كيفية التسجيل في منصة جود الإسكان 1443 منصة جود الإسكان أتاحت وزارة الإسكان بالمملكة العربية السعودية التسجيل في منصة جود الإسكان والاستفادة من مبادرات الدعم والخدمات الجديدة المقدمة إلى أبناء هذا الوطن من خلال إتباع عدة خطوات بسيطة تتم كالآتي: الدخول على رابط منصة جود الإسكان. الضغط على كلمة"تسجيل مساهم" من القائمة الرئيسية. تسجيل (الاسم كامل، رقم الهوية الوطنية). كتابة معلومات الإتصال (البريد الإلكتروني، رقم الجوال). تسجيل كلمة السر (كلمة السر، إعادة كلمة السر). إتمام عملية التحقق (أدخال الرمز المرئي). الضغط علي (طلب التسجيل). جريدة الرياض | الشورى يطالب بقاعدة لملاك الأراضي وتفعيل التسجيل العيني للعقار. أهداف منصة جود الإسكان تهدف المنصة الإلكترونية جود الإسكان بالتعاون مع وزارة الإسكان بالمملكة إلى تحقيق رؤية المملكة العربية السعودية 2030 في زيادة معدل الاستقرار في حصول المستفيدين على الدعم السكني وزيادة نسبة التملك بالإضافة إلي تفعيل دور المؤسسات والشركات في التكاتف والتعاون في مجال الإسكان للمواطنين السعوديين، بالإضافة إلي زيادة مشاركة المجتمع في الدعم السكني الخيري، والذي يأتي ضمن جهود خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز. برامج منصة جود الإسكان دعم الإيجار: تهدف المنصة في تمكين المؤسسات الخيرية دعم وسداد الإيجار للمواطنين من خلال شبكة إيجار والتي تتم عن طريق رفع المواطن البيانات والمعلومات الخاصة به على المنصة الإلكترونية وبعد التأكد من صحة البيانات تتم عملية السداد.
الحقيل يسلم مستفيدي الاسكان التنموي المرحلة الأولى من اتفاقية التملك مع &Quot;بنيان&Quot; - صحيفة منبر الإلكترونية
سلّم وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان ماجد الحقيل، اليوم (الخميس)، عدداً من الوحدات السكنية لمستفيدي برنامج الإسكان التنموي بالتعاون مع جمعية بنيان الخيرية. وتعد هذه الدفعة الأولى لاتفاقية التملك التي تم توقيعها سابقاً بين الوزارة ومؤسسة الإسكان التنموي الأهلية وجمعية بنيان الخيرية، والتي تهدف إلى توفير ألفي وحدة سكنية للأسر الأشد حاجة خلال 5 سنوات في كافة مناطق المملكة، لتوفير حلول سكنية يتقاسم تكلفتها ثلاثة أطراف. طريقه التسجيل في الاسكان التنموي. وتسعى هذه الاتفاقية لتهيئة البيئة اللازمة للقطاع غير الربحي لأخذ زمام المبادرة لمواجهة التحديات واغتنام الفرص، حيث تعمل الدولة مع القطاع غير الربحي لتوفير الدعم السكني للأسر الأشد حاجة من مستفيدي الضمان الاجتماعي ومن في حكمهم، وتمكين القطاع غير الربحي ليكون أكثر فاعلية في قطاع الإسكان. يذكر أن جمعية بنيان الخيرية ساهمت في توفير 995 وحدة سكنية لمسار التمليك، و572 حلاً تمويلياً سكنياً، و109 وحدات سكنية في مسار الإيجار المنتهي بالتمليك، وترميم وبناء 277 وحدة سكنية، بالإضافة إلى 829 وقفاً سكنياً.
أخبار 24 | ضمن المرحلة الأولى لاتفاقية التملك مع بنيان.. تسليم عدد من الوحدات لمستفيدي الإسكان التنموي
من خلال دعمها للحملة الوطنية للعمل الخيري
ساهمت مجموعة stc بدعم الحملة الوطنية للعمل الخيري بالتبرع بمبلغ مليون ريال من خلال منصة «إحسان»، ليصل المبلغ الإجمالي الذي تبرعت به المجموعة منذ إطلاق الحملة العام الماضي إلى 11 مليون ريال وذلك استمرارا لدعم stc للمنصة الخيرية وتُسخيرها كافة إمكاناتها الرقمية بالتعاون مع الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي (سدايا)، حيث تساهم في تشغيل وتوفير مركز الاتصال في منصة إحسان عبر فريق مخصص للرد على المكالمات اليومية، وإرسال رسائل نصية للتعريف بالمنصة وأهدافها، وذلك في إطار تبني مجموعة stc مساهمات مستديمة الأثر. ويأتي هذا التفاعل تتويجاً لبرنامج stc للتمكين التقني الذي تم تدشينه مؤخرا، والذي يشمل حزماً متكاملة من الحلول التقنية المتقدمة التي توّفرها منصة stc للاستدامة للمنظمات غير الربحية مجاناً، والتي تتيح لها الاستفادة من الخدمات الرقمية للتطور والتوسع في خدماتها بما يدعم كفاءة العمل وفعالية الأداء وجودة الأعمال المؤسساتية والاستخدام الأمثل للموارد، وذلك في إطار الجهود التي تعتمدها stc لتحقيق مبدأ الاستدامة، وتبني مبادرات مستدامة، بما يحقق الهدف من تسخير التقنية لدعم وتعزيز المساهمة المجتمعية.
جود الإسكان تغلق 789 حالة سكنية للأسر الأشد حاجة | صحيفة المواطن الإلكترونية
عنوان الجمعية
مدينة المجمعة - حي الفيحاء - شارع أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) رقم المبنى / 7043 الرمز البريدي / 15362 الرقم الإضافي / 3491 صندوق البريد / 427 الرمز البريدي /
تابعنا
ثمرات 2018
واختتم وزير الإسكان تصريحه بتأكيد أن مشاريع الوزارة تمضي وفق خط إنتاج يشمل جميع مناطق السعودية بمنتجات إسكانية متعددة (وحدات سكنية، وأراضي مطورة، وقروض)، يتم توزيعها وفق توافرها في كل منطقة.
جريدة الرياض | الشورى يطالب بقاعدة لملاك الأراضي وتفعيل التسجيل العيني للعقار
وأشادت لجنة الإسكان والخدمات بما قامت به الوزارة من جهود كبيرة في توفير المنتجات السكنية المختلفة عبر برامجها السكنية العديدة لخدمة الأسر السعودية التي وصل عددها إلى (1،1) مليون أسرة منذ بداية البرنامج منها 390 ألف أسرة تم خدمتها عام التقرير، وقد بلغ العدد الإجمالي للعقود العقارية المدعومة (424) ألف عقد منها 295 ألفاً و590 عقداً للعام المالي 41-1442. توصية لتحقيق التوازن في توزيع وحدات الإسكان التنموي
يذكر أن جمعية بنيان الخيرية نجحت في تقديم جهود إسكانية مميزة حصدت من خلالها أرقام عالية، حيث ساهمت في توفير 995 وحدة سكنية لمسار التمليك، و572 حلاً تمويلياً سكنياً، و109 وحدات سكنية في مسار الإيجار المنتهي بالتمليك، وترميم وبناء 277 وحدة سكنية، بالإضافة إلى 829 وقفاً سكنياً، إذ تساهم هذه الجهود في تحقيق الاستقرار الأسري للمستفيدين من المشاريع وزيادة نسبة التملك للمواطنين وتحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
[سبب الشبه في الولد وذكر الفرق بين رواية: (سبق ماء الرجل) ورواية: (علا ماء الرجل)] وسؤال هؤلاء للرسول عن ذكورية المرء أو أنوثيته، وقوله لهم: إن ذلك سببه سبق للماء أو علوه، وكذلك يكون الشبه، فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة كان المولود ذكراً وأشبه أباه، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل كان المولود أنثى وأشبه أمه، فيكون الشبه وتحديد الجنس بناءً على الماء السابق. وقد جاء في بعض الأحاديث: (إذا علا ماء الرجل ماء المرأة كان الشبه له، وفي بعضها: إذا سبق). وبعضهم فرق بين السبق وبين العلو فقال: إذا علا كان الشبه له، وإذا سبق كان الولد ذكراً أو أنثى؛ أي: أن العلو هو الذي يحدد الشبه، وأن السبق يحدد الجنس.
أريد تفسير حديث إذا علا ماء الرجل ماء المرأة لوسمحت اشرحه وما صحته وهل هو لتحديد نوع الجنين أم الشبه ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
ا. هـ. ثالثا: صحة الحديث:
هذه الأحاديث صحيحة ويكفي في صحتها روايتها في الصحيحين. رابعا: تحديد نوع الجديد أم الشبه:
كما سبق من الشرح فهذه الأحاديث بمجموع رواياتها تتحدث عن الأمرين: نوع الجنين ، وكذلك شبه الجنين ، ومعنى سبق الماء أي: سرعة النزول واستقراره في الرحم ، ومعنى علو الماء أي كثرته بحيث يغمر فيه ماء الطرف الآخر. والله تعالى أعلم. الاثنين PM 08:54 2012-11-05
21042
وفي مسند أحمد من حديث ابن عباس وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للجماعة من اليهود حين جاؤوه: فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله، إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله قالوا: نعم. وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله. اذا سبق ماء الرجل ماء المرأه. وقد شرح الحافظ ابن حجر هذه الأحاديث وجمع بينها في فتح الباري فقال: قوله ( فإذا سبق ماء الرجل) وفي رواية الفزاري: فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه. قوله: نزع الولد.... ووقع عند مسلم من حديث عائشة: إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه أعمامه ، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه أخواله ، ونحوه للبزار عن ابن مسعود وفيه: ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما أعلى كان الشبه له ، والمراد بالعلو هنا السبق لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله.
شرح حديث فإذا سبق ماء الرجل.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى كلامه رحمه الله
وقال الحافظ: (( قال القرطبي: يتعين تأويل حديث ثوبان بأن المراد بالعلو السبق. شرح حديث فإذا سبق ماء الرجل.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قلت: والذي يظهر ما قلته ، وهو تأويل العلو في حديث عائشة ، وأما حديث ثوبان ، فيبقى العلو فيه على ظاهره ، فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث ، والعلو علامة الشبه ، فيرتفع الإشكال ، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة ، بحيث يصير الآخر مغموراً فيه ، فبذلك يحصل الشبه ، وينقسم ذلك ستة أقسام: الأول أن يسبق ماء الرجل ، ويكون أكثر ، فيحصل له الذكورة ، والشبه ، والثاني عكسه ، والثالث أن يسبق ماء الرجل ، ويكون ماء المرأة أكثر ، فتحصل الذكورة ، والشبه للمرأة ، والرابع عكسه ، والخامس أن يسبق ماء الرجل ويستويان فذكر ولا يختص بشه ، والسادس العكس)). انتهى كلامه رحمه الله. [ فتح 7/273]
وذكر السبب في هذا ، من باب: الأسباب التي خلق الله ، كما هو شأن معظم مخلوقاته سـبحانه ، كما لو قيل: إن النبات يكون طيباً ، إذا سقي بماء طيب ، ويكون غير مستساغ إذا سقي بماء مالح ، وإن الثمر لا يكون إلا بشجر ، والشجر إن طُعَّم ( أي لقح) بلون ثمر أحمر ، خرج أحمرا وأن طعَّم بلون أصفر خرج أصفر ، وإن كان الأمر كله بيد الله ، وللمسألة تفصيل أكثر ، ليس هاهنا محله.
ثُمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعائشةَ: «دَعِيهَا»، أيِ: اترُكيها تَسألُ عمَّا أشكَلَ عليها من حُكمِ الاحتلامِ؛ لأنَّه أمرٌ مُهِمٌّ دينيٌّ، لا بُدَّ للمُكلَّفِ أن يَعلَمَه. وقد جاوبَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «نَعَمْ، إنَّ النِّساءَ شَقائقُ الرِّجالِ» كما عندَ أبي داودَ، والمَعنى: أنَّ النِّساءَ نظائرُ وأمثالُ الرِّجالِ في الأحكامِ المُشتَرَكةِ بينهما، وهذا تَعريضٌ منه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ المرأةَ مِثلُ الرَّجُلِ في الاحتِلامِ ونُزولِ المَنيِّ، ولكنَّ هذا مَقامٌ لم يُصرَّحْ فيه بألفاظِه الصَّريحةِ، وهذا حَياءٌ منه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولأنَّ المرأةَ فَهِمَتِ المقصودَ مِنَ القَدرِ الذي أجابَ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليها. ثُمَّ أخبَرَ أنَّ شَبَهَ الوَلَدِ بأبيه وأعمامِه أو أُمِّه وأخوالِه مُتوقِّفٌ على المَنيِّ الأعلَى منهما، والمُرادُ بالعُلوِّ هنا: السَّبقُ؛ لأنَّ كلَّ مَن سَبَقَ فقد علا شأنُه، فهو عُلوٌّ مَعنويٌّ، ويَجوزُ أن يَكُونَ المُرادُ الكثرةَ والقوَّةَ بحسَبِ كثرةِ الشَّهوةِ، فإن سَبَقَ ماءُ المرأةِ ماءَ الرَّجلِ فإنَّه يُصبِحُ هو الأعلَى، فيُشبِه الولدُ أُمَّه وأخوالَه، وإن كانَ ماءُ الرَّجلِ هو السَّابِقَ لماءِ المرأةِ، فإنَّه يُصبِحُ أعلَى، فيُشبِه الولدُ أباه وأعمامَه، ويَكونُ كلُّ ذلك بتقديرِ اللهِ سُبحانَه.
معنى حديث: (إذا علا ماء الرجل ماء المرأة...)
انتهى كلامه رحمه الله. وذكر السبب في هذا من باب الأسباب التي خلق الله، كما هو شأن معظم مخلوقاته سـبحانه، كما لو قيل: إن النبات يكون طيباً إذا سقي بماء طيب ، ويكون غير مستساغ إذا سقي بماء مالح، وإن الثمر لا يكون إلا بشجر، والشجر إن طُعَّم (أي لُقِّح) بلون ثمر أحمر خرج أحمراً، وإن طُعِّم بلون أصفر خرج أصفر، وإن كان الأمر كله بيد الله، وللمسألة تفصيل أكثر ، ليس هاهنا محله. ومهما حاولنا فهم مسألة العلو والسبق، ومجيء المولود ذكراً أو أنثى، فإننا لا نقدر تطبيقها أبـداً.
وقال ابن القيم في كتابه: (تحفة المودود بأحكام المولود ص 221): الأمر الثاني: إنّ سَبْقَ أحدِ المائين سببٌ لشبه السابق ماؤه، وعلو أحدهما سبب لمجانسة الولد للعالي مـاؤه، فها هنا أمران: سبق، وعلو، وقد يتفقان، وقد يفترقان، فإن سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأة وعلاه، كان المولود ذكراً، والشبه للرجل، وإن سبق ماءُ المرأة وعلا ماءَ الرجل، كانت أنثى، والشبه للأم، وإن سبق أحدُهما، وعلا الآخر، كان الشبه للسابق ماؤه، والإذكار، والإيناث، لمن علا مـاؤه). انتهى كلامه رحمه الله. وقال الحافظ: (قال القرطبي: يتعين تأويل حديث ثوبان بأن المراد بالعلو السبق. قلت: والذي يظهر ما قلته، وهو تأويل العلو في حديث عائشة، وأما حديث ثوبان، فيبقى العلو فيه على ظاهره، فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث، والعلو علامة الشبه، فيرتفع الإشكال، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة، بحيث يصير الآخر مغموراً فيه، فبذلك يحصل الشبه، وينقسم ذلك ستة أقسام: الأول أن يسبق ماء الرجل، ويكون أكثر، فيحصل له الذكورة، والشبه، والثاني عكسه، والثالث أن يسبق ماء الرجل، ويكون ماء المرأة أكثر، فتحصل الذكورة، والشبه للمرأة، والرابع عكسه، والخامس أن يسبق ماء الرجل ويستويان فذكر ولا يختص بشبه، والسادس العكس).