ما علاج التشتت الذهني في الصلاة وعند قراءة القرآن الكريم - YouTube
ما علاج التشتت الذهني في الصلاة وعند قراءة القرآن الكريم - Youtube
تاريخ النشر: 2002-05-09 08:04:38
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
مشكلتي أني لا أستطيع أن أركز، فعندما أكون في الصلاة أفكر في العمل، وعندما أكون في العمل أفكر في البيت، وهكذا.. وأحياناً كثيرة أدخل عند جماعة لا أسلم عليهم لأن ذّهني مشغول بأمر آخر (غير مهم)، وعندما أحاول أن أركز أحس بصداع في رأسي فما الحل؟
جزاكم الله خيراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل / أبو محمد.. حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله بركاته.. وبعد:
أؤكد لك - أبو محمد - أنه لديك نوعاً من القلق النفسي يفقدك التركيز ويجعل الأمور تتداخل عليك، القلق يعتبر طاقة نفسية جيدة إذا أحسن الإنسان استغلالها بصورة فعالة. وأساليب العلاج متعددة منها:
- تمارين الاسترخاء. علاج الشرود الذهني وقلة التركيز بالقرأن الكريم | المرسال. - وممارسة الرياضة. - وشرب الحليب الدافئ قبل النوم. - وكذلك ضرورة تعاطي بعض الأدوية النفسية المعروفة بالمطمئنات، ومن أمثلة هذه الأدوية "Almotival" حبة صباحاً ومساءً. كما أنه يمكنك استعمال وسيلة مما تعرف "بالتركيز المتمركز"؛ ولكن هذه ربما تحتاج لمرشد نفسي أو طبيب، ومن صورها البسيطة أن تبدأ بقراءة موضوع قصير وكرره أكثر من مرة، ثم تجري تمرين استرخاء (شهيق وزفير)، ثم تقرأ الموضوع مرة ثانية، وسوف تجد أن أفكارك أصبحت أقل تداخلاً.
علاج الشرود الذهني وقلة التركيز بالقرأن الكريم | المرسال
مشكلة الشرود الذهني وضعف التركيز من بين المشاكل التي يعاني منها الكثير اليوم نظرا لوجود الكثير من الضغوطات في الحياة، وأيضا بالنسبة لطلبة العلم فذلك الأمر يؤثر عليهم بشكل كبير جدا خاصة خلال فترة الدراسة فكان ولابد من البحث عن الطرق الطبيعية لعلاج مثل تلك المشاكل والتي من بينها القرآن الكريم. ما علاج التشتت الذهني في الصلاة وعند قراءة القرآن الكريم - YouTube. كيفية علاج قلة التركيز والشرود الذهني بالقرآن الكريم
يعاني الكثير منا اليوم من الكثير من المشاكل والتي من بينها قلة التركيز والتي منها على سبيل المثال في المذاكرة والحفظ بالنسبة للطلاب، والشرود الذهني مثل ما يحدث للشخص خلال النوم أو الصلاة على سبيل المثال فلا يقوم بالتركيز في الصلاة ويركز في الأمور التي تؤرقه أكثر، وغيرها من الكثي من الأمثلة التي تدل على حدوث مثل تلك الأشياء في حياتنا اليومية وعلاج مثل تلك المشاكل تتوقف على جانبين وهما:
1- الناحية الروحانية: وهو أن يتجه الشخص إلى المعالجة من خلال القرآن والسنة. 2- الناحية العضوية: وهو أن يتجه الشخص نحو الأطباء والأدوية. ومما لا شك به أن العلاج الروحاني قد وضعة الله عز وجل للجميع في القرآن الكريم والتي تتمثل في الآية (ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه).
عدم التوفيق للزواج، فأطرق كل الأبواب وأرد! مع توفر الأوصاف المطلوبة، ولكن نصيبي لم يأت، ولي نحو سنة على هذا الحال، ولم أوفق ولست واثقا من أحد! ضعف إمكانيه غض البصر، رغم أني محافظ على وامر الله، ولكن لا أستطيع السيطرة على نفسي في إطلاق البصر. وغيرها من الأمور الغريبة، فهل يوجد سحر أم مرض أم ماذا؟ إنني أعاني وأصبحت مرهقا جدا. أرجو المساعدة. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ الحائر حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
التوتر والقلق أمور تؤدي إلى أعراض العصبية وعدم الشعور بالطمأنينة، وكذلك اضطراب النوم، والذي يبدأ عندك بما نسميه بالهلاوس الكاذبة، والشرود الذهني أيضًا سببه القلق النفسي. أما النفور من قراءة القرآن، والشهوة الزائدة والوقوع في العادة السرية، وكل الذي ذكرته – أيها الفاضل الكريم – هو من نفسك الأمّارة بالسوء. لا تعزو الأمر للعين أو للسحر، وموضوع ضعف إمكانية غض البصر، هذا هو ضعف النفس بذاته، ونفسك الأمارة بالسوء هي التي تحركك في هذا الأمر، والنفس الأمارة بالسوء هي نفسٌ تحت الإرادة البشرية، لذا يُعتبر صاحبها مسؤولاً تمامًا عن أفعاله، قال تعالى: {وما أُبرِّئ نفسي إن النفس لأمّارة بالسوء إلا ما رحم ربي}، وتخوفك من العين والسحر هو نوع مبرر لما تقوم به، والأعراض التي تحدثت عنها شائعة وسط بعض الناس بأنها نتيجة للعين والسحر.
[٣١] مما تقدَّم تبيّن أنّ المفعول معه أينما وردَ يشملُ معنى المصاحبة، وهي السّمةُ الأساسيّة التي تبيّن المعية في سياق الجملة، وتجعلها دليلًا للباحثِ حتى يَلجَ إلى عمقِ المعاني. [٣٢] لقراءة المزيد، انظر هنا: ما هو المفعول معه. المراجع [+] ↑ سورة يونس، آية:71
↑ أبو فارس الدحداح، معجم الإعراب الملون من القرآن الكريم ، صفحة 541. ↑ سورة الحشر، آية:9
↑ ابن جزي الكلبي، التسهيل لعلوم التنزيل ، صفحة 429. ↑ سورة الأنعام، آية:112
↑ الدكتور ياسين عبد الله نصيف، التقييد بالمفعولات في القرآن الكريم ، صفحة 203. ↑ سورة المائدة، آية:6
↑ حمد أنور الكشميري، فيض الباري على صحيح البخاري ، صفحة 323. ↑ سورة البينة، آية:1
↑ محمود بن حمزة الكرماني ، غرائب التفسير وعجائب التأويل ، صفحة 1369. ↑ سورة المائدة ، آية:59
↑ الغرناطي، تفسير البحر المحيط ، صفحة 231. امثلة على المفعول في الموقع. ↑ سورة القلم، آية:44
↑ إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي البروسوي، روح البيان في تفسير القرآن ، صفحة 124. ↑ سورة المدثر ، آية:11
↑ جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي، تفسير الجلالين ، صفحة 575. ↑ سورة مريم، آية:68
↑ أبو فارس الدحداح، شرح ألفية ابن مالك ، صفحة 204.
لماذا يغتصب الجنودُ ويقتلون المدنيين في الحرب مع أنه ليس من واجبهم؟
[٢٠]
قال تعالى: {قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} [٢١] ، تُعرب كلمة أخاهُ في الوجه الراجح للآية مفعولًا معه منصوبًا وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة ، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والواو التي تسبقها هي واو المعية، وقليل من النحويين من أعرب كلمة أخاهُ بالعطف على الضمير في الفعل الذي سبقها، والمعنى في المعية أنِ اجعلهُ يرى بَأسَنا مع أخيهِ لكي يخشى ويرتدِع عن دعوتِه إلى ربّ العالمين. [٢٢]
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [٢٣] ، هنا الواو الواردة في الآية في وجه من وجوه إعرابها بمعنى "مع"، وَمن: اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول معه، والمعنى أن الله يكفي النبيّ -صلى الله عليه وسلم- مع المؤمنين كيدَ أعدائهم ويؤيّدهم بنصرِهِ. [٢٤]
قال تعالى: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ} [٢٥] ، في هذه الآية الكريمة كلمة الطيريصح في وجه من وجوه إعرابها أن تكون مفعولًا معه منصوبًا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والمعنى أن الطير مع الجبال من المسبّحين لله تعالى.
المفعول فيه
تمرينـات تحريريــة:
1 - استعمل كل ظرف مما يلي في جملة مناسبة له:
وراء، تحت، يمنة، يسرةً، سحراً، عِندَ، ميلاً، صيغاً. 2 - كوِّن ثلاث جملا تشتمل على ظروف مكان. كوِّن ثلاث جمل تشتمل على ظروف زمان. 3 - قال تعالى:
{وسَبِّحْ بحمد(6) ربك حين تقوم، ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم}. أعرب الآية الكريمة - ودُلَّ على ما فيها من ظروف. لماذا يغتصب الجنودُ ويقتلون المدنيين في الحرب مع أنه ليس من واجبهم؟. 4 - يقول مالك بن الريب:
أُقَلِّبُ طَرْفِي حَوْلَ رَحْلِي فلا أرى به من عُيُونِ المُؤْنِساتِ مُرَاعِيَا
ويقول أبو ذؤيب:
أوْدَى بنيََّ فأعقبوني حسرة بَعْدَ الرُّقادِ وعبرةً ما تُقلع
أ ـ اشرح البيتين بأسلوبك الخاص. ب ـ أعرب ما تحته خط منهما. جـ ـ دُلَّ على الظرفين فيهما وبين نوعهما. المصدر: المفعول فيه " الظرف " بعد إذنك تم حذف الرابط
وثيقة.. رسمياً هذه العقوبات المفروضة على الوداد في قضية سيسوكو - Sport 1 سبور
وقبل الغروب: الواو عاطفة (قبل) ظرف زمان منصوب بالفتحة معطوف على الظرف قبله و(الغروب) مضاف إليه مجرور بالكسرة. ب ـ "غرَّد الطائر فوق الغصن". غرد: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الطائر: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الغصن: مضاف إليه مجرور بالكسرة. تدريبـات شفويــة:
1- عيِّن ظروف الزمان والمكان فيما يأتي ثم أعرب ما تحت خط. قال عبد الرحمن الداخل لأصحابه: "اصبرُوا ساعةً فِيما لا تَشتهُونَ تَربَحُوا بَقِيَّةَ عُمْرِكُمْ فِيما تَشتهُون". وقال الشاعر:
ولَنْ تَسْتبِينَ الدَهْرَ مَوْضعَ نِعْمةٍ إذَا أنْتَ لَمْ تُدلَلْ عَلَيْها بِحَاسد
وقال آخر:
أُحاذِرُ أنْ أمُوتَ عَلَى فِرَاشِ وأرجُو الموتَ تحتَ ذُرَا العوالي(5)
وقال طارق بن زياد لجنوده: "البحر وراءكم والعدو أمامكم". وقال بعض الصالحين: من صَبَرَ على المعاصي ساعة أوْرَثه الله النعيم يوم القيامة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سقىَ مُؤمِناً عَلى ظمأٍ سَقاهُ الله منَ الرَحِيقِ المختومِ يومَ القيامةِ". 2- أكمل الجمل الآتية بوضع ظرف مناسب فيها: -
انتابني الأرق.......... ، أشرب الشاي.......... ، أُفضل استذكار دروس.......... ، أصعد.......... الجبل، أوثر الموت......... و ظلال السيوف، أسير.......... الدليل، ابتعدت عن الأهل.......... ، استمر الامتحان.......... ، تلفَّتَ الصياد.......... المفعول فيه. ، اغسل يديك.......... الأكل و.......... ، نَمْ.......... ، وذاكر.......... ، ترتفع الطائر.......... السحاب، يقف الخباز.......... الفُرن.
[٢٦]
قال تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} [٢٧] ، في هذه الآية يصح أن يكون المفعول معه هو كلمة "ذرّيّتَه" في أحد وجوه إعراب الآية، وإعرابها مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والواو التي سبقت هذه الكلمة هي واو المعية، وفي ذلك معنى اتّخاذ الشيطان مع الذين يُوالونَهُ أولياءً دون الله تعالى. [٢٦]
قال تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ} [٢٨] ، في هذه الآية الكريمة كلمة "أزواجهم" مفعول معه في أحد وجهَي إعرابها، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم للجماعة، والمعنى احشروهم مع أزواجهم. [٢٩]
قال تعالى: {وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا} [٣٠] ، كلمة المكذبين في هذه الآية الكريمة يصح أن تعرب في وجه من وجوه إعرابها مفعولًا معه منصوبًا وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد، والمعنى المقصود بهذا التركيب إنما هو التهديد الشديد لما سيحل بهم.
لماذا يقوم الإنسان بهكذا أفعال؟ فالمدنيون لم يهاجموا أحدا ولم يشكلوا أي تهديد. في أغلب الأحيان يقال: إن الاغتصاب يتم توظيفه كسلاح في الحرب. ربما يكون الأمر كذلك في 10 بالمائة فقط من الحالات، يقول البروفيسور توماس إلبرت. فأن يعطي القادة العسكريون أوامر بالاغتصاب لإجبار العدو على الاستسلام، أمر نادر. وقد سأل إلبرت جنودا من مختلف القارات عن سبب اغتصابهم للنساء والفتيات، أغلبهم قالوا إن القادة قد تغاضوا أو تسامحوا مع ذلك لكنهم لم يعطوا أوامر بالاغتصاب. بعد العمليات القتالية يحين وقت المتعة، حسب رأيهم (الجنود). « فالاغتصاب كأنّه حق للمنتصر »، يقول إلبرت موضحا دوافع الجنود. ويقول الجنود الشباب « نفضل أن تكون لدينا علاقة حب، لكن هذا غير متوفر. لذلك أخذنا ما أمكننا أخذه ». ويرى إلبرت، أن الاغتصاب في الحرب لا علاقة له بالأوامر أو القسوة، وإنما له علاقة أكثر بالغريزة والشهوة. لكن باحثين يرون الأمر بشكل مختلف: الاغتصاب عنف جنسي، وليس لعبة جنس. فمثلا منظمة « مديكا مونديالي/ Medica Mondiale » المدافعة عن حقوق المرأة تساعد النساء اللواتي يعانين من صدمات نفسية نتيجة حرب يوغسلافيا السابقة في التسعينيات.