اتَّفق العلماء على أنه لم يَرِد ما يُوجِب على المُصلِّى أن تكون يداه في وضْع معين هو في قيام الصلاة، فليس ذلك رُكنًا ولا شرطًا من شروط صحة الصلاة. وحجتهم في ذلك حديث المسيء صلاته، فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما علَّمه كيفية الصلاة لم يَتعرَّض فيها لوضْع اليدين. فدل ذلك على عدم وجوبه. ولكن اختلفوا بعد ذلك في الوضع المختار لليدين أثناء القيام في الصلاة. 1 ـ فقيل: يُسَنُّ وضْع إحدى اليدين على الأخرى، وهو قول أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. رُوِىَ ذلك عن علي وأبي هريرة وعن النخعي وسعيد بن جبير، وعن الثوري والشافعي وأصحاب الرأي. وحكاه ابن المنذر عن مالك، كما نَقَله ابن الحكم عنه أيضًا. 2 ـ وقيل: يُسَنُّ إرسال اليدين. أي ترْكهما إلى الجانبين، روَاه ابن المنذر عن ابن الزبير، وعن الحسن البصري، كما نقله النووي عن الليث بن سعد، ونقله ابن القاسم عن مالك، وهو ظاهِر مذهبه الذي عليه أصحابه. 3 ـ وقيل: يُخير المصلِّي بين وضع يديه وبين إرسالهما دون ترجيح واحد منهما. نقله ابن سَيِّد الناس عن الأوزاعي، وجاء في كلام الشافعي ما يُشير إليه. حكم وضع اليدين على الصدر أثناء الصلاة - معلومات اسلامية مركزي. وأصحاب الرأي الأول الذين قالوا بسُنِّيَّة وضع اليدين إحداهما على الأخرى قالوا: إن ذلك يكون بوضع اليد اليمنى على اليد اليسرى.
- أرشيف الإسلام - 400 - 1652 صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين 1 من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
- وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- سنية وضع اليدين في الصلاة
- حكم وضع اليدين على الصدر أثناء الصلاة - معلومات اسلامية مركزي
- نادي الثقبة السعودية
- نادي الثقبة السعودي للاستثمار
- نادي الثقبة السعودي مباشر
- نادي الثقبة السعودي والعالمي
أرشيف الإسلام - 400 - 1652 صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين 1 من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وهذا الحديث قال عنه الألباني رحمه الله في تعليقه على صحيح ابن خزيمة: ((إسناده ضعيف لأن مؤملًا ـ وهوَ: ابن إسماعيل ـ سيِّئ الحفظ، لكن الحديث صحيح جاء من طرق أخرى بمعناه، وفي الوضع على الصدر أحاديث تشهد له)). وقال في "صفة صلاة النَّبي – صلَّى الله عليه وسلَّم" (ص: 69): "وضْعُهما على الصَّدر هو الَّذي ثبت في السنَّة، وخلافه إمَّا ضعيف أو لا أصْلَ له". اهـ. وقال السندي في "حاشية ابن ماجه": "وبالجُمْلَة، فكما صَحَّ أنَّ الوَضْع هُوَ السُّنَّة دُون الإرْسَال، ثبَتَ أنَّ مَحَلَّه الصَّدْر لا غَيْر، وأمَّا حَدِيث: إنَّ مِن السُّنَّة وَضْع الأكُفِّ على الأكُفِّ في الصَّلاة تَحْت السُّرَّة، فقَد اتَّفَقُوا على ضعْفِه". اهـ. وقال المباركفوري: "فالحاصل أنَّ حديث وائل بن حجْر صحيح، قابل للاحتِجاج والاستِدلال به على وضْع اليدين على الصَّدر في الصَّلاة، تام صحيح". وهذا الحديث هو من أقوى ما استدل به من يرى وضعهما على الصدر، وهو من رواية مؤمَّل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، عن عاصم بن كليب بن شهاب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، به. وضع اليدين في الصلاة عند المذاهب الأربعة. وهذه رواية منكرة؛ فمؤمَّل بن إسماعيل القرشي سيِّئ الحفظ كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد روى هذا الحديث عن سفيان الثوري: وكيع بن الجراح، وعبدالرزاق، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وعبدالله بن الوليد، ومحمد بن يوسف الفريابي، جميعهم رووه عن سفيان الثوري، ولم يذكر أحد منهم وضع اليدين على الصدر، ومع ذلك فقد روى هذا الحديث شعبة بن الحجاج، وسفيان بن عيينة، وعبدالله بن إديس، ومحمد بن فضيل، وعبدالواحد بن زياد، وعبدالعزيز بن مسلم، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وبشر بن المفضل، جميعهم رووه عن عاصم بن كليب؛ فلم يذكر أحد منهم وضع اليدين على الصدر.
وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
اهـ) ((حاشية ابن عابدين)) (1/643). ، والمالكيَّة [2841] ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/262)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/293). ، والشافعيَّة [2842] ((المجموع)) للنووي (4/97)، وينظر: ((البيان)) للعمراني (2/319). ، والحنابلة [2843] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (1/428)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/372). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ((نَهَى أن يُصلِّي الرجلُ مُختصِرًا [2844] قال ابن حجر: (قال ابنُ سِيرين: هو أن يَضعَ يدَه على خاصرتِه وهو يُصلِّي، وبذلك جزم أبو داود، ونقَلَه الترمذيُّ عن بعضِ أهل العلم، وهذا هو المشهورُ من تفسيره) ((فتح الباري)) (3/89). )) [2845] رواه البخاري (1220)، ومسلم (545). ثانيًا: لأنَّ فيه ترْكَ سُنَّة اليدِ وهي وضعُ اليمنى على اليسرى [2846] ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/215). انظر أيضا:
المبحثُ الأول: العبَثُ في الصَّلاةِ. المبحثُ الثَّاني: الالتِفاتُ في الصَّلاةِ. أقوال العلماء في وضع اليدين في الصلاة. المبحثُ الثَّالِثُ: استقبالُ ما يَشغَلُ المُصلِّي عن الصَّلاةِ. المبحثُ الرَّابِعُ: الصَّلاةُ بحَضْرَةِ طَعامٍ يَشتهيه.
سنية وضع اليدين في الصلاة
يُسَنُّ وضعُ اليُمنى على اليُسرى في القيامِ في جميعِ ركعاتِ الصَّلاةِ، وهو مذهبُ الجمهورِ: الحنفيَّةِ ((البناية)) للعيني (2/180)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/287). ، والشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/311)، وينظر: ((البيان)) للعمراني (2/175). ، والحنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/333)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/341). ، وقولٌ للمالكيَّةِ ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (18/72)، ((الذخيرة)) للقرافي (2/228). سنية وضع اليدين في الصلاة. ، وهو قولُ أكثرِ الفقهاءِ قال ابن عبد البرِّ: (لم تختلفِ الآثار عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا البابِ، ولا أعلَمُ عن أحد من الصحابة في ذلك خلافًا، إلَّا شيء رُوي عن ابن الزُّبير أنه كان يرسل يديه إذا صلَّى، وقد رُوي عنه خلافه مما قدَّمْنا ذكره عنه، وذلك قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "وضع اليمين على الشِّمال من السنَّة"، وعلى هذا جمهور التابعين، وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي) ((التمهيد)) (20/74). وقال أيضًا: (قال سفيان الثوري وأبو حنيفة والشافعي وأصحابهم، والحسن بن صالح، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبو ثور، وأبو عبيد، وداود بن علي، والطبريُّ: يَضع المصلِّي يمينُه على شِماله في الفريضَةِ والنَّافلة، وقالوا كلُّهم: وذلك سُنَّة مسنونة، قال الشافعي: عند الصَّدْرِ، ورُوي عن علي بن أبي طالب أنَّه وَضَعَهما على صَدْرِه).
حكم وضع اليدين على الصدر أثناء الصلاة - معلومات اسلامية مركزي
((التمهيد)) (20/75). وقال ابنُ قُدامة: (أمَّا وضع اليمنى على اليسرى في الصَّلاة، فمِن سنَّتِها في قول كثيرٍ من أهل العلم، يروى ذلك عن علي، وأبي هريرة، والنَّخَعي، وأبي مجلز، وسعيد بن جبير، والثوري، والشافعي، وأصحاب الرأي، وحكاه ابن المنذر عن مالك، وظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه إرسالُ اليدين، وروي ذلك عن ابن الزبير، والحسن) ((المغني)) (1/341). وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال النَّوويُّ: (في مذاهب العلماءِ في وضع اليُمنى على اليسرى: قد ذكرنا أنَّ مذهبنا: أنَّه سُنَّة، وبه قال علي بن أبي طالب، وأبو هريرة، وعائشة، وآخرون من الصَّحابة رضي الله عنهم، وسعيد بن جبير، والنخعي، وأبو مجلز، وآخرون من التابعين، وسفيان الثوري، وأبو حنيفة وأصحابه، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، وداود، وجمهور العلماء، قال الترمذيُّ: والعملُ على هذا عند أهْلِ العِلْمِ من الصحابة والتابعينَ ومَن بَعْدَهم). ((المجموع)) (3/311). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن سهلِ بنِ سعدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((كان النَّاسُ يؤمَرونَ أنْ يضَعَ الرَّجلُ يدَه اليُمنى على ذراعِه اليُسرى في الصَّلاةِ، قال أبو حازمٍ: لا أعلَمُه إلَّا يُنمِي ذلك إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) [1839] رواه البخاري (740).
2- عن وائلِ بنِ حُجرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّه وصَف صلاةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال في وصفِه: ((ثم وضَع يدَه اليُمنى على ظهرِ كفِّه اليُسرى والرُّسغِ والسَّاعدِ)) رواه أبو داود (727)، والنسائي (2/126). صحح إسناده النَّووي في ((المجموع)) (3/312)، وصححه ابن باز في ((مجموع فتاواه)) (11/133)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (727). ثانيًا: عمَلُ أهلِ العِلمِ نقَل التِّرمذيُّ عمَلَ أهلِ العِلمِ على ذلك قال الترمذيُّ: (عليه العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والتابعين، ومَن بعدَهم) ((سنن الترمذي)) (2/33). انظر أيضا:
المطلب الثاني: موضعُ اليدينِ حالَ القيامِ.
يعلن نادي الثقبة الرياضي عن فتح باب التوظيف ( للرجال والنساء) سعودي الجنسية، للعمل في مدينة الخبر وفق المسميات الوظيفية التالية:
1- مدير تسويق:
– درجة البكالوريوس في (التسويق). 2- مدير علاقات عامة:
– درجة البكالوريوس في (العلاقات العامة). 3- مدير استثمار:
– درجة البكالوريوس في (الإدارة المالية). 4- مراجع داخلي:
– درجة البكالوريوس في (المحاسبة أو الإدارة). 5- سكرتير:
– درجة البكالوريوس في (الإدارة). 6- موارد بشرية:
– درجة البكالوريوس في (الموارد البشرية). 7- محاسب:
– درجة البكالوريوس في (المحاسبة). 8- سائقين:
– أن يكون حامل رخصة نقل تقيل. موعد التقديم:
– التقديم متاح الآن من يوم الإثنين 2022/04/11م وحتي الإكتفاء. نبذه عن النادي:
– نادي الثقبة السعودي هو النادي الثاني في مدينة الخُبر المنطقة الشرقية تأسس عام 1973م. للتقديم ترسل السيرة الذاتية بعنوان الوظيفة على البريد الإلكتروني التالي:
[email protected]
المصدر ( من هنا)
نادي الثقبة السعودية
ملاعب - خاص أعلن نادي الثقبة السعودي عن تعاقده الرسمي مع المدافع الأردني محمد أبو زريق لتمثيل الفريق في الموسمين القادمين. اضافة اعلان وينشط الثقبة في دوري الدرجة الأولى السعودي، ويسعى للصعود لدوري المحترفين. وسبق لأبو زريق وأن لعب للعديد من الأندية الأردنية وفي مقدمتها الفيصلي، كما لعب لنجران السعودي ومعيذر القطري.
نادي الثقبة السعودي للاستثمار
وأشارت إدارة الاتفاق، عبر بيان رسمي صادر عنها اليوم (الجمعة)، إلى أن إعارة البحري لصفوف...
الاتفاق يستهل ودياته برباعية في مرمى الثقبة
02 أكتوبر 2020
4, 575
استهل فريق الاتفاق ودياته بالفوز على نظيره الثقبة برباعية مقابل هدف خلال اللقاء الذي جمعهما مساء اليوم الجمعة على ملعب عبدالله الدبل بالنادي في إطار البرنامج الإعدادي لمنافسات الموسم...
الاتفاق يُوافق على إعارة "غزواني والفرحان" إلى الثقبة وهجر
26 سبتمبر 2020
5, 280
وافقت إدارة نادي الاتفاق على إعارة لاعب الوسط حسن غزواني إلى نادي الثقبة لمدة موسم رياضي واحد. وفي نفس السياق، وافقت إدارة نادي الاتفاق على إعارة لاعب الوسط هشام الفرحان إلى نادي هجر...
ضمك يتفق مع سفياني في صفقة انتقال حر
18 سبتمبر 2020
9, 585
توصلت إدارة نادي ضمك لاتفاق مع لاعب الثقبة، تركي سفياني للانضمام لصفوف فريقها في صفقة انتقال حر بعد انتهاء عقده. وشارك سفياني مع الثقبة موسماً واحداً؛ حيث سجل معه 12 هدافاً. وبدأ...
"لاعب الثقبة" يكشف أسباب اللقطة الطريفة مع مهاجم الجيل
03 سبتمبر 2020
13, 308
تعرض مدافع فريق الثقبة لكرة القدم محمد البرية، للقطة طريفة حدثت بينه وبين مهاجم فريق الجيل البرازيلي سيدفالدو، خلال أحداث المباراة بين الفريقين ضمن الجولة الـ34 من دوري الأمير محمد بن...
لقطة طريفة من مباراة الجيل والثقبة على طريقة المصارعة الحرة (فيديو)
02 سبتمبر 2020
7, 959
شهدت مباراة الجيل وضيفه الثقبة، التي أُقيمت مساء يوم أمس (الثلاثاء) ضمن منافسات دوري الدرجة الأولى، لقطة غريبة بين لاعبي الفريقين.
نادي الثقبة السعودي مباشر
مواقع المعجبين
لا مواقع للمعجبين بعد
نادي الثقبة السعودي والعالمي
وقدم مجلس الإدارة برئاسة الأستاذ خالد الصياح شكره للمدرب على الفترة التي قضاها مع الفريق.
ألف مبروك لصقورنا التأهل السادس لنهائيات كأس العالم 2022 💚🇸🇦.