02-07-2009, 02:07 PM
عضو متألق
تاريخ التسجيل: May 2009
مكان الإقامة: الاردن
الجنس:
المشاركات: 546
الدولة:
هل يجوز تفسير الحلم والمراة حائض
اريد ان استفسر عن هل يجوز تفسير الاحلام والمراة حائض ام انها تكون اضغاض احلام ولايجوز تفسيرها واذا كان ممكن
الحلم الاول رايت اني اسقي شاب ملتزم ماء
الحلم الثاني اني اصافح جني من خلال جريدة اي ان الجريدة اصبحت مثل اليد وصافحني وانا اقول الله اكبر عدة مرات ثم ظهرت قطة على الشباك فاختفت اليد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك. 02-07-2009, 02:20 PM
رد: هل يجوز تفسير الحلم والمراة حائض
تفسير الحلم الثاني اذا ممكن والله يعطيكو العافية وجزاكم الله كل خير
05-07-2009, 02:54 PM
إسأل ونحن نجيب بحول الله تعالى
تاريخ التسجيل: Mar 2006
مكان الإقامة: برمبال القديمة ــ منية النصر ــ المنصورة
المشاركات: 2, 684
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالمنى
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المرأة الحائض لاتتجنب إلآ الصلاة والصوم ولها أن تفعل كل ماأمر الشرع أواستحب فعله فهى تحج بيت الله العتيق ولا بأس أن ترى الرؤيا وهى حائض أو نفساء.
- فتنة الناس بالمنامات والرؤى ، وهل تقع الرؤيا عند أول تعبير لها؟ - الإسلام سؤال وجواب
- تفسير الاحلام رؤية الجياش تفسير حلم خميس شبل هل يجوز تفسير الاحلام الموضوع التالي
- هل يجوز تفسير الحلم أكثر من مرة ؟ - مركز تعبير الرؤى
- هل نُصًّـدقُ تفســيرَ الأحــلام ؟ – Chaldean Europe
- الاستدراج . ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون).
- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون – تجمع دعاة الشام
- سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
فتنة الناس بالمنامات والرؤى ، وهل تقع الرؤيا عند أول تعبير لها؟ - الإسلام سؤال وجواب
الأحلام ممكن أن تكون رؤى من عند الله تبشره بشيء أو تحذره من شيء، وهذا يعود إلى من يقوم بتفسيره وتحليله ففيه تحذير للحالم وتبشير له. وضّح علماء النفس بأن الأحلام تفيد الإنسان من الناحية الصحية، إذ تقوم بتجديد وتنشيط العقل وتبعده عن الخمول والكسل أثناء النوم وبهذا يبقى نشيطاً حتى اليقظة، فالأحلام تكون مرآة لنفسية الحالم وما يتأثر به خلال مماراساته اليومية، فالأحلام تقوم بقراءة عقله الباطن و ما يشعر به الحالم عن طريق الحلم. هل يجوز تفسير الاحلام. وتأتي الأحلام على وجهين ؛ فإما تكون الأحلام محاكاة لرغبات الحالم ولما يتمناه ويسعى إليه في عقله الباطن، وإما تكون الأحلام عبارة عن استرجاع لأحداث قد حصلت معه أثناء يقظته وتشغل باله ودائم التفكير بها. تكون الأحلام في بعض الأحيان مصدراً مهماً للقلق والإزعاج ومبعثاً للخوف عند البعض وذلك حسب ماهية الحلُم ؛ فممكن أن يأتي كالكوابيس أو تتشكل على مخلوق غريب ومخيف في شكله، أو تكون الأحداث مريبة ومحبطة، فتؤثر على نفسية الحالم، ويمكن أن تكون الأحلام مصدراً مهماً لدى البعض ' إذ فيها يفرغون ما في نفوسهم وما يقلقهم، أو تحقيقاً لبعض الأمنيات التي لا ملجئ لتحقيها إلا في الحلم. هناك نوع آخر من الأحلام يطلق عليها أحلام اليقظة، ومن مسماها واضح أنها لا تحدث أثناء النوم بل أثناء اليقظة، فهي عبارة عن تخيلات عابرة للحظات في عالم الخيال، يكونها الأمنيات والأحداث التي تشغل التفكير، أو الإعجاب بأحد الشخصيات وتمني الحالم أن يصبح مثله فيتخيل نفسه مكانه.
تفسير الاحلام رؤية الجياش تفسير حلم خميس شبل هل يجوز تفسير الاحلام الموضوع التالي
هل نُصًّـدقُ تفســيرَ الأحــلام ؟
أهلا وسهلا بالأخت ليزا أوشانا. سألتِ هل يجبُ علينا أن نصَّدقَ تفسيرَ الأحــلام ؟. إنَّ الأنسان جزءٌ من الكون يتأثر بكل ما فيه ، ويؤثرُ أيضا على كل ما فيه. وعقلُ الأنسان جهازٌ يعمل ليل نهار دون توقف حتى عندما يرتاحُ الجسم بالنوم. والعقلُ يعمل بواسطة الحواس ، يتلقى صورا وأصواتا يحّولها الى الذاكرة لتخدم حركة الأنسان ، إذ بحفظها يرتبط الأنسان بالماضي حتى يعرف كيف يتصرف في المستقبل ويستغل المخزون عنده لتتطابق أعماله مع ما يصبو اليه أو يحتاجه أوينفعه. وأحيانا تستعيد الذاكرة صورا من المخزون أثناء نوم الليل. تفسير الاحلام رؤية الجياش تفسير حلم خميس شبل هل يجوز تفسير الاحلام الموضوع التالي. لا أعرف التفاصيل العلمية الدقيقة للآحلام. إنما لا العلم ولا الدين يضعها في مرتبة مهمة في توجيه حياة الأنسان. بل تدخل الناحية الترفيهية للحياة. فربما كانت تلك الصورُ الفائضَ والمُغَّـوشَ في الذاكرة فتتخلص منه أثناء النوم حتى لا تعيقَ عملية الأستقبال والخزن المستمرة. وهكذا فتفسـيرُ الآحلام كقراءة الكف و قراءة الفنجان تدخل حيز تلهية الأنسان والتنفيس عن الذات لا أكثر ولا أقل. ولا قيمة لها لا أدبيا ولا تعليميا. ما عدا بعض الأحلام التي من خلالها بلغَّ الله ، في التأريخ ، مشيئته أو يبلغها مستقبلا.
هل يجوز تفسير الحلم أكثر من مرة ؟ - مركز تعبير الرؤى
2021-03-16 منتدى النرجس. فتاوى نور على الدرب. علم تفسير الأحلام. سئل سبتمبر 3 2019 بواسطة MoHamed Ayed.
هل نُصًّـدقُ تفســيرَ الأحــلام ؟ – Chaldean Europe
ذات صلة كيفية تفسير الأحلام بحث عن تفسير الأحلام
الحلم
يعتبر الحلم ويعرف بأنه مجموعة من التخيلات والتي قد تصيب الفرد أثناء نومه، كما أن الحلم يختلف في تسلسله ومنطقيته، كما انه يتوفر العديد من النظريات والتي يمكن من خلالها تفسير حدوث الأحلام كما أن الأحلام تعتبر وسيلة لإشباع رغبات النفس ودوافعها. أنواع الأحلام
كما ان الاحلام بصفتها تنقسم الى ثلاث انواع:
الرؤيا: وهي امر ايجابي ومحبوب وتكون من الله عز وجل وقد يرى الانسان شيء يدله على خير ويبشره الله به، او يحذر الله الانسان في الرؤيا من امر شيء وشر. الحلم: وهو أمر سلبي وسيئ ويكون من الشيطان والعياذ بالله وقد يرى الانسان في الحلم العديد من الامور في حياته والكوابيس خاصة وامرنا الرسول ص بأن يتعوذ الانسان بالله من الشيطان الرجيم وينفث على يساره ثلاث مرات حيث يرى شيء سيء في الحلم. فتنة الناس بالمنامات والرؤى ، وهل تقع الرؤيا عند أول تعبير لها؟ - الإسلام سؤال وجواب. اضغاث الاحلام: وهي ليست امر سيء او ايجابي ومحبوب بل هي مجموعة من رغبات وشهوات او مخاوف موجودة في العقل الباطن اي داخل الانسان. تفسير الأحلام
تفسير الأحلام: هو عبارة عن القيام بتحليل التخيلات التي تحدث أثناء النوم ، فمنها ما يكون واضحاً جلياً للحالم ومنها ما يكون مفككاً يحتاج إلى تفسير وتوضيح من قبل المهتمين والمختصين بذلك.
أثناء النوم أسمع آيات قرآنية، وعند الاستيقاظ تختفي ولا أذكرها.... المزيد
أتذكر تفاصيل غريبة في أمور قديمة، أرجو أن تفسرو لي ذلك.
تعريف الرؤى والأحلام من حيث أللغة
تعريف الرؤي من حيث الأصطلاح
أمثلة على الرؤى
رؤى لبعض الصحابة
النوع الاول: الرؤيا المكروهة
انواع الرؤى
النوع الثاني: ما يكون من حديث النفس
النوع الثالث:الرؤيا الصادقة أو الصالحة
هل تقع الرؤيا الصادقة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ( 44) وأملي لهم إن كيدي متين ( 45)
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: كل يا محمد أمر هؤلاء المكذبين بالقرآن إلي ، وهذا كقول القائل لآخر غيره يتوعد رجلا: دعني وإياه ، وخلني وإياه ، بمعنى أنه من وراء مساءته. و "من" في قوله: ( ومن يكذب بهذا الحديث) في موضع نصب ، لأن معنى الكلام ما ذكرت ، وهو نظير قولهم: لو تركت ورأيك ما أفلحت. والعرب تنصب: ورأيك ، لأن معنى الكلام: لو وكلتك إلى رأيك لم تفلح. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم. وقوله: ( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) يقول جل ثناؤه: سنكيدهم من حيث لا يعلمون ، وذلك بأن يمتعهم بمتاع الدنيا حتى يظنوا أنهم متعوا به بخير لهم عند الله ، فيتمادوا في طغيانهم ، ثم يأخذهم بغتة وهم لا يشعرون. وقوله: ( وأملي لهم إن كيدي متين) يقول تعالى ذكره: وأنسأ في آجالهم [ ص: 562] ملاوة من الزمان ، وذلك برهة من الدهر على كفرهم وتمردهم على الله لتتكامل حجج الله عليهم ( إن كيدي متين) يقول: إن كيدي بأهل الكفر قوي شديد.
الاستدراج . ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون).
فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) قوله تعالى: " فذرني " أي دعني. " ومن يكذب " من مفعول معه أو معطوف على ضمير المتكلم. " بهذا الحديث " يعني القرآن; قاله السدي. وقيل: يوم القيامة. وهذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم; أي فأنا أجازيهم وأنتقم منهم. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون معناه سنأخذهم على غفلة وهم لا يعرفون; فعذبوا يوم بدر. وقال سفيان الثوري: نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر. وقال الحسن: كم مستدرج بالإحسان إليه ، وكم مفتون بالثناء عليه ، وكم مغرور بالستر عليه. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون – تجمع دعاة الشام. وقال أبو روق: أي كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيناهم الاستغفار. وقال ابن عباس: سنمكر بهم. وقيل: هو أن نأخذهم قليلا ولا نباغتهم. وفي حديث: ( أن رجلا من بني إسرائيل قال: يا رب ، كم أعصيك وأنت لا تعاقبني - قال - فأوحى الله إلى نبي زمانهم أن قل له: كم من عقوبة لي عليك وأنت لا تشعر. إن جمود عينيك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت). والاستدراج: ترك المعاجلة. وأصله النقل من حال إلى حال كالتدرج. ومنه قيل درجة; وهي منزلة بعد منزلة. واستدرج فلان فلانا; أي استخرج ما عنده قليلا.
الاستدراج. ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون).???? ️ الاستدراج. ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون). (1)???? تمهيد: أنَ مما يُعين على ترك
المعصية أن يعلم المرءُ أن المعاصي تزيل النعم.. فالذي يعصي ويُخالف
أمر الخالق سبحانه أصبحت النعم التي بين يديه مهددة بالزوال... وأن
المعاصي - كما شبهها بعض العلماء- فقال: المعاصي نارُ النِّعَمِ
التي تعمل فيها كما تعملُ النارُ في الحطبِ اليابِس ــ والدليل قوله
عز وجل: (ذلك بأن الله لم يكُ مغيرا نعمةٌ أنعمها على قومٍ حتى
يُغيروا ما بأنفسهم). (2)???? شرط بقاء النعم هو احترامها
ووضعها في مواردها الصحيحة. ولكن الله يعطي الفرصة تلو الأخرى
للعصاة فلا يسلب النعمة عنهم بل لربما يزيدهم. سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. يقول تعالى: (ولا
يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم
ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين). (3)هذه الآية هي جرس انذار للذين
غفلوا عن سر تقلب الكافرين في النعم. هذه الشبهة أو القضية التي
طالما شغلت خاطر كثيراً من المؤمنين؛ حين يروْنَ الكافرين الفاجرين
مُرفَّهين مُنعّمين ، وهم يعصون الله الليل والنهار، والدنيا تصب في
أيدهم صباً.???? وغفل هؤلاء على أنها سنة
الاستدراج التي تستخدمها حتى الجيوش للايقاع بأعدائها.
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون – تجمع دعاة الشام
تاريخ الإضافة: 29/8/2017 ميلادي - 7/12/1438 هجري
الزيارات: 6268
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (182). الاستدراج . ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون).. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والذين كذبوا بآياتنا ﴾ محمدٍ والقرآن يعني: أهل مكَّة ﴿ سنستدرجهم ﴾ سنمكر بهم ﴿ من حيث لا يعلمون ﴾ كلما جدَّدوا لنا معصية جدَّدنا لهم نعمةً. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَالَ عَطَاءٌ: سَنَمْكُرُ بِهِمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ. وَقِيلَ: نَأْتِيهِمْ مِنْ مَأْمَنِهِمْ كَمَا قَالَ: ﴿ فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ﴾ [الْحَشْرُ: 2]، قَالَ الكلبي: نزيّن لهم أعمالهم فنهلكهم بها، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: كُلَّمَا جَدَّدُوا مَعْصِيَةً جَدَّدْنَا لَهُمْ نِعْمَةً. قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: نُسْبِغُ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةَ وَنُنْسِيهِمُ الشُّكْرَ. قَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: الِاسْتِدْرَاجُ أَنْ يَتَدَرَّجَ إِلَى الشَّيْءِ فِي خُفْيَةٍ قَلِيلًا قَلِيلًا، فَلَا يُبَاغِتُ وَلَا يُجَاهِرُ، وَمِنْهُ دَرَجَ الصَّبِيُّ إِذَا قَارَبَ بَيْنَ خُطَاهُ فِي الْمَشْيِ، وَمِنْهُ دَرَجَ الْكِتَابَ إِذَا طَوَاهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ.
والله أعلم.
سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)
تمنَّوا وأحبوا لو تلاينهم، وتصانعهم على بعض ما هم عليه، فيلينون لك. وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (15)
ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)
سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه عقوبة له; ليكون مفتضحًا بها أمام الناس.
قال في الحكم: " خف من وجود إحسانه إليك، ودوام إساءتك معه، أن يكون ذلك استدراجًا لك ؛ { سَنَسْتَدرِجُهُم من حيث لا يعلمون} ". وقال سهل بن عبدالله رضي الله عنه:" نمدهم بالنعم، وننسيهم الشكر عليها، فإذا ركنوا إلى النعمة وحجبوا عن المنعم: أُخذوا". وقال ابن عطاء رضي الله عنه: "كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة، وأنسيناهم الاستغفار من تلك الخطيئة". وقال الشيخ ابن عباد رضي الله عنه:" الخوف من الاستدراج بالنعم من صفة المؤمنين، وعدم الخوف منه مع الدوام على الإساءة من صفة الكافرين". يقال: من أمارات الاستدراج: ركوب السيئة والاغترار بزمن المُهلة، وحمل تأخير العقوبة على استحقاق الوصلة، وهذا من المكر الخفي. قال تعالى: { سَنَسْتدرِجُهُم من حيث لا يعلمون} أي: لا يشعرون بذلك، وهو أن يلقي في أوهامهم أنهم على شيء، وليسوا كذلك، يستدرجهم في ذلك شيئًا فشيئًا، حتى يأخذهم بغتة، كما قال تعالى: { فلما نسوا ما ذُكروا به}؛ إشارة إلى مخالفتهم وعصيانهم، بعدما رأوا من الشدة، { فتحنا عليهم أبواب كل شيء} أي: فتحنا عليهم أسباب العوافي وأبواب الرفاهية، { حتى إذا فرحوا بما أُوتو ا} من الحظوظ الدنيوية، ولم يشكروا عليها برجوعهم منها إلينا، { أخذناهم بغتة} أي: فجأة،{ فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ}[الأنعَام:44]؛ آيسون قانطون من الرحمة.