بقلم: مهنا الحبيل
42 جمعية تونسية تساند سليمان الريسوني - موقع ريحانة برس
فيلم «رمسيس باريس»، بطولة كل من هيفاء وهبى، ومصطفى خاطر، ومحمود حافظ، وحمدي الميرغني، ومحمد ثروت،ومحمد سلام، ومحمد أسامة الشهير بأوس أوس، وسميرة مقرون، والفيلم من إخراج أحمد خالد موسى، وتأليف كريم حسن بشير.
دي شوتر: الحكومة اللبنانية ليس لديها أي شعور بضرورة التحرك العاجل لوقف الفقر - أخبار الخط الوسط || Midline-News
ما يتعرض إليه وليد جنبلاط يوماً بعد الأخر من هجمات رخيصة مشبوهة، وعقيمة تماماً كأصحابها الجبناء توضح يوما بعد يوم مدى تمسك أبناء الجبل بخليفة المعلم الشهيد، فهم الذين لم ينسوا يوماً الوفاء؛ وبالكلام عن الوفاء فإن الحديث يطول ويطول، فالمختارة باتت الدار الأولى ومقصداً رئيسياً لقرى الجبل والشوف دون تفريق بين مسلم أو مسيحي أو درزي. هذا الوفاء لم يأتِ من فراغ، بل هو نتاج حقبة طويلة صمد وليد جنبلاط والحزب التقدمي الإشتراكي خلالها أمام هجمات بعض الحقودين، مُحَصَنين في بيئةٍ حاضنة، تُؤْمِنُ بكلمة الوفاء، ونهجها نهج الوفاء، وفكرها فكر الوفاء، وعقليتها وتاريخها وحاضرها وماضيها يتلخص بالوفاء إلى دارة المختارة، وإلى من عقد العزم منذ الأب إلى الإبن فإبن الإبن على إبقاء أبوابها مفتوحة ليلاً نهاراً، في الحرب والسلام، وفي البحبوحة والأزمات، أمام كل قاصدٍ، وطالبٍ، ومحتاجٍ، ومتألمٍ. كما في الحرب، وتماماً في السّلم اعتاد "بيك" المختارة على تحقيق النصر، منتصراً لمصلحة الأبناء وأصحاب القضية، منتصراً للبنان الواحد الأوحد، واقفاً في الصّفوف الأولى لدحر المحتل، ثائراً في ٢٠٠٥، وصامداً في ٢٠٠٧ أمام وأد الفتنة..
وفي كل مرحلة سيقف موقف الرجال، وسيصمد لأجل القضية، واليوم سيتجدد الوفاء، ونكون إلى جانبه صوتاً واحداً، وموقفاً موحداً، فالقضية واحدة من الكمال إلى الوليد فتيمور.
ضبابية المشهد داخل "تويتر" بعد استحواذ ماسك عليها
مهنا الحبيل
باحث عربي مستقل
مدير المركز الكندي للاستشارات الفكرية كثّفت مصادر طالبان التسريبات عن محادثاتها الأولية مع المسؤولين الأتراك، وإن كانت متمسكة بأهمية التفاهم مع أنقرة، لكن الخلاف مع تركيا بشأن بقائها كوريث للجيش الأميركي ضمن تحالف الناتو، يبدو أنه استراتيجي في رؤيتها، وهو ما يعني أن فرص التصادم ولو كانت ضئيلة واردة، بما فيها المواجهة العسكرية، أو وجود فراغ متوتر بين طالبان وبين تركيا، تستثمره مجموعات متشددة توظفها الدول. وكنتُ قد وجهت رسالة إلى حركة طالبان، نُشرت الأسبوع الماضي في العربي الجديد وفي موقع المركز الكندي للاستشارات الفكرية، استعرضتُ فيها تجربة أفغانستان الصعبة، في مدارات الصراعات المتعددة، والتي حوّلت انتصار المجاهدين على الروس إلى جحيم متوالٍ، وأكدتُ فيها أهمية أخذ طالبان تجربتها السابقة، وتاريخ أفغانستان الأخير باهتمام بالغ، أهمه ألا تتحول هزيمة الأميركيين، إلى جحيم جديد وحربٍ أهلية. ولستُ هنا في صدد إعادة محاور الرسالة، لكنني أكدتُ فيها على ضرورة أن يكون الإنقاذ في إطار الحل السياسي، عبر مواصلة التفاوض في طاولة الدوحة بين الأطراف الأفغانية، التي يُفترض أن يحل السلام على أرضها، وأن هذا السلام هو القاعدة الصلبة لإخراج أفغانستان من دورات الحروب وخاصة الحرب الأهلية، فالسلام بين الأفغان أهم من تأمين خروج القوات الأميركية.
كما "منّن" نصر الله "المسيحيين، بأنه لن ينجر إلى الرد، ليس ضعفاً بل كرم أخلاق منه، وأكثر من ذلك قال "ما عم نربّح حدا جميل، لكن يجب أن ننقل الواقع والحقائق"، مضيفاً أنه "بعد الانسحاب الإسرائيلي من الجنوب، منعنا دخول أي مسلح من حركة أمل وحزب الله إلى مناطق المسيحيين". إلا أنه في الواقع لم تكُن حادثة الطيونة الأولى من نوعها ضمن إطار التهديد بالذهاب إلى حرب أهلية، فالكل يتذكر حادثة 7 مايو (أيار) 2008، التي أطلق عليها نصر الله تسمية "اليوم المجيد"، وحادثة التهديد بـ"القمصان السود" في يناير (كانون الثاني) 2011، حين أُسقطت حكومة سعد الحريري بينما كان في اجتماع مع الرئيس الأميركي باراك أوباما، فحاول بعض الفرقاء ومنهم النائب السابق وليد جنبلاط إعادة الحريري إلى منصبه، إلا أن "حزب الله" أرسل عناصر مسلحة إلى كل أنحاء العاصمة بيروت وإلى المناطق الدرزية النائية. دي شوتر: الحكومة اللبنانية ليس لديها أي شعور بضرورة التحرك العاجل لوقف الفقر - أخبار الخط الوسط || midline-news. وكان التهديد المبطن الذي تنقله "القمصان السود" واضحاً، وكان لانتشارها دور في تعديل قرار جنبلاط وتسميته النائب نجيب ميقاتي حينها رئيساً للحكومة. "حزب الله" والسلم الأهلي
هناك من اعتبر أن الرقم مئة ألف مبالَغ به، فيما رأى آخرون أن خطاب نصر الله أعطى زخماً في مكان ما لرئيس "القوات اللبنانية" سمير جعجع.
فلم تزل عنده حتى ماتت، وكان يستكثر منها، ويعطيها ما تسأله، وماتت مرجعه من الحج ، ودفنها بالبقيع. وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني صالح بن جعفر، عن محمد بن كعب قال: كانت ريحانة مما أفاء الله على رسوله ، وكانت جميلة وسيمة، فلما قتل زوجها، وقعت في السبي، فخيرها رسول الله فاختارت الإسلام ، فأعتقها، وتزوجها، وضرب عليها الحجاب ، فغارت عليه غيرة شديدة، فطلقها فشق عليها، وأكثرت البكاء، فراجعها، فكانت عنده حتى ماتت قبل وفاته. وأورد ابن سعد من طريق أيوب بن بشر المعافري أنها خيرت فقالت: « يارسول الله أكون في ملكك فهو أخف علي وعليك »، فكانت في ملكه إلى أن ماتت. ريحانة بنت شمعون بن زيد رضي الله عنها - YouTube. أمهات المؤمنين
ريحانة بنت شمعون بن زيد رضي الله عنها - Youtube
فقلت: إنِّي أختار الله ورسوله. فلمَّا أسلمت أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتزوَّجني، وأصدقني اثنتي عشرة أوقية ونشا، كما كان يُصدق نساءه، وأعرس بي في بيت أمِّ المنذر، وكان يقسم لي كما يقسم لنسائه، وضرب عليَّ الحجاب. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معجبًا بها، وكانت لا تسأله شيئًا إلَّا أعطاها، فقيل لها: لو كنت سألتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة لأعتقهم. وكانت تقول: لم يخلُ بي حتى فرَّق السَّبي. ولقد كان يخلو بها ويستكثر منها، فلم تزل عنده حتى ماتت مرجعه من حجَّة الوداع، فدفنها بالبقيع، وكان تزويجه إيَّاها في المحرَّم سنة ست من الهجرة». تويتر مدرسة ريحانة بنت زيد. [5]
وقد قال ابن سعد في طبقاته عن زواج ريحانة من النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "وهذا ما رُوِي لنا في عتقها وتزويجها وهو أثبت الأقاويل عندنا، وهو الأمر عند أهل العلم، وقد سمعت من يروي أنَّها كانت عند رسول الله لم يعتقها، وكان يطؤها بملك اليمين حتى ماتت". [6]
والراجح من صحَّة الروايات أنَّها كانت سريَّة ووطئها الرسول صلى الله عليه وسلم بملك اليمين ولم يتزوَّجها. وعلى الرغم من هذا الخلاف فلا ينتقص ذلك من مكانة السيِّدة ريحانة، سواءٌ كونها زوجة الرسول وأمًّا من أمَّهات المؤمنين، أم سريَّةً من سراريه صلى الله عليه وسلم؛ فهي على كلٍّ لها مكانةٌ عظيمةٌ لقربها من رسول الله، وكونها إحدى نساء بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد كُتبت لها أسباب السعادة بذلك فكانت من الخالدات رضي الله عنها وأرضاها.
وأما كون ريحانة من أهل الجنة, فلم نقف على من قال به, وذلك هو ما نرجوه، إلا أن الأصل عدم الشهادة بالجنة للمعين إلا بنص صحيح، جاء في المستدرك على مجموع شيخ الإسلام ابن تيمية: وكما نقول في الشهادة بالجنة والنار؛ فإنا نشهد بأن المؤمنين في الجنة، وأن الكافرين في النار، ونشهد بالجنة والنار لمن شهد له الكتاب، والسنة، ولا نشهد بذلك لمعين، إلا من شهد له النص. انتهى. والله أعلم.