وجاء تهديد هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات صريحاً بحجب تلك البرامج ومنح الشركات المالكة
اسبوعاً واحد لاتخاذ قرار أما بإمكانية السيطرة عليها أو الحجب النهائي والفوري لها, في حين اعترضت بالمقابل هيئة حقوق الإنسان من قرار منع الواتس آب و فايبر وسكايب لأن ذلك يعد انتهاكاً وخرقاً لاتفاقيات دولية ملزمة للمملكة. زغرطي يا انشراح الي جاي أوسخ من الي راح..السلطة تنتفض على من؟ - مجلة كواليس www.kawalees.net. وما بين الهيئتين يجلس المواطنون \"مُتفرجين\" في من يكسب الجولة راجين ومتأملين أن لا نعود لعصور ما قبل الثورة المعلوماتية ونتضرر لأننا بقرار الحجب سوف نعود ألف خطوة للوراء ونعاود استخدام الطرق التقليدية للتواصل مع أحبائنا و أهلنا وأصدقائنا في الداخل والخارج, وهنا مربط الفرس فهذا ما تسعى شركات (الامتصاصات الإنسانية) للوصول إليه, ولا اعتقد أن السبب أمني بحت لأن من يشكل خطراً أمنياً لن يضره الحجب في شيء, بل المواطن البسيط العادي هو من سيتضرر أولاً و اخيراً. بقي أمر واحد نسيت أن اخبركم به في حال ودعنا (الواتس اب) سوف تجدوني على الايميل المرفق آخر المقال و سأكون (أون لاين) من الساعة التاسعة صباحاً وحتى التاسعة والربع. وسوف أكتب في الحالة:
(زغرطي يا انشراح الواتس اب جانا و راح)
\"فتكو بعافيه\".
زغرطي يا انشراح الي جاي أوسخ من الي راح..السلطة تنتفض على من؟ - مجلة كواليس Www.Kawalees.Net
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2016-03-02
" زغرطي يا انشراح "
السح الدح امبو
الواد قَتل أخوه
العَيل ضَرب أبوه
العيلة مبقتش عيله
الوطن قسموه
***
زغرطي يا انشراح
بيقولوا الصُبح لاح
العتمة لسه عتمة
عم ناطر جه وراح
مبقاش انشراح
صوَتي يا انشرح
الواد سعيد
أبو عُمر مديد
كان عامل هيصة وزيطة
أيام العيد
يحمل بُندُقة حديد
الفرحة مش سيعاه
يا عيني اتكسر من جواه
لما القهر جاه
م اللي كانوا وياه
يقولوا حُماه
أُم السعد يا فرحه
دَمعِتك جارحه
وانتي سارحة
وكلي أمرك لله
ولادك فيهم حبايب
يمشي اللي عايب
يبقى الوطن براح
وارقصي يا انشراح
" عبدالقادر فرج الله "
جريدة النهار الكويتية | زغرطـي يـا انشـراح
لم يكن قرار الحريري «رفاهية فكرية» او «ابتزازاً سياسياً» او «تخلياً أخلاقياً» لكنه كان مساراً إجبارياً في اتجاه واحد لا بديل عنه». انها مسألة اكبر من الرجل او اي رجل آخر. انها كما يقولون في الدراما الاغريقية لحظة «تطهر للبطل التراجيدي من خطايا التجربة». انها لحظة قرار إعادة الحياة لمستقبله السياسي من خلال تجميد نشاطه الحالي. هل أخطأ الرجل؟ هو نفسه يجيب على السؤال: نعم أخطأت، لكنني لم أخطئ عن عمد بهدف الاضرار او الايذاء لمصالح بلادي وطائفتي لكنني، كثيراً ما كنت مرغماً على ابتلاع أمور تذبح مثل شفرات الحلاقة!
في الأفراح والمناسبات السعيدة وحفلات الزفاف والخطوبة، أبرز ما نسمعه هو "زغاريد" النساء، لكن هل سألتم أنفسكم يوماً ما هو تاريخ هذا التقليد، وكيف وصل إلينا؟ يوجد العديد من المسميّات للزغرودة منها "الزغروطة"، و"الزغروتة" في بلاد الشام أو "الهلهولة"، "اليباب" أو "الغطرفة"، كما هي معروفة في الخليج العربي، وتعرف في المغرب باسم " الزغاريت"، تعني صوت الولولة. فيصدر صوت الزغروطة بتحريك اللسان على الجانبين الأيمن والأيسر، بشكل متتابع، مع إخراج الهواء من الحلق بقوة، وقد يمكن الاستعانة باليد، ما ينتج عنه الزغرودة. كثُرت الأقاويل حول الأصل التاريخي للـ"زغرودة"، حيث يحكى أن النساء في فترة الجاهلية كنّ يرافقن الرجال إلى ساحة المعركة بالزغاريد لإثارة الحماس فيهم، مع قرع الطبول والدفوف. وتوجد أقاويل أخرى تقول إن النساء في عصر الجاهلية، كنّ يقمن بالزغاريد الجماعية كغناء للآلهة لطلب الغوث والعون وسقوط المطر. ويطلق على الزغرودة في الهند اسم "جوكار"، وتعتبر إحدى الموروثات القديمة، ويعود أصلها إلى ولاية بنغال في شرق الهند. ويعتقد الهنود أن الزغرودة تعمل على طرد الطاقة السلبية من الجسم، باعتقاد أنه أثناء تحريك اللسان على الجانبين تطلق سهام من الداخل لتكسر الحسد الذي تعرّض له الإنسان، وبالتالي تولد الطاقة الإيجابية بداخله، وفقاً لما ذكره موقع medium.
تاريخ النشر: الثلاثاء 11 جمادى الآخر 1420 هـ - 21-9-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 1614
38509
0
394
السؤال
السلام عليكم فضيلة الشيخ.. أود السؤال عن المرأة المطلقة الطلقة الأولى هل تكشف على زوجها أثناء العدة؟علما بأن الزوج أكد أنه لا يريد مراجعتها. و ما هي مدة العدة؟و ماذا يلزمها خلال هذه الفترة من ناحية الخروج للتسوق أو الترفيه أو الزيارة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: إن الله جل وعلا أتاح للزوج الفرصة في مدة العدة ليراجع رأيه في الطلاق، وأباح له الخلوة بالمرأة في هذه المدة، وأباح لها أن تتزين له، وأن تبرز محاسنها لتغريه بالمراجعة. وهذا الحكم لا يتأثر بتصريحه بعدم التفكير في الرجوع في أصح أقوال أهل العلم. أما النسبة لمدة العدة فهي تختلف باختلاف حال المرأة، فإن كانت حاملاً فعدتها تنتهي بمجرد وضع الحمل لقوله تعالى: (وأُلات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن). [ الطلاق: 4]. وإن كانت غير حامل ومثلها يحيض فعدتها ثلاثة قروء لقوله تعالى: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء). عدة المطلقة وهل تخرج من البيت. [ البقرة: 228]. وهل المراد بالقروء: الأطهار أي الأزمان التي بين الحيضات أو الحيضات نفسها على خلاف في ذلك بين العلماء.
المفتى يوضح أحكام الطلاق.. ويؤكد: يحرم على الزوج تطليق زوجته فترة الحيض - اليوم السابع
انتهي. وفي شرح الخرشي لمختصر خليل المالكي: والمعنى أن الرجعية حكمها حكم الزوجة في وجوب النفقة والكسوة والموارثة بينهما وغير ذلك إلا في تحريم الاستمتاع بها قبل المراجعة بنظرة أو غيرها من رؤية شعر واختلاء بها، لأن الطلاق مضاد للنكاح الذي هو سبب للإباحة ولا بقاء للضد مع وجود ضده ولا يكلمها ولا يدخل عليها ولو كان معها من يحفظها ولا يأكل معها ولو كانت نيته رجعتها حتى يراجعها وهذا تشديد عليه، لئلا يتذاكرا ما كان فلا يرد أن الأجنبي يباح له ذلك مع الأجنبية. انتهى. مع التنبيه على أن المالكية تحصل عندهم الرجعة بالقبلة أو الاستمتاع مع نية الارتجاع، وراجع في ذلك الفتويين رقم: 126276 ، ورقم: 30719. أما خروجها أثناء العدة فهو محل خلاف بين أهل العلم، فلا يجوز عند الشافعية والحنفية إلا بإذنك أو لضرورة. المفتى يوضح أحكام الطلاق.. ويؤكد: يحرم على الزوج تطليق زوجته فترة الحيض - اليوم السابع. جاء في الإقناع للشربيني الخطيب الشافعي: أما من وجبت نفقتها من رجعية أو بائن حامل مستبرأة فلا تخرج إلا بإذن أو ضرورة كالزوجة، لأنهن مكفيات بنفقة أزواجهن. انتهى. وفي أسني المطالب ممزوجا بروض الطالب لزكريا الأنصاري الشافعي: ولا تخرج الرجعية والمستبرأة والبائن الحامل لما ذكر إلا بإذن أو لضرورة كالزوجة، لأنهن مكفيات بنفقتهن.
فعدة المتوفى عنها زوجها إن كانت غير حامل أربعة أشهر وعشراً، وأما إذا كانت حاملاً عند وفاة زوجها فإن عدتها تنتهي بوضع حملها. وتتجنب المعتدة في هذه الفترة الزينة والطيب في بدنها وثيابها، ويجوز لها أن تخرج من بيتها لقضاء حوائجها الأصلية، كخروجها للتداوي،أو لزيارة والديها المريضين، أو لوظيفتها، وأما خروجها إلى غير حوائجها فلا يجوز، كزيارة قريب لها، أو لتهنئة أو تعزية. وأما في حالة وجود عذر شرعي، أو ضرورة ملحة بحيث تخاف على نفسها من عدو، أو لص أو فاسق بجوارها، فإنه يجوز والحالة هذه أن تنتقل من بيت الزوجية إلى بيت آخر، لحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، أنها كانت في مكان وحش مخيف على ناحيتها، فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم في الانتقال إلى بيت ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى من أقاربها. وعليه فإن المعتدة تمكث مدة عدتها في بيت الزوجية، وتبيت فيه، وخاصة إذا وجد أحد من محارمها معها فيه، ولا تخرج منه نهاراً أو ليلاً إلا لضرورة. )) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
أوقات الصلاة
التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.