خانتْكِ عيناكِ في زيْفٍ وفي كَذِبٍ
أمْ غرّكِ البُهْرُجُ الخدّاعُ مولاتي يُبيِّن الشاعر لمحبوبته خطأ اختيارها عندما فضَّلت المال على العاطفة والحب. معاني المفردات في قصيدة أنا وليلى
تُعدّ قصيدة أنا وليلى من أهمِّ القصائد التي استخدم فيها الشاعر الأسلوب الأدبي عندما أكثر من الصور والتشبيهات، وبالغ في تصوير الآلام بطريقةٍ أقرب ما تكون إلى الخيال منها إلى الواقعية، واستخدم الألفاظ بطريقة دقيقة للتعبير عن معاناته؛ فكانت ألفاظه مُناسبة للتعابير بشكل جيد، وأبدع في تصوير عاطفته بطرائق مختلفة؛ فتارة يكون الجاني لأنَّه أحب، وتارة يكون المجني عليه، وفي ظلِّ تلك الأمواج المتخبطة كان لا بدَّ من الحديث عن بعض المفردات الغريبة في قصيدة أنا وليلى:
محراب: والتي يُقصد فيها محراب المسجد أي المكان الذي يصلّي فيه الإمام. [٣]
جاه: تعني القدر والمنزلة. [٤]
الترف: النعمة. [٥]
تجتثين: تقتلعين. [٦]
أجهضت: قتلت، وهو مأخوذ من الإجهاض؛ أي: تنزيل الطفل من بطن أمّه الحامل به وهو ما يزال جنينًا فيموت بمجرّد نزوله. [٧]
نُفيتُ: أُبعِدتُ. [٨]
البُهرُج: المزيف، المغشوش، الاصطناعي. قصيدة انا وليلى – لاينز. [٩]
زيف: غش. [١٠]
المراجع [+] ↑ "أنا وليلى (قصيدة)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-4-2020.
- قصيده انا وليلي نزار قباني
- ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا
قصيده انا وليلي نزار قباني
أغنية "أنا وليلى"، والتي تروي حكاية عشاق فرقهم الزمان وجمعهم كاظم الساهر في أغنيته الشهيرة. أوطان بوست – فريق التحرير تجارب كثيرة في الحياة، تلك التي عاشها أصحابها، وحولت إلى تجارب فنية ناجحة، ومن هذا التجارب قصة الشاعر الطبيب إبراهيم ناجي عندما رأى محبوبته القديمة وكيف أثرت هذه الحـ. ـادثة عليه. فكانت قصيدة من أجمل قصائد الحب وهي "قصيدة الأطلال"، والتي اكتسبت شهرة أوسع بغناء أم كلثوم. شرح قصيدة انا وليلى. وهذه الحالة تنطبق إلى حد ما على أغنية كاظم الساهر الشهيرة "أنا وليلي"، والتي سبق أن غناها مطربين قبل كاظم لكنها لم تكتسب شهرتها الفنان العراقي "كاظم الساهر" / صورة من الإنترنت إلا من خلال الفنان العراقي كاظم الساهر لأنها هو من استطاع الوصول إلى مؤلف هذه القصيدة. وقد ظل كاظم يبحث عن صاحب هذه القصيدة قرابة الـ خمس سنوات؛ حتى مكنته المصادفة من الوصول إلى أثنين من أصدقاء شاعر القصيدة. ومن خلالهما استطاع الوصول للمؤلف الأصلي، وهو الشاعر "حسن المرواني"؛ وعندما ألتقى حسن بكاظم أعطاه باقي أبيات القصيدة والتي قاربت الـ300 بيت. وقد أتفقا على أخذ عدة أبيات لتكون ضمن الأغنية، وصدرت هذه الأغنية ضمن ألبوم غنائي يحمل نفس القصيدة "أنا وليلى" عام 1998.
فبكت ليلى.. وذهبت وجلست في المقعد الأخير...
ودموعها تحرق وجنتيها...
فنظر أليها من جديد.. ونظرة سريعه الى الخطيب وقال..
عاماني ما رفني لحن على وترا.. ولا أستفاقت على نور سماواتي.
وفي هذا الحديث أيضا: يستغيث النبي -صلى الله عليه وسلم- بربه قائلا: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين). ومعنى الاستغاثة: هو نداء من يـُخلِّص من شدة أو يعين على دفع بلية، فهي طلب الغوث من الله -تعالى- على سبيل التعبد له وطلب التقرب إليه في أمر كرب أو شدة، مع إظهار التذلل والخشوع والعجز والفقر والضعف أمام الله -عز وجل-، فهي سؤال من يقدر على دفع الكرب ممن لا يقدر على دفعه. والاستغاثة نوع من العبادة التي يجب صرفها لله وحده فلا يستغاث إلا بالله، ومن استغاث بغير الله ولو كان ملكا مقربا أو نبيا مرسلا فقد أشرك بالله، فيأبى الله -تعالى- إلا أن تصرف إليه الاستغاثة، فهو -سبحانه وتعالى- المغيث ولا مغيث غيره. فعن ثابت بن الضحاك -رضي الله عنه- أنه كان في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله) أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد. ولقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث الاستسقاء كان يقول: (اللهم أغثنا اللهم أغثنا.. ) متفق عليه.
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا
ولقد كان من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر) رواه مسلم. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين) أي: لا تكلني في ذلك إلى نفسي لمحة أو لحظة، فإنك إن وكلتني إلى نفسي وكلتني إلى ضيعة وضعف وعجز، فلا تدعني لنفسي كي لا أركن إليها في تصريف أحوالي ولو للحظة، فإن في ذلك هلاكي وفساد حالي، وأنت أرحم الراحمين. والخلاصة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصى ابنته فاطمة -رضي الله عنها- بهذا الذكر العظيم كذكر من أذكار الصباح والمساء، وهذا الحديث من جوامع كلم النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن صلاح شأن العبد كله يتناول جميع أمور الدنيا والآخرة فلا يترك منها شيء إلا وأصلحه الله -تعالى- له، فيفوز قائل هذا الذكر إذا تفضل الله عليه بالإجابة بخيري الدنيا والآخرة لما في ذلك من كمال تفويض الأمر إلى الله -عز وجل-، فهذا من أعظم الإيمان وأجل خصاله وأشرف أنواعه. فعلى العبد حين يلجأ إلى ربه ويستغيثه أن يستحضر هذه المعاني الجميلة فيفوز بخيري الدنيا والآخرة، وما أعظم ما سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- ربه في هذا الذكر، وما أعظم ما سأل به فلقد سأل الله -عز وجل- باسمه الحي القيوم وسأله أن يصلح له شأنه كله.
وفي هذا الذكر العظيم يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (برحمتك أستغيث)؛ وهو من روائع جوامع كلم النبي -صلى الله عليه وسلم-، ففي قوله: (برحمتك أستغيث) تشبيه لرحمة الله -عز وجل- التي لولاها لما كانت لحياة الإنسان الدنيوية قيمة ولا معنى ولما كان الإنسان في الآخرة من الفائزين والمفلحين كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (قاربوا وسددوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل) متفق عليه. فشبه النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه الرحمة التي بها فلاح العبد في الدنيا والآخرة بالغيث الذي هو المطر الذي به حياة الكون، كما قال -تعالى-: (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ)(الشورى:28)، فما أجمل تشبيه الرحمة بالغيث الذي به حياة الخلق دون دخل منهم في قليل أو كثير. وفي هذا الذكر العظيم يستغيث النبي -صلى الله عليه وسلم- ربه قائلا: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)، أي: اجعل أمري كله فلاحا نافعا خاليا من الفساد وهيأه لي تهيئة صالحة سواء ما كان منها من أمور ديني أو دنياي أو آخرتي في نفسي وأهلي وولدي ومالي وكل ما يصلح به شأني في الدنيا والآخرة، وما يتعلق به من قريب أو بعيد.