دورة فريدة تزاوج بين الزيارات الميدانية والرحلات الاستكشافية والمحاضرات النظرية، يتعرف من خلالها المشاركون على أبرز المواقع الأثرية والمعالم الأردنية التي ترتبط بتاريخ وواقع مدينة القدس، فتصبح المعلومة التاريخية الجامدة واقعاً ملموساً يشهده المشاركون. الأهداف
تأكيد الترابط الوثيق بين القدس والمملكة الأردنية الهاشمية في الماضي والحاضر. عبد اللطيف موسى - ويكيبيديا. تعريف المشاركين بالمواقع الأثرية المرتبطة بمدينة القدس في كافة محافظات المملكة. التأكيد على خصوصية العلاقة بين الأردنيين ومدينة القدس، وتعزيز فكرة الماضي والحاضر والمستقبل المشترك لضفتي نهر الأردن. 2011
2008
2007
2006
رحلة مسار سكة حديد الحجاز ومن ابرز محطاتها:
وسط عمان منطقة الجسور العشرة
محطة ضبعة إحدى محطة سكة الحجاز المهجورة
قلعة ضبعة
خان الزبيب (مسجد وخان أمويان)
رحلة مسار القصور لأموية ومن ابرز محطاتها:
قصر المشتى في جنوب عمان
قصر الحرانة في منطقة الأزرق
قصر القسطل في منطقة زيزيا
محطة القطرانة
مسار وسط وجنوب الأردن ومن أبرز محطاته:
قصر المشتى في جنوب شرق عمان. قصر الحلابات بالقرب من الزرقاء
آثار مكاور في مادبا
قلعة الكرك
مقام الصحابي كعب بن عمير الغفاري رضي الله عنه على طريق إلى الطفيلة
مدينة أيلة الأثرية في العقبة
أبرز محطات الرحلة:
قلعة صلاح الدين في جزيرة فرعون – مصر
مدينة أيلة الثرية في العقبة
آثار مادبا
البتراء
مقام الخضر عليه السلام في السلط
مشاريع التثقيف العام
رسائل مؤتمر بيت المقدس الاسلامي الدولي السادس | دنيا الوطن
في حين لم تقدم أي من جهات المعارضة الأخرى أي دعم للقتال ضد داعش. أبو أحمد المشير في اليرموك أبو أحمد المشير وأبو همام أبو احمد المشير
عبد اللطيف موسى - ويكيبيديا
مجمع الزوائد " ( 7 / 289). وتعقبُّ شيخنا الألباني على الهيثمي متعقَّب في الجملة. والله أعلم
قلت: لكن ورد أن الطائفة المنصورة في الشام ، وبيت المقدس جزء من الشام ، وهو يغني عن الحديث الضعيف الذي يخصصها في " بيت المقدس ".
رام الله - دنيا الوطن - وكالات
سطع في الإعلام خلال الأيام الماضية القليلة اسم "كتائب أكناف بيت المقدس على أرض الشام"، في أول ظهور إعلامي لهذه الجماعة التي تتمركز في مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين جنوب العاصمة السورية دمشق، وتخوض معارك ضارية مع مجموعات من تنظيم الدولة "داعش" التي تحاول السيطرة على المخيم. قبيل الأحداث الأخيرة ومحاولات داعش السيطرة على المخيم، لم يكن هناك من يسمع بكتائب أكناف بيت المقدس سوى من يهتم بشأن المخيمات الفلسطينية في سوريا ومن يقطن فيها من اللاجئين، ولكن مع بدء هجوم داعش بدأ اسم الكتائب يتردد في وسائل الإعلام وبدأ يسمع الفلسطينيون الكثير عنها. تأسست كتائب أكناف بيت المقدس على أرض الشام، وهو أسمها الكامل الذي تُعرف به في سوريا، قبل فترة قصيرة من بدء الحصار المشدد على المخيم في أوائل مارس/ آذار 2013، حيث تعرض المخيم لموجات حصار متعدد بدأت في السادس والعشرين من ديسمبر/ كانون الأول 2012، ثم مع مرور الأشهر بدأ يشتد مع إغلاق النظام السوري والقيادة العامة لكافة مداخل ومخارج المخيم في يوليو/ تموز 2013. على اكناف بيت المقدس. شاركت الكتائب في بداية الأحداث بسوريا مع المعارضة في مواجهة النظام السوري بمناطق جنوب دمشق، وبدأت بحماية المخيم من الهجمات التي كان يتعرض لها باستمرار بعد أن امتدت إليه الأحداث بدءا بقصف المخيمات وتجمعات للاجئين كانوا يفرون من مناطق قريبة إلى المخيم بهدف اللجوء والاحتماء فيه.
قال الدارقطني في ((الأفراد)): تفرد به محمد بن حمير عنه. قال ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 279): قلت: وهو من رجال البخاري وكذا شيخه، وقد غفل أبو الفرج ابن الجوزي فأورد هذا الحديث في الموضوعات من طريق الدارقطني، ولم يستدل لمدعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بالقوي. قلت (القائل هو الحافظ): وهو جرح غير مفسر في حق من وثقه يحيى بن معين وأخرجه له البخاري. سلَّمنا، لكنه لا يستلزم أن يكون ما رواه موضوعا. وقد أنكر الحافظ الضياء هذا على ابن الجوزي. وأخرجه في ((الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين)) وقال ابن عبد الهادي: لم يصب أبو الفرج والحديث صحيح [2]. قلت (القائل هو الحافظ): لم أجد للمتقدمين تصحيحا لتصحيحه. وقد أخرجه ابن حبان في كتاب ((الصلاة)) المفرد من رواية يمان بن سعيد عن محمد بن حمير ولم يخرجه في كتاب ((الصحيح)). أ. هـ. وقال في ((النكت على ابن الصلاح)) (2/ 849): وكحديث قراءة آية الكرسي دبر الصلاة؛ فإنه صحيح رواه النسائي وصححه ابن حبان. حديث من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه وكم. وقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب تفرد به ابن حمير، لا أعلم حدث به عن محمد بن زياد غيره. وقال لنا عبد الله بن سليمان: لم يحدث به ابن حمير إلا بطرسوس وليس هو عند أهل حمص.
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة تولى الله قبض روحه بيده . - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
قال: فما جاء بك؟ قال: بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك. قال: فما ينجينا منكم ؟ قال هذه الآية التي في سورة البقرة}الله لا إله إلا هو الحي القيوم{ من قالها حين يمسي أجير منها حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي. فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال:«صدق الخبيث» [رواه النسائي في الكبرى والطبراني وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (662)]. من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة | موقع البطاقة الدعوي. ------------------------------
[1] / شرحه على بلوغ المرام. [2] / ما يجمع فيه التمر. اعمل للصورة شير او مشاركة ليستفيد منها غيرك ولا تنسى الدال على الخير كفاعله جعله الله عز وجل فى ميزان حسناتك باذن الله تعالى ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
04-07-2011, 01:40 PM
# 3. الله يحفظكم ياعيالي
رقم العضوية: 403
تاريخ التسجيل: May 2011
أخر زيارة: 19-05-2013 (05:04 PM)
8, 197 [
التقييم: 3816
MMS ~
لوني المفضل: Darkmagenta
شكراً: 0
تم شكره 249 مرة في 225 مشاركة
رد: قراءة آية الكرسي دبر الصلاة
جزاك الجنه
على طرحك الرائع
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater.
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة | موقع البطاقة الدعوي
قال الطبراني في ((الأوسط)) (8/ 133): لم يرو هذا الحديث عن محمد بن زياد إلا محمد بن حمير ولا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد. وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: غريب من حديث الألهاني عن أبي أمامة تفرد به محمد بن حمير عنه. قال يعقوب بن سفيان: ليس بالقوي. هـ. من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه وكم. وقال الهيثمي في ((المجمع)) (10/ 102): رواه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط)) بأسانيد، وأحدها جيد. وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (2/ 453): رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح، وقال شيخنا أبو الحسن هو على شرط البخاري، وابن حبان في كتاب ((الصلاة)) وصححه. قال ابن كثير في ((تفسيره)): وهكذا رواه النسائي في ((اليوم والليلة)) عن الحسين بن بشر به، وأخرجه ابن حبان في ((صحيحه))، من حديث محمد بن حمير الحمصي، من رجال البخاري أيضا، فهو إسناد على شرط البخاري، وقد زعم أبو الفرج بن الجوزي أنه حديث موضوع، والله أعلم. قلت: محمد بن حمير روى عنه البخاري، وقال عنه أحمد: ما علمت إلا خيرا، وقال ابن معين ودحيم: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، ومحمد بن حرب وبقية أحب إليَّ منه، وقال النسائي: ليس به باس، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) كذا في ترجمته في ((التهذيب)).
والحديث مختلف في صحته ، فمن أهل العلم من يقويه ، ومن أهل العلم من يضعفه ، وبالغ ابن الجوزي فذكره في "الموضوعات" (1/244) ، ولم يصب في ذلك. والحديث مداره على محمد بن حمير. قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/235):" وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ ، وَدُحَيْمٌ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ يُحْتَجُّ بِهِ ، وَبَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ ، وَقَالَ يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. قُلْتُ ( أي الذهبي): مَا هُوَ بِذَاكَ الحُجَّةِ ، حَدِيْثُهُ يُعَدُّ فِي الحِسَانِ ". انتهى
وللحديث طرق أخرى تقويه ، كما قال الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (972). من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة تولى الله قبض روحه بيده . - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/294):" وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ أبي أمامة ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَفِيهَا كُلِّهَا ضَعْفٌ. وَلَكِنْ إِذَا انْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ مَعَ تَبَايُنِ طُرُقِهَا وَاخْتِلَافِ مَخَارِجِهَا ، دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ أَصْلٌ وَلَيْسَ بِمَوْضُوعٍ.