وإذا لم يجد المسلم وسيلة لدفع هذا الظلم عن نفسه إلا بدفع مبلغ من المال لموظف الجمارك فإن هذا جائز بالنسبة للشخص الدافع ، أما بالنسبة للموظف الذي أخذ هذا المال فإنه حرام عليه. انظر مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام ابن تيمية((30/358،359). هذا إذا لم يترتب على تلك الرشوة الاضطرارية مفسدة أكبر ، فإن ترتب على دفعها مفسدة أكبر فإنه لا يجوز القيام بذلك حينئذ. وأيضا: يجب الانتباه إلى عدم الوقوع في الكذب ، وإذا اضطر الشخص إلى الدفع فإنه
يدفع ويحتسب أجر مظلمته عند الله تعالى.. والله تعالى أعلم. تنبيه:
أستشكل البعض جواب هذا السؤال الذي ورد إلى الموقع بتاريخ 2001-11-29 ، من سائل في دولة غربية وللمزيد في موضوع حكم الضرائب ينظر فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز وعضوية الشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي وهي منشورة في الموقع برقم ( 42563). حكم العمل في مصلحة الضرائب - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما بالنسبة لموضوع الرشوة على جهة العموم فإن إجابات الموقع واضحة في تحريمها بالأدلة الشرعية ومن أمثلة ذلك إجابات الأسئلة التالية:
سؤال رقم ( 87688) في الفرق بين الرشوة والهبة. ورقم ( 130824): حصل على ترقية في عمله عن طريق الرشوة. ورقم ( 112128) يدفع مالاً لمسؤول في الشركة ليسهل له قبول المشروع.
- حكم الضرائب ابن بازی
- حكم الضرائب ابن بازدید
- الرحم ذو القرنين وتأثيره على الحمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب
حكم الضرائب ابن بازی
واصطلاحاً: هو الضريبة التي يأخذها الماكس وهو العشار -ثم قال- وفي شرح السنة: صاحب المكس هو الذي يأخذ من التجار إذا مروا به مكسا باسم العشر. حكم الضريبة في الاسلام - ما حكم الضرائب في الاسلام. وأما الساعي الذي يأخذ الصدقة، ومن يأخذ من أهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد، فيأثم بالتعدي والظلم. فإذا كان التجار هم الذين استأجروا محلات السوق من البلدية أو من مالكها الشرعي فلا يجوز لهذا الرجل بعد ذلك أن يأخذ منهم زيادة ظلماً دون مقابل، فهذا هو المكس المحرم شرعاً، بل هو من كبائر الذنوب ففي صحيح مسلم عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المرأة الغامدية التي زنت ثم تابت قال: والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له. قال النووي: فيه أن المكس من أقبح المعاصي والذنوب الموبقات. وسواء كان يأخذ ذلك على شكل ضرائب باسمه أو باسم جهة أخرى رسمية أو غيرها، إلا إذا فرضت الدولة رسوماً على التجار والأغنياء في حالة عجزها عن توفير الخدمات العامة ومصالح المسلمين كبناء المدارس والمستشفيات والطرق، ففي هذه الحالة -إذا علمنا أنها تصرف فيما أخذت له- فيجب على المسلم أن يؤدي ما فرض عليه إلا إذا كان فيه إجحاف به لأنه من باب التعاون على البر والتقوى، وراجع الفتوى رقم: 592.
حكم الضرائب ابن بازدید
اهـ. وأما ما يستقبل من أمره، فلينظر إن كان له مدخل في رفع الظلم أو تخفيفه، وقصد بعمله أن يسعى في ذلك، فله أن يبقى فيه، ويتأكد ذلك إن كان من سيخلفه في العمل لا يبالي بظلم الناس، والإجحاف بهم. وإن كان ليس له مدخل في رفع الظلم، أو تخفيفه، فلا يجوز له البقاء في هذا العمل. والله أعلم.
كما لا حرج في جمع ذلك وأما إذا كان الشخص الذي يأخذ المال من التجار هو الذي استأجر السوق من البلدية أو من مالكه الأصلي فمن حقه أن يطلب عوضاً ممن عرض بضاعته في هذا السوق، ولعل هذا من الوضوح بحيث لا يقصده السائل. والحاصل: أن المكس من كبائر الذنوب ولا يجوز للمسلم أن يرتكبه باسمه الشخصي أو باسم الدولة، وأن الماكس هو الذي يأخذ أموال الناس ظلماً، وأن ما تأخذه الدولة لمصلحة المسلمين العامة لا يعتبر مكساً إذا عجزت الخزانة العامة عن القيام بهذه المصالح، ولم يكن هنالك تسيب أو سوء استخدام في المال العام. والله أعلم.
الفرق بين الحاجز الرحمي والرحم ذو القرنين
الحاجز الرحمي هو نوع آخر من أنواع العيوب الخلقية بالرحم، وهو ثاني أشهر عيب خلقي بعد الرحم ذي القرنين، وهو حاجز من الأنسجة الضامة وبعض الخلايا الرحمية داخل تجويف الرحم، ما يجعله يبدو وكأنه غرفتان يفصل بينهما جدار، والحاجز الرحمي مثل الرحم ذي القرنين، ليس له أعراض تشكو منها السيدة المصابة به. ولا يتسبب في منع الحمل. هل يمنع الحاجز الرحمي الحمل أو يسبب الإجهاض؟
لا يقلّل وجود الحاجز الرحمي أو الرحم المنفصل من قدرة المرأة على الإنجاب، هناك احتمال حدوث الحمل وارد، إلاّ أنّه يزيد بشكل كبير فرص الإجهاض والإجهاض المتكرر لديها. إذ يقدّر معدل حدوث الإجهاض بين النساء الحوامل بشكل عام ما بين 10-25%، بينما ترتفع النسبة إلى 25% وقد تصل إلى 40% كما أشارت بعض الدراسات بين النساء اللواتي يعانين من الرحم المنفصل. والسبب في ذلك طبيعة الحاجز الرحمي؛ فهو عبارة عن جدار مكوّن من نسيج ليفي غير مزوّد بالأوعية الدموية، لذا فإن عملية انغراس البويضة الملقحّة في الجدار تفقد فرصتها في النمو نظراً لانعدام الإمدادات الدموية اللازمة لتغذية الجنين ونموه. الرحم ذو القرنين وتأثيره على الحمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وفي الغالب يحدث الإجهاض في الثلث الثاني من الحمل، يشكّل ذلك علامة مرتبطة وجود الحاجز الرحمي في معظم الأحيان، فالغالبية العظمى من حالات الإجهاض تحدث في الثلث الأول أي خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل.
الرحم ذو القرنين وتأثيره على الحمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب
اقرئي مزيدًا: 4 أنواع مختلفة للرحمفي ختام المقال، بعد أن تعرفتِ إلى ما هو الرحم ذو القرنين؟ ومدى تأثيره في الحمل وكيفية علاجه، في كل الأحوال لا تقلقي، فالرحم ذو القرنين لا يمنع الحمل، وإن كانت نسبة الولادة القيصرية تزداد ي هذه الحالة، بسبب وضع الجنين داخل الرحم. يمكنك عزيزتي معرفة مزيد من المعلومات عند تخطيطك للحمل على موقع "انا حامل" من هناالمصادر:Spontaneous Twin Pregnancy in Uterus Bicornis Unicollis
أهلا وسهلا بك إلى منتديات حوامل النسائية. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا منتدى أنواع الحمل اكتشاف انواع الحمل ( الحمل الكاذب, العنقودي, اللاجيني, خارج الرحم). وطرق التخلص منها طبيا... 36 Likes
11-18-2013, 05:47 PM
المشاركة رقم: 1051 المعلومات الكاتب: شموووخي اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Aug 2013 العضوية: 83605 المشاركات: 129 [ +] بمعدل: 0. 04 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 33 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
شموخ صخر المنتدى:
منتدى أنواع الحمل رد: تجمع للبنات إللي يحاولون الحمل بتوأم أولاد بإذن الله وتوفيقه. السلام عليكم بنات كيف حالكم وحشتووني ماما حياتي وش مسويه معا الحمل ربي يسهلك
مس فوفو يلا شدي الهمه لحمل ثم الحمل ثم الحمل
جنوون الحب وش مسويه مستمره على النظام انا اللحين مستمره على حمض الفوليك وحبوب p complexوستمريت على شاهي الاخضر مع الزنجبيل بس لي كم يوم احس مغص يروح ويجي وقفته ارتاح شوي بس والله مدري وش المغص الي يروح ويجي ممم بنات بسالكم بعد يوم 18 احتمال الحمل يكون ضعيف ولا
11-18-2013, 05:49 PM
المشاركة رقم: 1052 المعلومات الكاتب: شموووخي اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
منتدى أنواع الحمل رد: تجمع للبنات إللي يحاولون الحمل بتوأم أولاد بإذن الله وتوفيقه.