[١٣]
صفة وضع اليدين في الاعتدال من الرُّكوع
ذهب جُمهور الفقهاء من الشّافعيّة، والحنفيّة، والمالكيّة إلى عدم سُنّيَّة وضع اليد اليُمنى على اليُسرى في حال الاعتِدالِ من الرُّكوع؛ لِعدم ورود الدليل على ذلك في أحاديث الصَّلاة، وعدم نقل ذلك عن السَّلف، [١٤] فالأصل في حال اليدين أثناء الصلاة هو الإرسال، فلا يُعدلُ عنه إلا بدليل، [١٥] وأمّا في حال دُعاء القُنوت فيُسنُ رفع اليدين إلى السماء وهُما مكشوفتين. [١٦]
صفة وضع اليدين عند التَّشهُّد
اتَّفق الفُقهاء على وضع اليدين على الفخذين في حال الجُلوسِ لأجلِ التَّشهُّد، [١٧] ويكونُ بِبَسط اليد اليُسرى مع ضم الأصابعِ إلى بعضها، وجعلها موازيةً لِبداية الرُّكبة، مع قبض اليد اليُمنى باستثناء السبابة فتكون ممدودة في بداية التَّشهُّد ، ويرفعها عند قوله: إلّا الله، ويسنُّ أن يُبقيها مرفوعةً إلى آخر الصلاة من غير تحريكها. [١٨] [١٩]
المراجع
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 740، صحيح. أقوال العلماء في وضع اليدين في الصلاة. ↑ خالد بن عبد الله بن محمد الشايع (2001)، الإعلام بتخيير المصلي بمكان وضع اليدين بعد تكبيرة الإحرام (الطبعة الأولى)، السعودية: مكتبة الملك فهد الوطنية، صفحة 13، 16.
أرشيف الإسلام - 400 - 1652 صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين 1 من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وقد رواه أيضاً عبدالجبار بن وائل عن علقمة بن وائل، ومولىً لهم، كلاهما روياه عن وائل بن حجر، فلم يذكرا وضعهما على الصدر. فهذا كله يدل على نكارة رواية مؤمل بن إسماعيل. انظر تخريج هذه الطرق المذكورة في "المسند الجامع". ومن الأحاديث التي يستدل بها أيضاً: حديث هلب الطَّائي، وقد رواه الإمام أحمد في مسنده، قال: حدَّثنا يَحيى بن سعيد، عن سُفيان، ثنا سِماك، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه، قال: رأيتُ رسولَ الله -صلَّى الله عليْه وسلَّم- ينصرِف عن يَمينِه وعن يساره، ورأيتُه يضَع هذه على صدره". اهـ. وسنده ضعيف؛ فقبيصة بن هلب قال عنه ابن المديني والنسائي: "مجهول". ووثقه العجلي وابن حبان، وهما معروفان بالتساهل في التوثيق، ومع ذلك فكل من روى هذا الحديث عن سفيان الثوري، أو عن سماك بن حرب لم يذكروا الوضع على الصدر، إلا يحيى بن سعيد القطان في روايته عن سفيان الثوري. وروي أيضًا الوضع على الصدر عن طاوُس مرسلاً، قال: كان الرَّسول – صلَّى الله عليْه وسلَّم – يضَع يدَه اليُمْنى على يده اليُسْرى، ثمَّ يشدُّهما على صدره وهو في الصَّلاة. وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. أخرجه أبو داود في "سننه"، وهو ضعيف لإرساله، لكن سنده صحيح إلى طاووس. والخلاصة أنه لا يصح حديث في وضع اليدين على الصدر، غير أن الوارد فيه أقوى من الوارد في غيره، وبخاصة مرسل طاوس،، والله أعلم.
رواه أحمد برقم 12671
عن وائل بن حجر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين
دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على
اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع
الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه. رواه مسلم ( 401). عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على
شمائلنا في الصلاة ". رواه ابن حبان ( 3 / 13). والحديث: صححه
الشيخ الألباني في " صفة الصلاة " ( ص 87). وقال ابن حجر:
قال ابن عبد البر: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف
وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن
المنذر وغيرُه عن مالك غيرَه ، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وصار إليه أكثر
أصحابه ، وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة ، ومنهم من كره الإمساك ونقل ابن
الحاجب أن ذلك حيث يمسك معتمدا لقصد الراحة. وضع اليدين في الصلاة بين أهل السنة وغيرهم - الإسلام سؤال وجواب. " فتح الباري " ( 2 / 224). والله أعلم.
وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
↑ رواه المباركفوري، في تحفة الأحوذي، عن وائل بن حجر، الصفحة أو الرقم: 1/540، صحيح. ↑ عَبد الله بن محمد الطيّار، عبد الله بن محمّد المطلق، محمَّد بن إبراهيم الموسَى (2012)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 283، جزء 1. بتصرّف. ↑ خالد بن عبد الرحمن الحسينان (2003)، أكثر من 1000 سنة في اليوم والليلة ، القاهرة: دار ابن الجوزي، صفحة 46، جزء 1. ↑ لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 6632، جزء 11. وضع اليدين في الصلاة. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 736، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 95-96، جزء 27. بتصرّف. ↑ سَعيد بن محمد بَاعَليّ بَاعِشن الدَّوْعَنِيُّ الرباطي (2004)، شَرح المُقَدّمَة الحضرمية المُسمّى بُشرى الكريم بشَرح مَسَائل التَّعليم (الطبعة الأولى)، جدة: دار المنهاج للنشر والتوزيع، صفحة 216-217، جزء 1. بتصرّف. ↑ حسين بن عودة العوايشة ( 1429 هـ)، الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار ابن حزم، صفحة 50، جزء 2.
وحجتهم في ذلك ما يأتي:
(أ) عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: كان الناس يُؤمرون أن يَضَع الرجل يديه اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. (ب) عن وائل بن حجر أنه وَصَف صلاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقال في وصفه: ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرُّسْغ والساعد. رواه مسلم وأحمد. وفي رواية لأحمد وأبي داود: ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد. (جـ) عن ابن مسعود أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَرَّ به وهو واضع شماله على يمينه. فأَخَذ يمينه فوضَعها على شماله. رواه أبو داود. (د) عن غطيف قال: ما نسيت من الأشياء فلم أَنْسَ أني رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ واضعًا يمينه على شماله في الصلاة: رواه أحمد في مسنده. (هـ) عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَؤمَّنا فيَأخُذ شماله بيمينه. رواه الترمذي وقال: حديث حسن. إلى غير ذلك من الأحاديث التي أوْصلها بعضهم إلى عشرين حديثًا مَرْوِيَّة عن ثمانية عشر من الصحابة والتابعين. أرشيف الإسلام - 400 - 1652 صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين 1 من الشيخ محمد بن صالح العثيمين. وحَكَى الحافظ عن ابن عبد البر أنه قال: لم يأت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيه خلاف. وأصحاب هذا القول اختلفوا في أمرين: الأمر الأول في كيفية وضع اليد اليمنى على اليسرى، والأمر الثاني في مكان وضعهما على الصدر.
وضع اليدين في الصلاة بين أهل السنة وغيرهم - الإسلام سؤال وجواب
المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
إذاً: الحديث جاء عن عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي الكوفي وهو ضعيف أو متروك، ومع ذلك اضطرب: فمرة يرويه عن زياد بن زيد عن أبي جحيفة عن علي. ومرة أخرى يرويه عن النعمان بن سعد عن علي. ومرة ثالثة يرويه عن سيار أبي الحكم عن أبي وائل عن أبي هريرة ، وهذا يدل على أن الحديث مضطرب. على كل حال يتبين من ذلك: أن هذه أدلة القائلين بأن السنة وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت السرة، وأن هذه الأدلة لا يثبت منها شيء بل هي ضعيفة. ولذلك أقول: أولاً: الأمر في هذا واسع، وضع اليمين على الشمال فوق السرة، أو تحت السرة، على الصدر أو على البطن، الأمر فيه واسع، فغاية ما في الأمر أنه سنة، فكون بعض الناس أوصلوا القضية إلى حد أنه أصبحت -والعياذ بالله- مجالاً للتضليل أو التبديع والتفسيق، بل والتكفير نسأل الله السلامة والعافية، هذا يدل على انهيار في أخلاقيات من يتعاطون هذه الألفاظ، أقصد ألفاظ التبديع والتكفير والتفسيق، دون أن يكون عندهم رادع من خوف الله عز وجل، ولا حياء أو خجل من الناس، فالأمر في ذلك واسع. والأقرب للسنة أن يضع الإنسان يده اليمنى على اليسرى، على صدره في الصلاة، والصدر من أين إلى أين؟ يبدأ من ثغرة النحر هنا وينتهي بالبطن، فلو وضع الإنسان يده هكذا مثلاً على أسفل الصدر لكان واضعاً يده على صدره، ولو رفعها هنا، هل نقول: إن هذا مخالف للسنة؟ لا، نقول: هذا أيضاً وضعها على صدره، فكل ما صح أن يسمى صدراً في اللغة، فإنه يستحب للإنسان أن يضع يده اليمنى على اليسرى عليه في الصلاة، ولو وضعها تحت الصدر فوق السرة لكان بذلك أيضاً موافقاً لما عليه جمهور أهل العلم، والأمر في ذلك واسع.
متى نقرا اية الكرسي. حلول فقه ثالث ابتدائي الفصل الدراسي الثاني ف2 من الدرس الاول: "اية الكرسي" من الوحدة الاولى: "اية الكرسي" من كتاب الفقه والسلوك للصف الثالث الابتدائي، حيث ثتمثل الحل النموذجي له فيما يلي. يشرفنا ويسعدنا لقاءنا الدائم بكم طلابنا الاعزاء في موقعنا وموقعكم موقع مفيد فأهلا بكم ويسرني ان أقدم إليكم حل سؤال: متى نقرا ايه الكرسي. والجواب في الصورة التالية. متى تقرأ اية الكرسي مكررة. متى تقرأ آية الكرسي عند النوم. في كل صباح ومساء. بعد الصلوت المكتوبة.
متى تقرأ اية الكرسي Mp3
الاوقات المستحب فيها قراءة اية الكرسي الاوقات التي يستحب فيها قراءة اية الكرسي كثيرة، وهي من الاوقات التي تكون فيه الملائكة ورب العالمين قريبين منا، وتجعل منا قريبين الى الله سبحانه وتعالى قربا كبيرا، ويوجد عدة اوقات سوف اقوم بذكرها الان لكم، حيث ان من اهم الاوقات المستحب فيها قراءة اية الكرسي هي: من المستحب قراءتها منزليا لتكون حارسة له ولبيته ويخرج منها الشيطان الرجيم. قرائتها في اخر الليل تخرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح. متى تقرأ اية الكرسي اطفال. في الفراش من قراها في فراشه عند نومه عن نفسه وعن اولاده حفظهم الله تعالى من الشيطان لا يستطيع الاقتراب حتى يصبحوا. في الصباح مستحب قراءتها وقبل الخروج من المنزل ومن بعدها يقول يا حفيظ ثلاثة مرات ليكون الله عز وجل حافظا له حتى يرجع. ايضا من المستحب قراءتها دبر كل صلاة مكتوبة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. يفضل قراءة الكرسي في الليل او النهاء لان فيها علاج ووقاية لاصحابها من الامراض والافات وتشرح الصدور، وتكشف عن العبد الهموم وتحفظ النفس والمال والاولاد وتبعد الكربات. هذه هي اهم الاوقات المستحب قراءة اية الكرسي فيها ، وايه الكرسي قصيرة وهي الآية رقم 255 من سورة البقرة: قال تعالى " اللَّهُ لاَ إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ " صدق الله العظيم
فضل آية الكرسي ما صح وما لا يصح
تعتبر آية الكرسي من اعظم اية في القران الكريم وذلك بسبب ما تتضمنه من أسماء الله الحسني وصفاته العلا ، في شرح النووي: أن آية الكرسي تتميز بأنها من أعظم الآيات في القرآن ، وذلك بسبب ما اشتملت عليه من الصفات الإلهية وكذلك الوحدانية والملك وغيرها من العلم والحياة والإرادة ، وقد احتوت الآية على سبعة عشر اسما [2]. متى تقرا اية الكرسي - المساعد الشامل. وقيل في هذه الآية أن من تعلق بها رفعته ، وذلك بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:" إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين ". وقد وصفت اية الكرسي بأنها سيدة القرآن وبها خمسون بركة وهو لا يصح ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" سيد القرآن البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي إن فيها خمس كلمات وفي كل كلمة خمسون بركة " وهو حديث ضعيف وقال الألباني أنه حديث موضوع. وما لا يصح في فضل اية الكرسي أيضا ما قيل على فضل تكرار آية الكرسي يساوي ثلث القرآن فقيل في مسند أحمد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أحد أصحابه فقال: أي فلان هل تزوجت؟ قال: لا وليس عندي ما أتزوج به، قال: أليس معك قل هو الله أحد؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: أليس معك قل يا أيها الكافرون؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: أليس معك إذا زلزلت الأرض؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: أليس معك إذا جاء نصر الله؟ قال: بلى: قال: ربع القرآن ، قال: أليس معك آية الكرسي: الله لا إله إلا هو؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: تزوج، تزوج، تزوج ثلاث مرات ، وهو حديث ضعيف كما قال الألباني.