الفوائد من غزوة بني قينقاع
1. تسجيل خيانة اليهود وغدرهم وانعدام وفائهم بأي التزام يدعونه. 2. تقرير أن الحجاب هو ستر وجه المرأة عن الرجال الأجانب. 3. بيان فضل المؤمن الذي غضب لله فقتل اليهودي الساخر من المؤمنة فقتل شهيداً -رضي الله عنه-. غزوة بني قينقاع - Maze chase. 4. تسجيل الكرم المحمدي في أعظم صورة وأعلى مثال، وذلك بين ظاهر في قبوله شفاعة ابن أبي وعفوه عن الخائنين الغُدَّر عليهم لعائن الله. 5. فضيلة عبادة بن الصامت الذي تبرأ من اليهود وأعلن ولاءه لله ورسوله وللمؤمنين. راجع "هذا الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم- يا محب" ص (247 – 248). 6. هذه الواقعة تدل في جملتها، على مدى ما رُكِّب في اليهود من طبيعة الغدر والخيانة، فلا تروق لهم الحياة مع من يجارونهم أو يخالطونهم إلا بأن يبيتوا لهم شراً، أو يحيكوا لهم غدراً، وهم على أتمَّ الاستعداد لأن يخلقوا جميع الوسائل والأسباب لذلك. 7. هذه الحادثة تدل على حقد دفين في صدور اليهود على المسلمين، والذي ألهب مشاعرهم وأثار الحقد الدفين في نفوسهم إنما هو ما وجدوه من انتصار المسلمين في بدر، وهو أمر لم يكونوا يتوقعونه بحال، فضاقت صدورهم بما احتوته من الغيظ والأحقاد، ولم يجدوا إلا أن ينفسوا عنها بمثل هذا الذي أقدموا عليه.
غزوة بني قينقاع - معلومات اسلامية مركزي
كان خروج النبي ﷺ وأصحابه إلى هذه الغزوة في منتصف شوال من السنة الثانية
للهجرة، وكان بنو قينقاع أول من نقض العهد وغدر من اليهود، فأظهروا البغي والحسد بعد
وقعة بدر. قدمت امرأة من العرب بجلب لها لبيعه بسوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ منهم، فجعل
جماعة من سفهائهم يراودونها عن كشف وجهها وهي تأبى، فعمد الصائغ إلى أطراف ثوبها فعقده
إلى ظهرها — وقيل خله بشوكة — وهي لا تشعر، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها، فصاحت
فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وشد اليهود على المسلم فقتلوه. غزوة بني قينقاع - معلومات اسلامية مركزي. جمعهم النبي ﷺ بعد ذلك وقال لهم: «يا معشر يهود، احذروا من الله مثل ما أنزل
بقريش من النقمة (يريد وقعة بدر)، وأسلموا فإنكم قد عرفتم أني مرسل، تجدون ذلك في
كتابكم وعهد الله (تعالى) إليكم». قالوا: يا محمد، أترانا مثل قومك، لا يغرنك أنك لقيت قومًا لا علم لهم بالحرب، إنا
والله لو حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس. كانوا أشجع اليهود وأكثرهم أموالًا، وأشدهم بغيًا، فلما قالوا ذلك أنزل الله: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ الآية، وقوله
(تعالى): وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ
إِلَيْهِمْ الآية.
غزوة بني قينقاع - Maze Chase
نصيحة الرسول لهم وردهم عليه:
قال ابن إسحاق: وقد كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – أمر بني قينقاع، وكان من حديث بني قينقاع أنَّ رسولَ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – جمعهم بسوق "بني قينقاع"، ثم قال: يا معشرَ يهود، احذروا من الله مثلَ ما نزل بقريشٍ من النقمة وأسلموا، فإنَّكم قد عرفتم أني نبيٌّ مرسل، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم ، قالوا: يا محمدُ، إنَّك ترى أنّا قومك؟! لا يغرنك أنَّك لقيت قوماً لا علم لهم بالحرب، فأصبت منهم فُرصةً، إنَّا- والله- لئن حاربناك لتعلمن أنا نحنُ الناس ( 1). ما نزل فيهم:
قال ابنُ إسحاق: فحدَّثني مولى لآل زيد بن ثابت، عن سعيد بن جُبير، أو عن عِكْرِمة عن ابنِ عبَّاس، قال: ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيهم: { قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} (12) سورة آل عمران{ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا} أي أصحاب بدر من أصحاب رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – وقريش {فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ} (13) سورة آل عمران.
لما رأى اليهود بالمدينة أن الله قد نصر المؤمنين نصراً مؤزراً في معركة بدر، وصارت لهم عزة وهيبة في قلب القاصي والداني، اغتاظت قلوبهم، وجاهروا بالبغي والأذى.. وكان أعظمهم حقداً وأكبرهم شراً يهود بني قينقاع، الذين كانوا يسكنون داخل المدينة في حي باسمهم، وكانوا صاغة وحدادين وصنَّاعاً للأواني، ولأجل هذه الحرف توفرت لكل رجل منهم آلات الحرب، وكان عدد المقاتلين فيهم سبعمائة، وكانوا أشجع يهود المدينة، وهم أول من نقض العهد والميثاق من اليهود.
"المجموع" (4/43)
ويقول المرداوي الحنبلي رحمه الله:
" قوله: ( ومن فاته شيء من هذه السنن سن له قضاؤها): هذا المذهب والمشهور عند
الأصحاب. ونصره المجد في شرحه ، واختاره الشيخ تقي الدين – يعني ابن تيمية – "
انتهى باختصار. هل أذكار الصباح والمساء واجبة ؟ رددها كل يوم وعلمها لأولادك. "الإنصاف" (2/187)
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" قضاء السنة الراتبة سنة إذا فاتت ، والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم لما نام عن صلاة الفجر ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس صلى سنة الفجر أولاً
، ثم صلى بعدها الفجر " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم/74، سؤال
رقم/18)، وانظر: "الموسوعة الفقهية" (25/284) ثانيا:
إذا أراد أن يقضي سنة الظهر القبلية بعد أن أدى فريضة الظهر ، هل يصلي السنة
القبلية أولا ثم السنة البعدية ، أم العكس ؟
الأظهر أن الأمر واسع ، سواء صلى القبلية أم البعدية ، إذ المهم هو الإتيان بها ،
تقدمت أو تأخرت. قال الشيخ ابن عثيمين:
" قال أهل العلم: إذا فاتتك الركعتان قبل الظهر فصلهما بعد الصلاة، لأن فعلهما قبل
الصلاة تعذر، وهذا يقع دائما بأن يأتي الإنسان إلى المسجد فيجدهم قد أقاموا الصلاة
، ففي هذه الحال يقضيها بعد صلاة الظهر. لكن يصلي الراتبة التي بعد الظهر قبل الراتبة التي قبلها.
الإقامة سنة لكل فرض - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله.
هل أذكار الصباح والمساء واجبة ؟ رددها كل يوم وعلمها لأولادك
تاريخ النشر: الأحد 29 ربيع الآخر 1424 هـ - 29-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33973
24635
0
302
السؤال
صلاة القضاء هل تكون بإقامتين أو إقامة واحدة، وهل للسنة إقامة، وهل تلزم الإقامة لكل صلاة؟ وشكراً. ركعتا الفجر سنـة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإقامة ليست واجبة، وإنما هي سنة مؤكدة لكل صلاة مفروضة، أعني الصلوات الخمس والجمعة، ودليل كونها ليست واجبة حديث المسيء صلاته الذي رواه الشيخان عن ابن مسعود وأبي هريرة رضي الله عنهما، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يعلمه الصلاة وما تصح به، ولم يذكر له الإقامة، مع أنه ذكر له الوضوء واستقبال القبلة وأركان الصلاة، ودليل سنيتها لكل صلاة قوله صلى الله عليه وسلم: يعجب ربكم من راعي الغنم في شظية يؤذن بالصلاة ويقيم. رواه أحمد والنسائي وأبو داود كلهم عن عقبة بن عامر. ودليل كونها خاصة بالفرائض دون السنن ما أخرجه مسلم عن جابر بن سمرة قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة. وأما قولك: هل صلاة القضاء تكون بإقامتين أو إقامة واحدة، فإذا كنت تعني إقامتين منفصلتين فإنا لم نجد من ذكر ذلك، وإذا كنت تعني تثنية بعض ألفاظ الإقامة، فإنه قد اختلف فيه بين العلماء، وانظر في ذلك الفتوى رقم:
5431.
ركعتا الفجر سنـة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولا يوجد فرق بين الإقامة لأداء الصلاة أو قضائها، قال في مواهب الجليل: يعني أن الإقامة سنة لكل فرض أداء كان أو قضاء.... 1/461. والله أعلم.
صلاة الوتر واجبة أم سنة - فقه
هل صلاة العيد واجبة أم مستحبة ابن بـاز
وقد أصدر الشيخ ابن باز رحمه الله فتوى بأن صلاة العيد تتماشى مع بياني العلماء، ولكنها أقرب إلى الواجب إذ تعتبر صلاة الجمعة فريضة فردية، وقد أمر صلى الله عليه وسلم كل مسلم ومسلمة بالخروج لصلاة العيد، وقد جاء ذلك في حديث رواه أم عطية رضي الله عنها. الإقامة سنة لكل فرض - إسلام ويب - مركز الفتوى. اقرأ أيضا…القول الراجح في عدد تكبيرات صلاة العيد ابن باز
ما حكم صلاة العيد عند المذاهب الأربعة
اختلف علماء المذاهب الأربعة في حكم صلاة العيد وجوبًا أو استحوبًا، واتخذ كل من هذه المذاهب الرأي التالي
الحنفية رأى أصحاب هذه العقيدة أن صلاة العيد سنة واجبة، ودليلهم على ذلك حفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم على أدائها، وحث المسلمين رجالاً ونساءً على ذلك، نفذوها، لكنهم لم يجعلوها إلزامية. الشافعية رأى أنصار هذه العقيدة أن صلاة العيد سنة مؤكدة، تشبه صلاة الجمعة، وهي واجبة على كل مسلم شابا وكبير، حر أو مسافر. الحنابلة اعتبر أصحاب هذه العقيدة أن صلاة العيد وجوب الاكتفاء وليس فرضًا فرديًا، وقالوا إن أقل عدد لإتمام النصاب هو أربعون شخصًا، وعند إجرائها جماعة من المؤمنين سقطت، مما تبقى. حكم صلاة العيد في البيت
يجوز للمسلم أداء صلاة العيد في بيته لأن أدائها في المسجد ليس شرطًا لقبولها لأنها تجمع المسلمين للاستماع إلى الأذكار والوعظ وتأتي هذه الصلاة مرتين في السنة في عيد الأضحى، وعيد الفطر وله فوائد عظيمة لما له من أثر في إصلاح المجتمع المسلم، فإذا فات المسلم هذه الصلاة فعليه أن يعيدها ركعتان والله أعلم.
السؤال: رسالة من أحد الإخوة المستمعين ضمنها جمع من الأسئلة هو المستمع (أ. ع.