السؤال: هل يسافر لزيارة القبور ولو كانوا آباء الإنسان أو كانوا علماء يعرفهم
أو صالحين مقبورين بأرض بعيدة واشتاق بعض الناس لزيارتهم؟
الإجابة: إن الزيارة مباحة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم
الآخرة "، وكل عمل مباح فالأصل جواز السفر إليه لأن الوسيلة
حكمها حكم المقصد ما لم يرد نهي عنها، فالزيارة مندوبة والسفر وسيلة
لها، فلذلك يجوز السفر أو يندب لقصد الزيارة.
- حكم زيارة القبور للنساء ابن باز
- ثلاث عورات لكم تفسير الشيخ
حكم زيارة القبور للنساء ابن باز
ومن هنا فمجرد الاشتياق ليس محققاً للحكمة الشرعية التي هي قصد تذكر
الآخرة، والاشتياق إنما هو من نظير الاشتياق إلى البلدان أن يشتاق
الإنسان إلى بلد يعرفه فيسافر إليه سياحة فهذا النوع من الأمور
الجائزة أيضاً، إذا اشتاق الإنسان إلى بلد لا لأنه قبر فيه فلان بل
لأنه بلد يعرفه ويشتاق إليه كما قال أبو عمر بن عبد البر: وحبب أوطان الرجال إليهمُ *** مئارب
قضاها الشباب هنالكَ
إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهمُ ***
عهوداً مضت فيها فحنوا لذلكَ
فهذا من الأمور الجائزة وهو من المشي في مناكب الأرض.
هَلْ يسمح للنساء زيارة القبور في السعودية
إن زيارة المقابر في المملكة العربية السعودية للنساء من الأمور المحظورة تماما وهذا على الرغم انك تلك الفتوى تشهد جدلا كبيرا العلماء وكلا منهم يستند على مجموعة من الأدلة في فتواه. فمن يحرمون زيارة النساء للمقابر يستندون على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لعن الله زوّارت القبور). ومن يجزون زيارة النساء للقبور يستندون على أنه روي أن عائشة رضي الله عنها أقبلت ذات يوم من المقابر، فقال لها عبد الله بن أبي مليكة رضي الله عنه: «من أين أقبلت يا أم المؤمنين؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن، فقال لها: أليس كان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور؟ قالت: نعم، كان نهى عن زيارة القبور، ثم أمر بزيارتها». أحكام زيارة القبور – شبكة السراج في الطريق الى الله... عزيزي القاري نتمني أن نكون قد قدمنا لكم توضيح وشرح مميز لجميع المعلومات التي تخص هَلْ يجوز زيارة قبر زوجي أثناء العدة ونحن على استعداد لتلقي تعليقاتكم واستفساراتكم وسرعة الرد عليها. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن ابن جُرَيج، قال: سمعت عطاء يقول: قال ابن عباس: ثلاث آيات جحدهنّ الناس: الإذن كله، وقال: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ وقال الناس: أكرمكم أعظمكم بيتا، ونسيت الثالثة. ثلاث عورات لكم تفسير ابن. حدثني ابن أبي الشوارب، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا يونس، عن الحسن، في هذه الآية ( لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) قال: كان الحسن يقول: إذا أبات الرجل خادمه معه فهو إذنه، وإن لم يبته معه استأذن في هذه الساعات. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا سفيان، قال: ثني موسى بن أبي عائشة، عن الشعبي في قوله: ( لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) قال: لم تُنسخ، قلت: إن الناس لا يعملون به ، قال: الله المستعان! قال ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن الشعبي، وسألته عن هذه الآية: ( لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) قلت: منسوخة هي؟ قال: لا والله ما نُسخت، قلت: إن الناس لا يعملون بها ، قال: الله المستعان! قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، قال: إن ناسا يقولون نسخت، ولكنها مما يتهاون الناس به.
ثلاث عورات لكم تفسير الشيخ
بتصرّف. ↑ محمد التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي بيت الأفكار الدولية ، صفحة 56، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي (1997)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم ، القاهرة: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 73، جزء 10. بتصرّف.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) سورة النور آية (58). -فالمقصود هنا أن يستأذن الأهل والأطفال والأقارب بعضهم من بعض في ثلاثة أوقات وأحوال خصها القرآن الكريم: أولا: قبل صلاة الفجر. ثانيا: بعد صلاة الظهر. ثالثا: ب عد صلاة العشاء أي وقت النوم. تفسير آية الاستئذان الواردة في سورة النور. ففي هذه الأحوال يؤمر الخدم والأطفال ألا يدخلوا على أهل البيت، لما يخشى من أن يكون الرجل على أهله، أو كاشفاً عورته أو عورة أهله. -وقد سُميت عوراتٍ لأن غالب الناسَ فيها يخلعون عنهم ثيابهم فيها للراحة والنوم، ويخلعون ثيابهم من شدة الحرِّ، ومظنَّةِ الوحدة. -فقد بينت لنا هذه الآيات الكريمة أن المخاطب هم أولياء الأطفال؛ لأن الأطفال لم يبلغوا بعد سن التكليف لتشملهم الواجبات الشرعية، فعلى أولياء الأمور أن يعلّموهم هذه الأصول، ويأمروهم بالاستئذان، فالخطاب كان للكبار تكليف، وللصغار تمرين كما اشتملت هذه الآية أنه من الواجب استئذان الأقارب بعضهم على بعض.