[1]
متى اكل حبوب الغده في رمضان
يتم تناول حبوب الغدة الدرقية في الأيام العادية دون رمضان قبل نصف ساعة أو ساعة من تناول وجبة الطعام، حتى لا يؤثر الطعام على امتصاص الدواء، وبالتالي في شهر رمضان المبارك يمكن تناول حبوب الغدة الدرقية عند الإفطار مباشرةً ثم الانتظار من نصف ساعة إلى ساعة ثم البدء بتناول وجبة الإفطار، ويمكن أيضًا تناول الدواء قبل نصف ساعة أو ساعة من وجبة السحور في الفجر. [1]
شاهد أيضًا: علاج خمول الغدة الدرقية … علامات مبكرة تؤشر بوجود خلل في الغدة الدرقية
حكم صيام مريض الغدة الدرقية في رمضان
يمكن أن يصوم مريض الغدة الدرقية في شهر رمضان المبارك باستشارة طبيبه المعالج مادام الصيام لا يشكل خطرًا على صحته ولا يسبب تدهورًا في حالته، مع استشارة الطبيب أيضًا في تعديل الجرعة والنظام الغذائي، أما إذا كان الصيام يسبب تدهور حالة المريض ويسبب له المشقة والتعب ففي هذه الحالة لابد أن يفطر فلقد أعطاه الله سبحانه وتعالى رخصة الإفطار في هذه الحالة. حبوب الغدة الدرقية
حبوب الغدة الدرقية هي حبوب دائرية توجد بأكثر من تركيز منها تركيز 50 وتركيز 100ملليجرام، وهي تحتوي على مواد طبية لها نفس تأثير هرمون الثيروكسين، وهو الهرمون الذي تقوم بإفرازه الغدة الدرقية، فعندما يحدث قصور في الغدة الدرقية يقل إفراز هرمون الثيروكسين وبالتالي تؤخذ هذه الحبوب لتعويض النقص الحادث في هذا الهرمون وتنظيم عمل الغدة الدرقية.
متى اخذ حبوب الغده في رمضان - عربي نت
متى اشرب حبوب الغده في رمضان يعتبر هذا السؤال من الاسئله الشائعه التي يتساءل عنها الكثير من الاشخاص المصابين بامراض الغده الدرقيه خاصه مع حلول شهر رمضان الكريم ويعتبر هذا المرض من الامراض الشائعه والتي تصيب كثير من الاشخاص ويتسائل الكثير عن هذا السؤال من اجل تفادي خطر الوقوع في اي تأثير سلبي يضر بصحتهم بالاضافه الي اكمال صوم الشهر الفضيل بشكل طبيعي ومن خلال هذا المقال سوف نتعرف علي اجابه سؤال متى اشرب حبوب الغده في رمضان بالاضافه الي بعض من النصائح التي لابد ان يقوم باتباعها الاشخاص التي تعاني من اضطرابات الغده الدرقيه اثناء شهر رمضان المبارك ان شاء الله. متى اشرب حبوب الغده في رمضان ؟
قبل شهر رمضان او حتي الصيام في الايام العاديه دون شهرر مضان من المعروف والمفترض عن جرعه شرب حبوب الغده الدرقيه في الايام العاديه انه يتم تناول العلاج قبل تناول وجبه الطعام بمده تبدأ من نصف ساعه وتمتد حتي ساعتين من اجل ان لا يؤثر الطعام علي فعاليه امتصاص الدواء اما بالنسبه الي وقت الصيام او شهر رمضان المبارك بوجه عام فيتم تناول علاج الغده الدرقيه عند الافطار مباشره ولكن يفضل ان يتم انتظار مده لا تقل عن نصف ساعه ثم البدء في تناول وجبه الافطار ومن الممكن ان يتم تناول العلاج قبل تناول وجبه السحور بمده تبدأ من نصف ساعه ايضا وتمتد حتي ساعتين.
متى اكل حبوب الغده في رمضان – المنصة
متى اخذ حبوب الغده في رمضان، فما هو الحل فمن المعروف أن الأمراض المتعلقة بتناول العلاجات في نهار مهمة جدا إن يتم تنظيمها خلال شهر رمضان، حتى لا تؤثر سلبا علي حياة المربض، والتي كذلك يجب من خلالها إن يضع جدول خاص به من الأعمال التي تتناسب مع حالته المرضية، والتي لا يكون فعلها لها مردود سلبي عليه، فكل من يرغب في الحصول علي فرصة من أجل التعرف علي الموعد المناسب لتناول الحبوب الخاصة بالمرضى المصابين بالغدد، والتعرف علي الحكم في صوم أو إفطار رمضان، فالجواب الشافي نضع لكم من خلال هذا الموضع من لخال لإجابة علي متى اخذ حبوب الغده في رمضان. حبوب الغده قبل الاكل بكم ساعه
في دراسة حديث في الأعوام السابقة تم أجرائها في احد المعاهد المتخصصة في العلاج، توصل الأطباء إليل كون شرب دواء الغده في الليل له مفعول قريب من المفعول لو شربه خلال النهار، وينصح الأطباء كل من يتناول الأدوية الخاصة بالغده، الانتباه إلي الأمور التالية. يمكن إن تشرب الدواء علي كوب ماء عند أذان المغرب، وتناول الطعام في حد أدنى نصف ساعة، وهذا الأمر يساعد علي امتصاص الدواء كون المعدة فارغة من الصباح. ويتم شرب الدواء كذلك قبل السحور بحد أدنى نصف ساعة من اجل سلامة المريض.
حبوب اليود للغدة الدرقية: كل ما يهمك - ويب طب
التعرق الزائد وجحوظ العينين بالاضافه الي زياده كل من العصبيه وحركه الامعاء الدقيقه. نصائح لمريض الغدة الدرقية في رمضان
يجب استشارة الطبيب قبل أخذ قرار الصيام واستشارته ايضا حول أي تعديل في جرعات الأدوية. لابد من اخذ الجرعة التي يحددها الطبيب المعالج لك دون زيادة أو نقصان من تلقاء نفسك. شرب كوب كامل من الماء اثناء تناول حبوب الغدة الدرقية. عدم تناول أي نوع من أنواع الأطعمة في الفترة التي تكون من الحادية عشر مساء حتى موعد السحور في حاله أخذ العلاج قبل وجبة السحور بمعني منع تناول الطعام قبل موعد تناول الحبوب بمده لا تقل عن ساعتين وهذا من اجل ضمان بقاء المفعول. الاهتمام بإجراء فحوصات الغدة الدرقية حسب ارشادات الطبيب بحيث ان تتم كل شهر. تناول الأطعمة التي تضم كميه كبيره من عنصر اليود مثل الأسماك فهي مفيدة جدا للغدة الدرقية ومراعها وجدها بشكل مستمر في وجبه الافطار فش شهر رمضان الكريم. يجب تناول حبوب الغده الدراقيه كامله دون طحن أو مضغ الدواء. تناول السوائل بصورة طبيعية في الفترة التي يمنع فيها تناول الطعام من اجل تعويض اي نقص عناصر غذائيه يحتاجها الجسم. الاستمرار في تناول الدواء وعدم تفويت الجرعة حتي في حاله عدم معانه الشخص المريض من أي أعراض.
جميعنا نلجأ للمكملات الغذائية للحفاظ على الصحة، حيث يشتهر كل مكمل غذائي بدوره الفعّال على جهاز معين من الجسم، تعرّف في المقال الآتي على واحدة من هذه المكملات وهي حبوب اليود للغدة الدرقية، بالإضافة لمكملات أخرى مهمة للغدة الدرقية. إليك في الآتي أهم المعلومات حول حبوب اليود للغدة الدرقية، ومكملات غذائية أخرى لصحة الغدة الدرقية:
حبوب اليود للغدة الدرقية
أنت بحاجة لعنصر اليود لإنتاج هرمونات الغدة الدرقية ، ويعد الحد الأدنى المسموح بتناوله لمعظم البالغين هو 150 مايكروغرام في اليوم. ولكن من الجدير ذكره أنه يجب الحذر عند استخدام حبوب اليود للغدة الدرقية، حيث قد يُؤدي تناول مكملات اليود بشكل مفرط إلى تفاقم مشكلة قصور الغدة الدرقية. كما يُوصى بتناول الأطعمة الغنية باليود باعتدال، مثل: الحليب، والأجبان، والدجاج، والبيض. هل يجب تناول حبوب اليود لعلاج قصور الغدة الدرقية؟
في الحقيقة لا يحتاج مرضى قصور الغدة الدرقية لتناول حبوب اليود في الغالب خصوصًا في الولايات المتحدة والدول المتقدمة، حيث يُعد نقص اليود في الجسم أمرًا نادر الحدوث بسبب تواجد اليود بكثرة في الملح والأطعمة المتنوعة. يُسبب نقص اليود قصور الغدة الدرقية وعندها يُمكن اللجوء لحبوب اليود بعد استشارة الطبيب، ولكن في حال حدوث قصور الغدة الدرقية مع وجود نسبة كافية من اليود في الجسم فلا حاجة لاستخدام حبوب اليود وقد تزيد الوضع سوءًا، خصوصًا بوجود دواء فعّال لعلاج قصور الغدة الدرقية وهو ليفوثيروكسين (Levothyroxine).
يتفنن أهل الديانات عادة في زخرفة دور العبادة وتضخيم بنائها وعمرانها مما يجعلها مزارًا سياحيًا في كثير من الدول فما حكم زيارتها؟
زيارة الكنائس والمعابد
اختلف أهل العلم في حكم دخول الكنائس ومعابد الكفار على أقوال:
1- فذهب جمهور أهل العلم من المالكية والحنابلة أن للمسلم دخول بيعة وكنيسة ونحوهما (جواهر الإكليل 1/383، كشاف القناع 1/293). 2- وقال الشافعية: يجوز للمسلم دخول كنائس أهل الذمة بإذنهم إلا إن كانت فيها صور (مغني المحتاج 6/78). 3- أما الحنفية فكرهوا للمسلم دخول البيعة والكنيسة كراهة تحريم؛ لأنها مجمع الشياطين، لا من حيث إنه ليس له حق الدخول (رد المحتار 1/380). حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها للمجاملة. والراجح قول جمهور أهل العلم القائل بجواز دخول الكنائس ومعابد الكفار من غير كراهة. الأدلة على جواز دخول الكنائس:
1- ثبوت دخول الصحابة رضوان الله عليهم إلى الكنائس وصلاتهم فيها, فصلى أبو موسى رضي الله عنه بكنيسة بدمشق اسمها نحيا. (ابن أبي شيبة 4871). 2- عقد عمر رضي الله عنه مع النصارى المشهور بالشروط العمرية, وفيه: "وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار, وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل, وأن نُنزِل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم" (البيهقي 18717), قال ابن القيم رحمه الله: "وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها, فإن الأئمة تلقوها بالقبول, وذكروها في كتبهم, واحتجوا بها, ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم, وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها" (أحكام أهل الذمة 3/164).
حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها للمجاملة
ماحكم دخول المسلم الي الكنيسه افيدونى
اخواتى حبيت اسال عن
حكم دخول المسلم الى الكنيسه
فانا مقيمه فى السويد
وفى حنب بيتى كنيسه
فيها مكان للعب الاطفال
وكما تعرفو ان السويد كتير برد ومافيش مكان
للعب الصغار فاطر لدخول الكنيسه
ولا اعرف هل هذا جائز ام لا
ارجوكم افيدونى
ولكم جزيل الشكر
ارجوكم افيدووونى بسرعه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلي ان شاءلله تفيدك
تعقيب:
ما حكم دخول المسلم للكنيسة لسماع محاضرة تُلقى هناك ؟
الحمد لله
دخول الكنائس للاجتماعات وسماع المحاضرات لا يخلو من محاذير عدة ، سبق بيان بعضها في جواب السؤال رقم ( 82836). وقد اختلف العلماء في حكم دخول المسلمِ الكنيسةَ ابتداء ، على أقوال:
القول الأول: التحريم ، وهو قول الحنفية والشافعية إلا أن الشافعية قيدوا التحريم بوجود الصور ، كما في " تحفة المحتاج " ( 2 / 424) و " نهاية المحتاج " ( 2 / 63) و " حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المحلي " ( 4 / 236). أما الحنفيَّة فكان تحريمهم مطلقا ، وعللوه بأنها مأوى الشياطين ، كما قال ابن نجيم من الحنفية في " البحر الرائق " ( 7 / 364) ، وفي " حاشية ابن عابدين " ( 2 / 43). دخول الكنائس والصلاة فيها وشراؤها. القول الثاني: الكراهة ، وهو قولٌ عند الحنابلة ، إلا أن بعضهم قيد الكراهة بما إذا وجدت الصور في الكنيسة ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " الفتاوى الكبرى " ( 5 / 327): " والمذهب الذي عليه عامة الأصحاب: كراهة دخول الكنيسة المصورة ، وهذا هو الصواب الذي لا ريب فيه ولا شك " انتهى.
[٦] وقيل أيضا إنَّ دليل الجَواز أنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- صَلَّى في الكعبة وفيها صُور، فيدلُّ ذلك على جواز دُخول الكنيسة وإن احتوت على صور. [٥]
كما ويدلُّ على جواز دُخول الكنيسة مُطلقاً وإن احتوت على صور فِعل الصَّحابة؛ حيث إنَّ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- دخل الكنيسة، وقد ورد أنَّه نظر إلى الصُّور التي كانت موجود في الكنيسة؛ فدلَّ ذلك على جواز الدُّخول حتى مع وجود الصُّور، وكَون الملائكة لا تَدخل البيوت المُحتوية على صورٍ لا يُوجب تحريم الدُّخول إليها، [٧] كما ورد عن سيدنا عُمر -رضي الله عنه- أنَّه طلب من أهل الذِّمة أن يُوسِّعوا مداخل كنائسهم ليَدخلها المُسلمين والمارَّة، فدلَّ ذلك أيضاً على جواز الدُّخول إلى الكنيسة مُطلقاً، وإن احتوت على الصُّور.
دخول الكنائس والصلاة فيها وشراؤها
انظر: "الفروع" (5/308) و "الآداب الشرعية" (3/415) و "الإنصاف" (1/496). واستدلوا بالأدلة الآتية:
1. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ) رواه البخاري ( 3352). 2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) رواه البخاري (5960). 3. وعن أسلم مولى عمر قال: ( لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما ودعاه فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها - يعني: التماثيل -) رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 411 و 10 / 398). القول الثالث: جواز دخول الكنيسة مطلقا ، وهو قولٌ للحنابلة ، وعليه المذهب ، كما في " المغني " ( 8 / 113) و " الإنصاف " ( 1 / 496).
دخول الكنيسة من أجل السياحة فلا يوجد ما يمنعُه وقد أجاز بعض التابعين الصّلاة فيها، كالشعبي وعطاء وابن سيرين. كما صلّى فيها بعض الصحابة منهم أبو موسى الأشعري. قال البخاري: كان ابن عبّاس رضِيَ الله عنه يصلي في بيعة، إلا بيعة فيها تماثيل. وقد كتب إلى عمر ـ رَضي الله عنه ـ من نجران أنهم لم يجدوا مكانًا أنظفَ ولا أجود من بيعة فكتب: انضَحُوها بماء وسِدر وصلُّوا فيها. وعن الحنفيّة والشافعيّة القول بكَراهة الصّلاة فيها مطلقًا. وعلى هذا فالدخول لغير الصلاة ليس مُحرَّمًا، ومنه شهود حفل زواج، أو تعزية في ميت، والشرط الأساسي ألا يُمارس المسلم شيئًا من الطُّقوس المخالفة للدين. والأولى عدمه إلا للحاجة، كمجاملة صديق أو جار، أو دفع مكروه عنه.
حكم دخول الكنائس - ووردز
2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) رواه البخاري (5960). 3. وعن أسلم مولى عمر قال: ( لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما ودعاه فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها - يعني: التماثيل -) رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 411 و 10 / 398). القول الثالث: جواز دخول الكنيسة مطلقا ، وهو قولٌ للحنابلة ، وعليه المذهب ، كما في " المغني " ( 8 / 113) و " الإنصاف " ( 1 / 496). وهو قول ابن حزم الظاهري كما في " المحلى " ( 1 / 400). واستدلوا بما يلي:
1. ما ورد في شروط عمر على أهل الذمة أن يوسعوا كنائسهم وبيَعهم ليدخلها المسلمون للمبيت بها والمارة بدوابهم.
" المغني " ( 8 / 113). 2. وروى ابن عائذ في " فتوح الشام " أن النصارى صنعوا لعمر رضي الله عنه حين قدم الشام طعاما فدعوه ، فقال أين هو: قالوا: في الكنيسة ، فأبى أن يذهب ، وقال لعلي: امض بالناس فليتغدوا ، فذهب علي بالناس ، فدخل الكنيسة وتغدى هو والمسلمون ، وجعل علي ينظر إلى الصور ويقول: ما علي أمير المؤمنين لو دخل.
وبالتأمل في الأدلة السابقة لا يظهر أن هناك دليلا صريحا على تحريم دخول الكنائس ، ووجود التماثيل والصور فيها وفي أي مكان لا يحرم دخوله ، فالإثم على المصورين وعلى من يصنع تلك التماثيل ، وأما من يدخل مكانا فيه تلك التماثيل فإنما عليه النصح والبيان ، ولا يجب عليه الخروج من ذلك المكان. قال ابن قدامة رحمه الله:
"فأما دخول منزل فيه صورة: فليس بمحرم ، وإنما أبيح ترك الدعوة من أجله عقوبة للداعي بإسقاط حرمته لإيجاده المنكر في داره ، ولا يجب على من رآه في منزل الداعي الخروج في ظاهر كلام أحمد ، فإنه قال في رواية الفضل: إذا رأى صورا على الستر لم يكن رآها حين دخل قال: هو أسهل من أن يكون على الجدار ، قيل: فإن لم يره إلا عند وضع الخوان بين أيديهم أيخرج ؟ فقال: لا تضيق علينا ، ولكن إذا رأى هذا وبخهم ونهاهم" انتهى. ولكن.. لا أقل من أن يُقال بكراهة دخول الكنيسة من غير حاجة ، فإن امتناع الملائكة وامتناع النبي صلى الله عليه وسلم من دخول البيت الذي فيه صورة ، يدل على كراهة ذلك. ثم هذه الكراهة قد تصل إلى التحريم إذا ترتب على دخول الكنيسة مفسدة ، كما لو كان فيه إقرار للنصارى على شركهم ودعواهم الصاحبة والولد لله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.