معاني الثغر
الشرخ او الشق
الحفرة الصغيرة
الفتحة
الفم
الكهف في الجبل
الثلمة
تم الرد عليه
أغسطس 24، 2015
بواسطة
علي الوردي
✭✭✭
( 50. 6ألف نقاط)
الثَّغْر: الفُرْجة في الجبل ونحوه: الفم: الأسنان
Malek mahmoud
( 31. 1ألف نقاط)
ديسمبر 17، 2016
( 50. 6ألف نقاط)
ما معنى كلمة ثغر - المساعده بالعربي , Arabhelp
وقد يُحَرَّكُ. مُقْتَضاه أن الفتحَ هو الأصلُ والتَّحْرِيكَ لغةٌ فيه وليس كذلك بل التحريكُ أصلٌ ورُبَّمَا خُفِّفَ ومنه قولُ أبي وَجْزَةََ: أفانِياً ثَعْداً وثَغْراً نَاعِمَا هذا هو الظّاهِرُ مِن سِيَاقِ الأزهريِّ والصَّغانيِّ. واحِدُه بهاءٍ. قال أَبو حَنِيفَةَ: وهي خضراءُ وقيل: غَبْرَاءُ تَضْخُمُ حتى تَصِيرَ كأَنّها زِنْبِيلٌ مُكْفَأٌ مّما يَرْكَبُها مِن الوَرَقِ والغِصَنَةِ. ووَرقُها على طُولِ الأَظَافِيرِ وعَرْضِها وفيها مُلْحَةٌ قليلةٌ مع خُضْرَتِها وزَهْرَتُها بيضاءُ تَنْبُتُ لها غِصَنَة في أصْلٍ واحد وهي تَنْبُتُ... المزيد المحيط في اللغة 1 ثغر الثَّغْرُ: ثغْرُ المَرْأةِ، اسْمٌ له ما دامَ في مَنابِتِه. وثُغِرَ الصَّبِيُّ: إذا سَقَطَتْ أسْنانُه، وأثْغَرَ: نَبَتَ بعد السُّقُوط. والثَّواغِرُ: أصولُ الأسنانِ، الواحِدةُ ثاغِرَةٌ. وثَغْرُ العَدوَ: ما يلي دارَ الحَرْبِ. والثُّغْرَةُ: نُقْرَةُ النَّحْرِ. والناحِيَةُ من الأرض، و ما في تلك الثُّغْرَةِ مِثْلُه. والثَّغْرُ: شَجَرَةٌ خَشِنَةٌ بمكَّة. ما معنى كلمة ثغر - المساعده بالعربي , arabhelp. وهو - أيضاً -: نَبْتٌ يَنْبُتُ من مَطَرِ الصَّيْفِ في الإِكام تَغْزُرُ المالُ عليه. وأمْسى القَوْمُ ثُغُوراً: أي مُتَفَرِّقِينَ، الواحِدُ ثَغْرٌ.
المعجم المعاصر : معنى ثغر
نتائج مطابقة
13
معجم اللغة العربية المعاصرة 1 ثَغْر [مفرد]: ج ثُغُور: • فم أو مَبْسِم "بدت على ثغره ابتسامة ساخرة". • مقدَّم الأسنان أو كلُّها "ابتسمت عن ثغر لؤلؤيّ". • موضع غير محصَّن يُخشى هجوم العدو منه، وبه سُمِّيت المدينة على شاطئ البحر "ثَغْر الإسكندريَّة". • فرجة في جبل أو بطن وادٍ، أو طريق مسلوك. • (فق) مكان يفصل بين مناطق المسلمين والكافرين. ، ثُغور النَّبات: (نت) فتحات دقيقة على أسطح أوراق وسيقان النبات، تنظِّم معدَّل نتح الماء، وتبادل الغازات. معجم الغني 1 ثَغْرٌ 1. اِفْتَرَّ ثَغْرُهُ عَنِ ابْتِسَامَةٍ خَفِيفَةٍ: فَمُهُ، مُقَدَّمُ أَسْنَانِهِ اِسْتَقَرَّ الجُنْدُ فِي ثَغْرِ الجَبَلِ: فِي فُرْجَةِ الجَبَلِ. المعجم المعاصر : معنى ثغر. "ثَغْرُ الوَادِي" &quo;اِسْتَعَادَ الجَيْشُ كُلَّ الثُّغُورِ الَّتِي احْتَلَّهَا الأَجْنَبِيُّ": الْمُدُنُ القَائِمَةُ عَلَى شَوَاطِىءِ البَحْرِ، مَرَافِئُ المِلاَحَةِ. الرائد 3 ثغر 1-ه: كسر أسنانه. 2-سنه: قلعها، نزعها. 3-الجدار: أحدث فيه ثلمة أو شقا. 4-الثلمة: سدها. 5-الإناء: كسره. 6-العدو أو عليه: سد عليه ثلم الجبل. ثغر 1-الولد: سقطت ثنيتاه. 2-ضرب فمه وحطم. ثغر ج ثغور. 1-مص.
The Free Dictionary - قاموس، موسوعة وقاموس مرادفات
13, 249, 992, 388 زائر
بحث / أدوات الصفحة
TheFreeDictionary
Google? Keyboard
Word / Article
Starts with
Ends with
Text
A
لغة
تحميل التطبيق
تسجيل
تسجيل الدخول
تسجيل الدخول / تسجيل Facebook Twitter Google
Tools
تطبيق للهاتف المحمول:
apple
android
للمتصفحين:
أضافات لبرامج تصفح الانترنت
كلمة اليوم
مساعدة
لمديري المواقع:
محنوى مجاني
اربط موقعك بنا
مربع البحث
Close
ترجمة للغات أخرى gucken смотреть ( ra'ʔaː) فعل حاضر يَرى ( ja'raː) 1. شاهَدَ بِعَيْنِهِ رأيْتُهُ من بَعيدٍ. 2. إِعْتَقَدَ أَرى أَنَّكَ مُخْطِئٌ. Kernerman English Multilingual Dictionary © 2006-2013 K Dictionaries Ltd.
متصفح الكلمات?
وقال تعالى: " ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلوبِ الْمُعْتَدِينَ"(يونس: 74) نفي لهداية التوفيق عنهم لظلمهم، وهذا كما في قوله تعالى: " وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" (فصلت: 17). ذكر الله عز وجل - موقع مقالات إسلام ويب. فهداهم في الهداية الأولى هداية البيان والإرشاد فأعرضوا عنها لم يقبلوها فعاقبهم الله تعالى بالضلال جزاء إعراضهم وردهم الحق. 3- هداية التوفيق والإلهام وخلق المشيئة المستلزمة للفعل:
لا يقدر على هذه الهداية إلا الله سبحانه وتعالى، فمن شاء هدايته اهتدى، ومن شاء ضلاله ضل، وهي أخص مما قبلها إذ هي خاصة للمهتدين من المكلفين، وهي حتمية الوقوع وهي التي نفاها الله تعالى عن رسوله في قوله تعالى: " إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" (القصص: 56). وقال تعالى: " مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" (الأنعام: 39).
املين من الله عز وجل
وقوله صلى الله عليه وسلم: (كبر كبر): معناه: يتكلم الأكبر. وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر، ثم يقول: ((أيهما أكثر أخذًا للقرآن؟))، فإذا أُشير له إلى أحدهما، قدَّمه في اللحد؛ رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أراني في المنام أتسوَّك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر، فقيل لي: كبِّر، فدفعتُه إلى الأكبر منهما))؛ رواه مسلم. خطبة عن معرفة الله عز وجل وتعظيمه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ومن ذلك إذا قدمت الطعام مثلًا أو القهوة أو الشاي، فلا تبدأ باليمين، بل ابدأ بالأكبر الذي أمامك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا أراد أن يُعطيه الأصغر، قيل له: كبِّر، ومعلوم أنه لو كان الأصغر هو الأيسر، لا يذهب الرسول صلى الله عليه وسلم يعطيه إياه، فالظاهر أنه أعطى الأيمن من أجل التيامن، لكن قيل له: كبِّر؛ يعني: أعطِه الأكبر، فهذا إذا كان الناس أمامك تبدأ بالكبير، لا تبدأ باليمين، أما إذا كانوا جالسين عن اليمين وعن الشمال، فابدأ باليمين. وبهذا يجمع بين الأدلة الدالة على اعتبار التكبير؛ أي: مراعاة الكبير، وعلى اعتبار الأيمن؛ أي: مراعاة الأيمن، فنقول: إذا كانت القصة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه إناء يشرب منه، وعلى يساره الأشياخ وعلى يمينه غلام، وهو ابن عباس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للغلام: ((أتأذَن لي أن أعطيَ هؤلاء))، فقال الغلام: لا واللهِ، لا أُوثِر بنصيبي منك أحدًا، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شعر في مدح الله عز وجل
وفي قوله -تعالى-: ﴿ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا ﴾ [الأحزاب: 47]:
قال ابن عطية: قال لنا أَبي - رضي الله عنه -: هذه من أرجى آية عندي في كتاب الله تعالى؛ لأن الله - عز وجل - قد أمر نبيَّه أن يبشر المؤمنين بأن لهم عنده فضلاً كبيرًا، وقد بيَّن -تعالى- الفضلَ الكبير في قوله -تعالى-: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاؤُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ﴾ [الشورى: 22] [4]. وقال عليُّ بن أبي طالب: ما في القرآن آية أوسع من هذه الآية: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 53]. قال عبدالله بن عمر: وهذه أرجى آية في القرآن؛ فردَّ عليهم ابن عباس وقال: أرجى آية في القرآن قولُ تعالى: ﴿ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ ﴾ [الرعد: 6] [5].
قال الله عز وجل
فإذا كان الله سبحانه وتعالى هو الخالق وهو الرزاق وهو الذي يحيي ويميت وهو الذي بيده الخير فهل يحق لنا نحن العباد الضعفاء المحتاجين إلى رحمة الله وعفوه ورضاه، هل يحق لنا أن نشرك مع الله إلهًا آخر أو نعبد معه أحدًا أو أن نطلب الرزق من أحدٍ غيره، أو نتوجه بالدعاء والطلب من غيره؟! لا والله هذا لا يجوز ولا يحق لنا، فالله هو الإله الواحد الفرد الصمد الذي لا يستحق العبادة أحد غيره، ولا يشاركه في سلطانه أحد لا نبي ولا ولي ولا أحد من الصالحين، وكل ما في الأرض والسماء والكون كله ملك له؛ ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ ﴾ [النحل: 73]، ﴿ أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 17].
خطبة عن معرفة الله عز وجل وتعظيمه
· ومنها: أنه يورث حياة القلب كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الذكر للقلب كالماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء. · ومنها: أنه يورث جلاء القلب من صداه ، وكل شيء له صدأ ، وصدأ القلب الغفلة والهوى ، وجلاؤه الذكر والتوبة والاستغفار. · ومنها: أنه يحط الخطايا ويذهبها ، فإنه من أعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات. قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ((من قال في يوم وليلة سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه ، وإن كانت مثل زبد البحر))(رواه البخاري ومسلم). قدرة الله عز وجل | معرفة الله | علم وعَمل. ومنها أنه سبب لنزول الرحمة والسكينة كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ((وما اجتمع قوم في بيتٍ من بيوت الله ، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده))(رواه مسلم والترمذي). · ومنها: أنه سبب لانشغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل ، فمن عَوَّد لسانه ذكر الله صانه عن الباطل واللغو ، ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله. · ومنها: أنه غراس الجنة كما في حديث جابر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ((من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة)).
وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يَقُولُ اللَّهُ: يَا آدَمُ،
فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ
أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ... ) أخرجه البخاري (4741). ثانيا:
يجب أن يُعلم أن الله تعالى إذا وصف نفسه بصفة معقولة عند العرب ، ولم يبين سبحانه
أنها بخلاف ما يعقلونه ، ولا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم حين أخبر بها ، بتفسير
يخالف ظاهرها: فهي على ما يعقلونه ويعرفونه. وهذ التقرير يقتضي أن يكون كلامه سبحانه وتعالى حرفاً وصوتاً ، بإقرار جميع الأئمة
، الذين سمعوا هذه الآيات والأحاديث ، ولم يحرفوا معناها أو يتأولوها على غير
ظاهرها. البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل. ومن زعم خلاف ذلك ، فهو المطالب بأن يثبت أن السلف تأولوها على غير ظاهرها. قال الإمام أبو نصر السجزي رحمه الله: " ينبغي أن ينظر في كتب من درج ، وأخبار
السلف: هل قال أحد منهم: إن الحروف المتسقة التي يتأتى سماعها وفهمها ، ليست
بكلام الله سبحانه على الحقيقة ؟ وأن الكلام غيرها ومخالف لها ، وأنه معنى لا يدرى
ما هو ، غير محتمل شرحاً وتفسيراً ؟ فإن جاء ذلك عن أحد من الأوائل والسلف ، وأهل
النحل قبل مخالفينا الكلابية والأشعرية عذروا في موافقتهم إياه.