خضر العباسي
05-02-2016 04:52 AM
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ~كان أخوان اثنان يعيشان في رغد وسعة من العيش، أنجب أحدهما بنتا وأنجب الآخر ولدا، ولم ينجبا بعدهما شيئاً، اتفق الاثنان أن يزوجا البنت للولد بعد بلوغهما سن الزواج وتعاهدا على ذلك، مات أحدهما وهو أب البنت، ثم ماتت أمها فيما بعد، وعاشت البنت عند عمها الذي لم يعش بعدهما طويلا. أصبح الشاب يعيش مع بنت عمه في بيت واحد، وكان لكليهما ماله وتجارته الموروثة عن أب كل منهما، كان للشاب صديق عزيز على قلبه، عندما رأى بنت عمه خطبها إليه، وافق الشاب على زواج صديقه من بنت عمه، تزوج الشاب الفتاة، وسافر بها إلى بلاد بعيدة. حزن الشاب على فراق بنت عمه حزنا شديدا، وأثَّرت شدة حزنه على تجارته وأرباحه، وبدأ بالتراجع حتى خسر كل ما يملك من تجارة ومال. شعر الشاب أن كل ما أصابه كان بسبب ذلك الشاب الذي تزوج من بنت عمه فعزم على الانتقام منه. رحل الشاب من موطنه عازما على قتل صديقه، وسافر الليالي والأيام حتى اهتدى إليه، كان يسكن صديقه مع بنت عمه في قصر شامخ، استأذن في الدخول على صديقه ولكن صديقه امتنع عن مقابلته. عاد الشاب حزينا هائما على وجهه، وظل يمشي حتى وصل إلى شاطئ البحر، وهناك وجد اثنين يتخاصمان على صندوق كل يدعي ملكيته، طلب الاثنان من الشاب أن يحكم بينهما وقد ارتضياه حكما لهما، كان الشاب قد أصرّ في نفسه أمرا.
هل جزاء الاحسان الا الاحسان
إنّه « صفير الأصدقاء »! بعد الغروب، أقبل والد أحمد مسرعًا نحو الشاطئ، فوجد أحمد جالسًا على الرمال يتأمل المحيط والابتسامة على ثغره. سأله والده بقلق: « أين كنت؟ هل أنت بخير؟ » ولكن أحمد لم يجبه وظلّ نظره مشدودًا نحو المحيط، فجلس الوالد بقربه ونظر إلى حيثما ينظر، فإذا به يرى دودو يقوم بحركاته البهلوانية المعهودة! عندها قال أحمد: « لقد أنقذني دودو يا أبي! سبحان الله، لم ينسَ فضلي عليه! ».. ابتسم الوالد وقال وهو يربّت على كتف أحمد: « هل جزاء الإحسان إلّا الإحسان؟... ». تُنشر بالتعاون مع مجلة ( منبرالداعيات)
مرحباً بالضيف
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) وقوله: ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) يقول تعالى ذكره: هل ثواب خوف مقام الله عزّ وجلّ لمن خافه، فأحسن فى الدنيا عَمله، وأطاع ربه، إلا أن يحسن إليه في الآخرة ربُّهُ، بأن يجازيه على إحسانه ذلك في الدنيا، ما وصف في هذه الآيات من قوله: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ... إلى قوله: ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) قال: عملوا خيرا فجوزوا خيرا. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا عبيدة بن بكار الأزدي، قال: ثني محمد بن جابر، قال: سمعت محمد بن المنكدر يقول في قول الله جلّ ثناؤه ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) قال: هل جزاء من أنعمت عليه بالإسلام إلا الجنة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) قال: ألا تراه ذكرهم ومنازلهم وأزواجهم، والأنهار التي أعدّها لهم، وقال: ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ): حين أحسنوا في هذه الدنيا أحسنا إليهم، أدخلناهم الجنة.
فالإنسان ينبغي له أن يستعمل الحكمة، ولكن يغلب جانب البشري، فلو جاءك رجل مثلًا وقال: إنه أسرف على نفسه، وفعل معاصي كبيرة، وسأل هل له من توبة؟ فينبغي لك أن تقول: نعم أبشر، إذا تبت تاب الله عليك، فتدخل عليه السرور، وتدخل عليه الأمل حتى لا ييأس من رحمة الله عز وجل.
الدين يسر وليس عسر .
من كف غضبه ستر الله عورته القدم الغيظ لو شاء أن يمضيه أضاع ما الله قلبه رضا يوم القيامة ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجه حتى يثبتها له اثبت الله قدميه يوم تنزل الأقدام. إن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الزكاة هي من أعظم المراتب عند الله فقال الله تعالى في كتابه العزيز: "إن الذين امنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون". فإذا كان يعظم أجرها عند الله من اخرج الزكاة لا يخافوا ولا يحزنون وأيضًا ذكر الله تعالى في كتابه العزيز: "الذين هم للزكاة فاعلون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون". شرح حديث أبي هريرة: إن الدين يسر. قال صلى الله عليه وسلم: "خيركم من أطعم الطعام" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعتبر الزكاة هي من يسر الإسلام على الفقراء. يسر الإسلام في الصيام
يسر الله الصيام على المسلم فبالرغم من مشاركته في اليوم ولكن أجره كبير أو صيام أيام معدودات تكفر السيئات وتغفر الذنوب والزلات. عن أبي هريره رضي الله عنه قال الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر رواه مسلم ويعظم اجر الصائمون بغير حساب.
شرح حديث أبي هريرة: إن الدين يسر
ويؤخذ من هذا أصل نافع دلّ عليه أيضاً قوله تعالى: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) التغابن/16, وقوله صلّى الله عليه وسلم: ( إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم) والمسائل المبنية على هذا الأصل لا تنحصر. وفي حديث آخر: ( يسِّروا ، ولا تعسروا ، وبَشِّروا ، ولا تنفروا).
المدني إختيار – الطائفة الـ19
وكثير من الناس يستهويهم الشيطان لما يقع أو يحل بهم ، فيتكلمون بمثل هذا الكلام جهلا منهم بحقيقته وما يترتب عليه. وبعضهم قد يفهم بعض أحكام الشريعة خطأ ، فيظن ظن السوء لخطئه وجهله ، كمن يظن أن قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت ومالك لأبيك) أن للأب أخذ مال ابنه ، والتصرف فيه كيف يشاء ، بكل حال ، أو يظن أن الصوم واجب على المسلم بكل حال ، وإن كان مريضا أو ضعيفا لا يقدر على الصوم. أو يسيء العبارة ، فيرى المشقة في الجهاد والحج والنفقة بالمال والقيام لصلاة الفجر ونحو ذلك ، فيصف ذلك بالعسر. المدني إختيار – الطائفة الـ19. أو قد يرى المشقة في السفر لطلب العلم ، ومجالسة العلماء ، والمذاكرة ، فيقول: إن هذا الدين ليس بيسر. وكثير ممن يتعسر عليه الشيء لضعف همته أو لسوء فهمه أو غير ذلك يراه في ذاته شاقا عسيرا غير يسير. وقد روى الترمذي (2616) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: " كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ: ( لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ، تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
أسيوط:قراءة محمد الطللي
قال أعرابي لإمرأته:
أنت طالق حتى "حين. " وبعدها ندم وأراد أن يردها ؛ لكنه إحتار في تفسير كلمة "حين". الدين يسر وليس عسر .. – فذهب إلى الرسول عليه الصلاة والسلام يسأله:
متى يعود إلى زوجته ؟ فلم يجده فى بيته وقتها. – فذهب إلى أبى بكر وسأله عن تفسير كلمة "حين"
فقال أبو بكر:
حُرِّمت عليك زوجتك حتى الموت ولا تحل لك… فتركه
– وذهب إلى عمر بن الخطاب وسأله نفس السؤال
– فقال له:
حرمت عليك أربعين سنة …فتركه
– وذهب إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه وسأله
– فقال:
حرمت عليك عاما كاملا … فتركه
– وذهب إلى على بن أبي طالب وسأله
حرمت عليك ليلة واحدة… فتركه
ولكنه إحتار أكتر: بأي الآراء يأخذ فى تفسير معنى "حين". -فعاد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فوجده فى بستان وحكى له ماحدث
والآراء فى تفسير كلمة "حين" ،
-فقال الرسول أجلس، وأرسل إلى أصحابه ، ولما جاءوا سألهم:
-لماذا يا أبا بكر حرمت عليه زوجته حتى الموت؟
-فقال:
يارسول الله من القرآن
يقول تعالى:
( فمتعناهم حتى حين)
ومعنى الحين هنا حتى الموت ، فسكت رسول الله
-وقال وأنت ياعمر ؟
-قال من القرآن يارسول الله ، أول سورة الإنسان يقول تعالى:
( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شئا مذكورا)
و"حين" هنا أن آدم مكث فى الجنة أربعين سنة قبل أن ينزل الأرض..!