وَابْتَغُواْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
لقد قضت مشيئة الله أن خلق الناس برحمته متشابهين لا متطابقين، فقد خلقهم من نفس واحدة؛ ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾ [الأعراف: 189]، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾ [النساء: 1]. فهناك خصائص مشتركة بين بني البشر يتميز بها الإنسان عن باقي المخلوقات، وفي الوقت نفسه جعل الله البشر مختلفين في الخصائص الإنسانية، فهم درجات متفاوتة في كل خاصية من خصائص الإنسان. ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأنعام: 165]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. لقد قضتْ سُنَّة الله سبحانه وتعالى في خلقه أن يكونوا مختلفين، وهذه السنة الإلهية العظيمة كانت منذ بداية الخلق، ففي الحديث: عَن أَبِي مُوسَى الأَشعَرِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عَلَيهِ وسلَّمَ: « إِنَّ اللَّهَ تعالى خلقَ آدمَ مِن قَبضةٍ قَبضَها مِن جَميعِ الأَرضِ، فجاءَ بنُو آدمَ على قَدْرِ الأَرضِ، فجاءَ منهُم الأَحمَرُ والأَبيَضُ والأَسوَدُ وبَينَ ذلكَ، والسَّهلُ والحَزْنُ والخَبِيثُ والطَّـيِّبُ »؛ (الترمذي).