السؤال:
المستمع (م. السهلي) بعث يسأل سماحتكم عددًا من الأسئلة: في أحدها يسأل عن القول المشروع عند سماع الرعد، أو رؤية البرق؟ جزاكم الله خيرًا. سبحآن من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته - منتديات همسات الثقافية. الجواب:
جاء في بعض الأحاديث أنه يقال عند سماع الرعد: سبحان من سبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته وكان ابن الزبير يفعل ذلك إذا سمعه أما البرق فلا أذكر شيئًا في هذا، لا أذكر شيئًا يقال عند رؤية البرق، ما أعلم شيئًا من السنة في وقت هذا، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
سبحآن من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته - منتديات همسات الثقافية
_محمد طارق
مؤخرًا بقت ماشي عكس معظم الناس انا مبجلدش نفسي خالص ، انا مخي عنده تبرير لكل غلطاتي واللي هو ايه ده انت عملت كده مش مهم ادينا اتعلمنا مش قصة يعني ، قررت نفس الغلطة تاني ؟ التكرار يعلم الشطار يسطا ولايهمك ، غلطة غبية ميعملهاش حمار ؟مش مهم بس كان ريسك جامد فشخ واتبسطنا، وحقيقي بقا عندي سلام نفسي يكفي الكوكب كله..
صباح الخير.. stay close to people that calm your soul ابق على مقربة من الاشخاص الذين يهدئون روحك
[2] ولم يرد هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن يقتدي من المسلمين بعمل الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير فلا شيء عليه والله أعلم، لكنّه من المعروف أنّ الدعاء عند المطر مشروع.
ما يقال عند سماع الرعد ورؤية البرق
اللهمّ إنّي أسألك الثّبات في الأمر، والعزيمة على الرّشد، وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قبلاً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأوذ بك من شرّ ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، أنت علّام الغيوب. دعاء المطر سبحان الذي يسبح الرعد بحمده كامل pdf
ورد في السّنّة الصّحيحة أنّ الدّعاء عند المطر مستجابٌ بإذن الله جلّ وعلا، وإنّ الدّعاء هو من أعظم العبادات والأعمال عند الله تعالى، لذا سنقدّم لكم دعاء المطر سبحان الذي يسبح الرعد بحمده pdf للتحميل اضغط " من هنا ". شاهد أيضًا: دعاء السنة الجديدة للميت مكتوب
هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا دعاء المطر سبحان الذي يسبح الرعد بحمده ، حيث ذكرنا أدعية المطر والرّعد، وذكرنا أيضًا عددًا من الأدعية المأثرة وغير المأثرة عن الرياح والغبار والمطر وما بعد سقوط المطر.
وأكدت الهيئة أن هناك احتمال لسقوط أمطار خفيفة خلال الأيام المقبلة على بعض محافظات الجمهورية حتى يوم الاثنين المقبل فيما تشهد محافظات الجمهورية هدوء في حركة الرياح من يوم الأحد المقبل على أن تسود أجواء الربيع يوم الاثنين وذلك قبيل بداية شهر رمضان المبارك بأيام. اقرأ أيضا أجندة العطلات الرسمية للدولة 2022 درجات الحرارة المتوقعة خلال الفترة المقبلة يبحث الكثير من المواطنين عن دعاء سقوط الأمطار وموعد تحسن الأحوال الجوية في ظل تقلب الأحوال الجوية حيث تصل درجة الحرارة خلال الفترة المقبلة في القاهرة ومحافظات الوجة البحري إلى 19 درجة نهارا و9 درجات ليلا فيما تصل درجة الرطوبة في الجو إلى 31 درجة كما أعلنت هيئة الأرصاد الجوية.
دعاء سقوط الأمطار وموعد تحسن الأحوال الجوية
اللهم أنقذت الدنيا بما رحبت بها، يا من رحمتك وسعت كل شيء، أرسل الله علينا السماء مدرارًا ، وانشر مقتضيات رحمتك على مخلوقاتك، اللهم أحيي أرضنا الميتة بلطفك العظيم ، وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين. أدعية مستجابة عند نزول المطر
بعد ما تمّ تقديمه من دعاء المطر سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، فإنّ أكثر الدعاء استجابةً وبركةً هو ما أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
" اللهم أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى إلي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، إليك مخبتا أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي". "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر". "اللهم احفظني بالإسلام قائما، واحفظني بالإسلام قاعدا، واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا. اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك".
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؟ سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؟ قال ابن عباس: من سمع صوت الرعد فقال: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده ، والملائكة من خيفته وهو على كل شيء قدير ، فإن أصابته صاعقة فعلي ديته دعاء يقال عند البرق والرد والمطر
السؤال:
السلام على المقابر: هل هو خاصٌّ بمَن يدخلها، أم يُسلم عليها مَن مرَّ بجوارها ولو كان بينه وبينها بُعْدٌ؟
الجواب:
مَن مرَّ عليها وسلَّم حصل له أجره بذلك، ومَن وقف عليها ودخل فيها وسلَّم عليهم ودعا لهم فهو أكمل، كان النبيُّ ﷺ يزور القبور ويقف عليهم ويُسلّم عليهم ويقول لأصحابه: إذا زرتم القبور فقولوا: السلام عليكم أهل الدِّيار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المُستقدمين منا والمُستأخرين ، وكان يزور البقيع ويقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وغدًا مُؤجَّلون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. فالسنة أن يزورهم قصدًا، وأن يقف عليهم، ويدعو لهم، ويترحم عليهم، ويتذكر هذا المقام العظيم، يتذكر الموت وما بعده من الأهوال؛ حتى يستفيد من هذه الزيارة، لكن لا يجلس عند القبور للدعاء أو القراءة، ولا يدعُ الموتى ويستغيث بهم، لا، إنما يُسلِّم عليهم، ويدعو لهم، ويتذكر، مثلما قال النبيُّ ﷺ: زوروا القبور، فإنها تُذكركم الآخرة ، وفي اللفظ الآخر: تُذكركم الموت. أما ما يفعله الجُهَّال من زيارتها لدعائها من دون الله، والاستغاثة بالموتى؛ فهذا شركٌ أكبر، هذا دين الجاهلية.
السلام على اهل القبور فناديتها
س: إن كان بعض الناس............... هل لهذا أصل؟
ج: لا، ما له أصل،.............. في القبور ما لها أصل. س: يُرقق القلوب؟
ج: لا، هذا ما له أصل. س: سائلٌ يقول: سماحة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أُشهد الله أني أُحبّك في الله، فما حكم الدعاء بـ"اللهم يا مالك الملك، تُؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، أسألك ملكًا لا يفنى"؟
ج: أما الحب في الله فهو من القُربات، فنقول: أحبّك الله الذي أحببتنا له، أما الملك في الدنيا فليس هناك ملك لا يفنى، ولكن إذا قصد الجنة فلا بأس، أما إذا كان يقصد ملكًا في الدنيا لا يفنى فهذا ليس بصحيحٍ، فكل الدنيا فانية: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ [الرحمن:26]، أما إذا أراد ملكًا في الآخرة -يعني: في الجنة- فلا بأس. س: يكون من الاعتداء في الدعاء؟
ج: نعم. السلام على اهل القبور للنساء. س: رفع اليدين عند القبر للدعاء للميت؟
ج: لا بأس به، تقول عائشةُ أنه ﷺ رفع يديه لما زار القبور. س: ويجعل القبر بينه وبين القِبلة؟
ج: من أي جهةٍ، الأمر واسع. س: بعض الشيعة يأتون عند البقيع ويجلسون، والرجل هنا يتكلم، ويبكون مع النساء والرجال؟
ج: الشيعة لا يُقتدى بهم، فالشيعة الرافضة غلاة في الأموات، وغلاة في آل البيت، فلا يُقتدى بهم، والسنة أن تقف وتسلم وأن تمشي، وإذا كان عاجزًا وجلس لا بأس، فالنبي جلس عند قبر أمه ودعا لها حتى مُنِعَ من ذلك.
السلام على اهل القبور للنساء
66- باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر
1/581- عن بُرَيْدَةَ قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيارَة القُبُورِ فَزُوروها رواهُ مسلم. 2/582- وعن عائشَةَ رضي اللَّهُ عنها قَالَتْ: كَانَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلَّما كَانَ لَيْلَتها مِنْ رسول اللَّه ﷺ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلى البَقِيعِ، فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤمِنينَ، وأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ، غَدًا مُؤَجَّلُونَ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ رواهُ مسلم. السلام علي اهل القبور از محمود كريمي. 3/583- وعن بُرَيْدَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَلِّمُهُمْ إِذا خَرَجُوا إِلى المَقابِرِ أَنْ يَقُولَ قَائِلُهُم: السَّلامُ عَلَيكُمْ أَهْلَ الدِّيارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ والمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللَّه لَنَا وَلَكُمُ العافِيَةَ رواه مسلم. 4/584- وعن ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عنهما قال: مَرَّ رسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقُبورٍ بالمَدِينَةِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بوَجْهِهِ، فقالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ، أَنْتُم سَلَفُنا ونَحْنُ بالأَثَرِ رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
السلام على اهل القبور بعثرت
لِلآخِرَة،
وسَببٌ في مَغفِرَتِنا، ونافِعَةٌ لأَهلِ القبُورِ، إليكم ثَلاثَةَ أَحادِيثَ حولَ
ذلك:
الأول: «كُنتُ
نَهَيتُكم عن زِيارَةِ القبُورِ فزُوْرُوْها فإنَّها تُزَهِّدُ في الدُّنيا وتُذَكِّرُ
الآخِرَةَ» [1]. الثاني: «ما
مِن عَبدٍ يمُرُّ بقبرِ رَجُلٍ كان يَعرِفُه في الدُّنيا فيُسَلِّمُ عليه إلا عَرَفَه
ورَدَّ عليه السَّلامَ» [2]. الثالث: «مَن
زَارَ قبرَ أبَويهِ أو أحدِهما في كُلِّ جُمُعَةٍ غُفِرَ له وكُتِبَ بَرًّا» [3]. كلام عمر بن الخطاب مع أهل القبور
عن سَيِّدِنا أمِيرِ الْمُؤمِنين عُمَرَ
بنِ الْخَطّابِ رضي الله تعالى عنه أنَّه مَرَّ بالبَقِيع فقال: السَّلامُ عليكم
يا أهْلَ القُبورِ، أخبارُ ما عِندَنا أنّ نساءَكم قد تَزَوَّجْنَ ودِيارَكم قد سُكِنَتْ
وأمْوالَكم قد فُرِّقَتْ فأجابَه هاتِفٌ: يا عُمَرَ بنَ الْخَطّاب! ٢٥ حكاية عن أهل القبور. أخبارُ
[1] أخرجه ابن ماجه في
"سننه"، زيارة القبور، ٢/٢٥٢, (١٥٧١). [2] أخرجه الخطيب البغدادي في
"تاريخ بغداد"، ٦/١٣٥, (٣١٧٥). [3] أخرجه البيهقي في "شعب
الإيمان"، بر الوالدين، ٦/٢٠١, (٧٩٠١).
السلام علي اهل القبور از محمود كريمي
ومن البدع: أن يزورها ليدعو عندها، يجلس عندها ويدعو، يظن أن الدعاء عندها أنفع، أو يقرأ عندها؛ لأنَّ القراءة عندها أنفع، هذا غلطٌ، هذا من البدع ومن الجهل، فالقراءة في المساجد وفي بيتك أفضل، ولهذا قال النبيُّ ﷺ: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورًا متفقٌ عليه، وقال ﷺ: إنَّ الشيطان يفرُّ من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة. فالمقصود أنَّ القبور لها شأنٌ، والبيوت لها شأنٌ، فالقبور وظيفة الزائر أن يدعو لهم، ويستغفر لهم، ويترحم عليهم، ويتذكر أحوالهم، حتى يتذكر الموت وما بعده، لكن لا يزورهم ليسألهم ويستغيث بهم ويطلب منهم مددًا كما يفعل الجُهَّال مع البدوي، أو مع الرسول ﷺ، أو مع الحسين، أو مع الشيخ عبدالقادر الجيلاني، أو مع أبي حنيفة، أو مع فلان، أو فلان، لا. يزور القبور لما قال النبيُّ ﷺ: لأنها تُذكر الآخرة ، لأنها تُذكر الموت ، والموتى في حاجةٍ إلى أن يُدْعَى لهم، لا أن يُدْعَوا، فهم ضُعفاء، ما يستطيعون أن يقضوا حاجتك، قضاؤها عند الله ، ولكن تدعو لهم، وتترحم عليهم، فهم بحاجةٍ إلى دعوتك، وتستغفر لهم، وتسأل الله لهم النَّجاة والرحمة والعفو، أما حاجاتك فاسألها من الله، اطلبها من ربِّك : في بيتك، في المسجد، في أي مكانٍ تضرع إلى ربك، واسأله قضاء حاجتك: من قضاء دَيْنٍ، من حصول مغفرةٍ، من النَّجاة من النار، من تيسير الزواج، من تيسير الأولاد، من تيسير الرزق، إلى غير ذلك من الشؤون.
س: بعض الذين يزورون القبور –كأن يزور قبر أبيه أو أمه- يُخصص يوم الجمعة، ويأتي إلى القبر، ثم يجلس عنده، وربما لا يدعو ويجلس ساعةً؟
ج: هذا ما له أصل، فتخصيص الجمعة لا أصل له، فزيارة القبور تكون في أي يومٍ -والحمد لله. س: بعضهم إذا زار القبر يُصلي على نفس القبر؟
ج: يُصلي الصلاة المعروفة؟
س: لا، الصلاة على الميت. ج: لا، هذا ما يجوز. ما المشروع في زيارة القبور والسلام عليها؟. س: هؤلاء رجال يُريدون الزواج من خارج المملكة، وقالوا: لا يأتينا الإذن إلا بدفع خمسة آلاف ريـال لبعض الموظفين، فهل يجوز لنا هذا؟
ج: ننصحهم ألا يتزوجوا من خارج المملكة، ليتزوجوا من الداخل. س: وفعلهم هذا؟
ج: ما ينبغي، فاتّخاذ زوجة من خارج المملكة فيه أخطار، وفيه شُبَه. س: بعضهم فعل هذا، فيقول: هل آثم؟
ج: المقصود أن ترك هؤلاء لهذا الأمر أحوط، فننصح بألا يُتَزَوَّج من خارج المملكة. س: وماذا عن دفع خمسة آلاف ريـال؟
ج: هذا من جهة الدولة؟
س: نعم. ج: هذا للمسؤول عن الدولة. س: المشي حافيًا هل يكون عند دخول المقبرة أو بين المقابر؟
ج: بين المقابر فقط، أما قبلها فلا بأس.