13-04-2008, 10:32 PM
عضو
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 87
الركف و العلندا و الشبلي ؟
السلام عليكم...
أود ان اعرف نسب عائلة الركف و العلندا و الشبلي الكرام ؟
من اين اتوا و من صاهروا.. ؟
13-04-2008, 10:44 PM
مشرف
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2, 660
__________________ "وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
14-04-2008, 01:10 AM
عضو مشارك فعال
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 467
عائلة الشبلي هم ذرية ناصر بن ابراهيم بن محمد بن ناصر بن راشد بن سويد الراشد من الحمد من الرباع من السلقا (سلامه) من قبيلة عنزه. و لا اعلم اذا كان يوجد غيرهم بالكويت
و لهم نسب مع
البدر - شملان البحر - النصرالله - البابطين - العيبان
التعديل الأخير تم بواسطة محمد; 14-04-2008 الساعة 01:22 AM. سبب آخر:. عائلة الرشيد القصيم البوابة. 16-04-2008, 05:20 AM
بالنسبه لعائلة الشبلي..
أعلم ان لهم نسب مع الديحان(التميميين)و الشامي(ذرية فارس الشامي(الفيحاء)) و العيسى و الركف. التعديل الأخير تم بواسطة GreenTea; 16-04-2008 الساعة 05:22 AM. 22-06-2008, 11:28 PM
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 14
الركف مناسبين المزروعي الذربان الحوطي
11-09-2008, 05:57 PM
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 55
فيه عائلة الشبلي في عنيزة بالقصيم
29-10-2008, 05:43 AM
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 66
الركف لهم نسب مع المزيرعى والعليان و الذربان و الحوطى والسماعيل(الغانم) و الخليفه الشمرى والساير والمرشد والمطيرات والعصيمى وابناء صالح الركف لهم اخوان من النصار
التعديل الأخير تم بواسطة ابن نجد; 01-11-2008 الساعة 08:00 AM.
عائلة الرشيد القصيم البوابة
كما أن بيروت والمناطق اللبنانيّة شهدت أسرة رشيد برز منها الأستاذة الجامعية الدكتورة حسانة رشيد المديرة السابقة لكلية الإعلام في الجامعة اللبنانيّة، والدكتور حسين رشيد وسواهما.
عائلة الرشيد القصيم يكرم رجل الأعمال
عند البحث عن أصول و جذور كثير من العائلات و الأسر التى تعيش فى المملكة العربية السعودية ، نجد أن معظم هذه الأسر تعود إلى قبائل كبيرة و مؤثرة و لها تاريخها فى شبة الجزيرة العربية ، و عائلة الخرجي ترجع فى جذورها لقبيلة منتشرة فى معظم أرجاء الجزيرة العربية.
عائلة الرشيد القصيم يفتتح ملتقى ارتقاء
آل الرشيدي
من الأسر الإسلاميّة البيروتيّة والصيداوية واللبنانيّة والعربيّة، تعود بجذورها للقبائل العربيّة التي أسهمت في فتوحات مصر وبلاد الشام، لا سيما قبيلة رشيد التي تحولت عبر التاريخ المصري من قبيلة إلى اسم مدينة. وقد توزعت قبائل رشيد إلى أفخاذ وبطون على النحو التالي:
1- الرشيد: فخذ من الجواسم، من الصمدة، من عشيرة الظفير التي كانت تنتقل في البادية بين منطقتي الدبدبة والحجرة. 2- رشيد: من قبائل حضرموت البحر، وتعرف بآل أبي رشيد. 3- الرشيد: فخذ من الساهر، من الرشايدة، إحدى عشائر الكرك. الركف و العلندا و الشبلي ؟ - تاريخ الكويت. 4- الرشيد: بطن من السرحان إحدى قبائل بادية الأردن، وينقسم إلى الأفخاذ التالية: النوافحة، المجاشعة، والبعايجة. كما شهدت المناطق العربيّة قبائل: الرشيد في دير الزور، والرشيد في عسير وهي من أكبر القبائل فيها، والرشيد في الحجاز، والرشيد من قبيلة الشعار في العراق، والرشيد في الشام، والرشيد من بني عطية في بادية الأردن، والرشيد في القصيم ومناطق نجد والحجاز، والرشيد في اليمن وسواها الكثير من قبائل وعشائر وأفخاذ وبطون الرشيد والرشيدي. وأشار ابن الأثير إلى أسرة الرشيدي التي سميت بهذا الاسم لأمرين:
1- إلى بلدة رشيد المصرية على ساحل البحر.
بدر الروقي- سبق- بريدة: أغلقت أمانة منطقة القصيم مطعماً معروفاً بالأكلات الشامية في بريدة، بعد الاشتباه بتسمم 6 أشخاص من عائلة واحدة، إثر تناولهم وجبة من المطعم يوم الجمعة الماضي. وعلمت "سبق" أن أفراد العائلة تم توزيعهم على مستشفيات بريدة، وغادر اثنان منهم المستشفى ورجعا اليوم بعد شعورهما ببعض الأعراض. الرشيد وش يرجعون (وش يرجع الرشيد) - جواب. وقال المركز الإعلامي بأمانة القصيم: تلقى مركز العمليات والطوارئ بأمانة منطقة القصيم بلاغاً يوم الجمعة الماضي من مستشفى الملك فهد التخصصي بمدينة بريدة، بوجود 6 حالات مشتبه بتسممها، بعد وجبة غذائية من مطعم. وأضاف: باشرت الموقع فرق الرقابة الصحية بالأمانة بمشاركة فريق من الطب الوقائي، وسحبت عينات من المطعم لإجراء الفحوصات اللازمة، مشيراً إلى أن المطعم أغلق احترازياً لمدة خمسة أيام.
الحديث. قال ابن بطال: لا خلاف بين العلماء أن المعتمر إذا طاف فخرج إلى بلده أنه يجزئه من طواف الوداع، كما فعلت عائشة. انتهى. وكأن البخاري لما لم يكن في حديث عائشة التصريح بأنها ما طافت للوداع بعد طواف العمرة لم يبت الحكم في الترجمة ، أيضا فإن قياس من يقول إن إحدى العبادتين لا تندرج في الأخرى أن يقول بمثل ذلك هنا. ويستفاد من قصة عائشة أن السعي إذا وقع بعد طواف الركن - إن قلنا إن طواف الركن يغني عن طواف الوداع - إن تخلل السعي بين الطواف والخروج لا يقطع أجزاء الطواف المذكور عن الركن والوداع معا. انتهى كلام الحافظ رحمه الله. والله أعلم.
طواف الوداع في العمرة اسلام ويب كمبيوتر
قال فلم يذكر أنه أعاد الطواف ، فيحتمل أن طوافه هو طواف الوداع وأن لقاءه لعائشة كان حين انتقل من المحصب كما عند عبد الرزاق أنه كره أن يقتدي الناس بإناخته بالبطحاء فرحل حتى أناخ على ظهر العقبة أو من ورائها ينتظرها ، قال: فيحتمل أن يكون لقاؤه لها كان في هذا الرحيل ، وأنه المكان الذي عنته في رواية الأسود بقوله لها " موعدك بمكان كذا وكذا " ثم طاف بعد ذلك طواف الوداع ، انتهى. وهذا التأويل حسن ، وهو يقتضي أن الرواية التي عزاها للأصيلي مسكوت عن ذكر طواف الوداع فيها ، وقد بينا أن الصواب فيها " فمر بالبيت فطاف به " بدل قوله " ومن طاف بالبيت " ثم في عزو عياض ذلك إلى الأصيلي وحده نظر ، فإن كل الروايات التي وقفنا عليها في ذلك سواء حتى رواية إبراهيم بن معقل النسفي ، عن البخاري والله أعلم. قوله: ( موجها) بضم الميم وفتح الواو وتشديد الجيم ، وفي رواية ابن عساكر متوجها بزيادة تاء وبكسر الجيم ، وقد تقدمت مباحث هذا الحديث قريبا.
طواف الوداع في العمرة اسلام ويب Aman Al Rajhi
تاريخ النشر: الأربعاء 1 محرم 1429 هـ - 9-1-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 103398
30139
0
340
السؤال
رجل أدى مناسك الحج ثم طاف طواف الوداع وبعدها ذهب إلى جدة مع ترك أمتعته بمكة لمدة يوم أو اثنين ثم عاد إلى مكة مرة أخرى لأخذ أمتعته والسفر إلى المدينة مباشرة مع حملته هل يلزمه إعادة طواف الوداع؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
يجب على الرجل المشار إليه أن يطوف للوداع قبل خروجه من مكة ولو كان قد دخلها بغير نسك ما دام أنه دخلها مرة أخرى بعد سفره ويريد الخروج منها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالقول في لزوم طواف الوداع على الرجل المشار إليه ينبني على القول الراجح من أقوال أهل العلم فيمن يلزمه طواف الوداع، هل طواف الوداع من النسك فيلزم من قدم مكة حاجاً أو معتمراً فقط وأراد الخروج، أم أنه عبادة مستقلة وليست نسكا فيلزم كل من خرج من مكة حتى أهلها والآفاقي الذي لم يأت لنسك؟ قولان لأهل العلم. ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن طواف الوداع يجب على كل من أراد الخروج من مكة مسافة القصر ولو كان غير حاج أو معتمر بل ولو كان من أهلها، قال النووي في المجموع: هل طواف الوداع من جملة المناسك أم عبادة مستقلة؟ فيه خلاف.
قلت: وفي حديث ابن مسعود- رضي الله تعالى عنه- أنه- صلى الله عليه وسلم- كان إذا سعى في بطن المسيل ، قال: «اللهم اغفر وارحم ، وأنت الأعز الأكرم» رواه الطبراني. وفي حديث ابن علقمة ، عن عمه «أنه- صلى الله عليه وسلم- كان إذا جاء مكانا من دار يعلى- نسبه عبيد الله- استقبل البيت ودعا». رواه الإمام أحمد وأبو داود إلا أنه قال: عن أمه والله تعالى أعلم. قال ابن حزم وطاف رسول الله- صلى الله عليه وسلم- راكبا على بعير يخب ثلاثا ويمشي أربعا. قالا: وكونه خب ثلاثة أشواط بين الصفا والمروة ، ومشى أربعا لم يتابع على هذا القول ، ولم يتفوه به أحد قبله ، وإنما هذا في الطواف بالبيت.