2009-04-10, 11:43 AM
خريطة منطقة المدينة المنورة بالتفصيل محافظات + قرى + مراكز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني أعضاء وزوار منتديات التربية والتعليم بالمدينة المنورة نظراً لكثرة الأسئلة حول القرى المتفرعة والمراكز المنتشرة في منطقة المدينة المنورة تفضلوا هذي صوره لمحافظات وقرى ومراكز المدينة المنورة kharitah\k. تم تحميل الصوره على سيرفر الموقع لكبر حجمها وعدم حذفها من قبل مراكز التحميل
التوقيع:
أبــدع فـي مــواضيـعــك, وأحســن فـي ردودك, وقــدم كــل مــا لــديــك, ولا يغــرك فهمــك
ولا يهينــك جهــلك, ولا تنتظــر شكــر أحـــد, بــل اشكــر الله
2009-04-10, 01:43 PM
[ 2]
مشرف سابق
جزاك الله خير استاذي خالد الميلبي
2009-04-10, 04:03 PM
[ 3]
بارك الله فيك... لك مني أجمل تحية. محافظات منطقة المدينة المنورة - المعرفة. [align=center] تعرفوا تسو كده [/align]
[align=center] ويبقى حب الحق.....
وخدمة الوطن.....
حافزاً يدعونا للعمل. [/align]
2009-07-11, 09:33 AM
[ 4]
عضو جديد
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 2009-07-11, 10:27 PM
[ 5]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا تكرمتو اخواتي واخواني
مين اقرب الى المدينة ( المهد - بدر - ثرب - وادي الفرع - خيبر- الحسو)
[read]مين ؟أقرب [/read]
الرجاء الرد سريع
2009-07-11, 11:48 PM
[ 6]
عضو هام
أتوقع بدر اقرب 150 كيلو وخطها جداً ممتاز
2009-07-12, 12:23 AM
[ 7]
مشرف قسم النشاط الطلابي
2009-08-30, 09:02 PM
[ 8]
عضو مميز
2009-08-30, 10:24 PM
[ 9]
عضو نشيط
بسم الله الرحمن الرحيم
نأسف لحذف التوقيع وذلك لوجود صوره نسائية
2009-10-03, 04:29 PM
[ 10]
مشكووووووووووووووووور خالد ع المعلومات الاكتر من رائعة.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تصنيف:محافظات منطقة المدينة المنورة - ويكيبيديا
كما أن أفضلية منطقة المدينة المنورة تمتد لتشمل العديد من العناصر، مثل: التراب والزرع والصاع والمد والشجر والصيد في حدود الحرم. للإشارة، فإن النبي حث على السكن بالمدينة المنورة منذ أن حل بها مهاجراً منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً من الزمان. كل هذه المزايا تجعل منطقة المدينة المنورة منطقة مهمة ومنفردة. قيمة موقع منطقة المدينة المنورة تتمثل قيمة موقع منطقة المدينة المنورة في وجودها في وسط العالم الإسلامي بالإقليم الغربي من المملكة العربية السعودية. تصنيف:محافظات منطقة المدينة المنورة - ويكيبيديا. منذ القديم وقبل الإسلام، كان لموقع المدينة المنورة على طريق القوافل الدولي القديم (طريق البخور) الذي يربط جنوب الجزيرة العربية ببلاد الشام قيمة خاصة، نظراً لوفرة المنابع المائية به وخصوبة تربته وتوفره على حصانة طبيعية. بعد توطن الإسلام بالمنطقة وانتشاره خلال ربع قرن من الزمان، تغيرت أهمية موقع المدينة من محطة تجارية إلى عاصمة سياسية لدولة مترامية الأطراف تمتد من بلاد فارس شرقاً حتى مصر غرباً. فقدت المدينة المنورة وظيفتها السياسية عاصمة للدولة الإسلامية إثر نهاية عصر الخلفاء الراشدين، وانتقال العاصمة إلى الكوفة ثم دمشق ثم بغداد، إلا أنها ظلت محتفظة بقيمتها الدينية لكونها البقعة المقدسة التي يشد المسلمون إليها الرحال لزيارة مسجد الرسول ، حيث قبره الشريف وقبري صاحبيه أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
محافظات منطقة المدينة المنورة - المعرفة
منطقة المدينة المنورة:- هي إحدى المناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها المدينة المنورة ويتولى إمارتها الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود وتأتي في المرتبة الثالثة من حيث المساحة، والخامسة من حيث عدد السكان. ، ومن أشهر ما تتملكه المنطقة الحرم النبوي الشريف والجوامع المشهورة في المدينة مثل، مسجد القبلتينومسجد قباء ، ومقبرة بقيع الغرقد أو البقيع كما في يسميه الناس اليوم، هذه المقبرة التي تضم الكثير من الصحابة مثل: عثمان بن عفان وزوجة النبي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق والعديد من أصحابه وآل بيته أجمعين. تقع منطقة المدينة المنورة في غرب المملكة العربية السعودية ما بين درجات الطول 36°39′ شرقاً ودرجات العرض 28°24′ شمالاً. مزايا منطقة المدينة المنورة لمنطقة المدينة المنورة شأن متميز لعدة اعتبارات استراتيجية ودينية واقتصادية محلية وإقليمية وعالمية. يقدم النص التالي عرضاً تحليلياً شافياً للمزايا التي حبا الله منطقة المدينة المنورة بها، مزايا جعلتها تحتل هذا الموقع الرائد والمتصدر في المملكة والعالم. القيمة الدينية لمنطقة المدينة المنورة تكتسب المنطقة أهميتها الدينية من وجود المدينة المنورة، حيث المسجد النبوي الشريف الذي يؤمه ملايين الزائرين كل سنة من جميع بقاع العالم، وهذه سمة تنفرد بها المنطقة في العالم الإسلامي وفي العالم ككل, ووجود جسد النبي الطاهر في المدينة المنورة وبجواره صاحبيه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما, والكثير الكثير من الصحابة وآل البيت رضوان الله عليهم مدفونون في المدينة المنورة مما يكسبها قدسيةً في قلوب المسلمين بمختلف مذاهبهم ولغاتهم.
من الإنجازات التي أكدت القيمة الإستراتيجية لموقع المدينة المنورة بناء الدولة العثمانية لخط سكة حديدي يربط المدينة المنورة ببلاد الشام سنة 1326هـ، نتج عن هذا المشروع انتعاش اقتصادي وسهولة في الاتصال بالعالم الخارجي، غير أن خط السكة الحديدي ما لبث أن تعرض للتخريب خلال الحرب العالمية الأولى سنة 1332هـ. مع قيام المملكة العربية السعودية عام 1351هـ، بدأ الازدهار والتطور يعم من جديد منطقة المدينة المنورة، أسهم في حدوث هذا الازدهار الموقـع الجغرافي الاستراتيجي للمنطقة، والسياسة الحكيمة التي سنتها الدولة السعودية؛ حيث استثمرت مبالغ مالية هائلة لإنجاز مشاريع التنمية خاصة في المدينة المنورة، وبالفعل كان لهذه المدينة حصة الأسد في خطط التنمية التي نفذت خلال العقود الماضية. من العوامل الأخرى التي تساهم في إبراز قيمة الموقع الجغرافي لمنطقة المدينة المنورة ارتباطها بباقي مناطق المملكة بعدد مــن محاور الطرق الإقليمية، إذ تحتل المدينة المنورة المرتبة الأولى بين جميع مدن المملكة في هذا الصدد. تربط محاور الحركة الإقليمية المدينة المنورة بالمناطق الموجودة داخل المملكة وبالدول المجاورة مثل: الأردن وسوريا وتركيا ومصر ودول الخليج العربي، كما أن وجود المدينة المنورة بالقرب من مكة المكرمة يعزز من قيمة موقعها، إذ ترتبط هاتان المدينتان المقدستان منذ بزوغ فجر الإسلام بشكل وثيق ببعضهما البعض.
ليس هناك أدنى شك في أن ما عند الله أو ما أعده سبحانه في الآخرة لعباده الصالحين الطائعين، خيرٌ وأبقى.. خير من الدنيا وما فيها. فما هذه الدنيا إلا متاع زائل لا محالة. متاع منزوع عنه حقيقة الخلود. تلك الحقيقة التي ستكون حاضرة في كل أمور الآخرة، من جنة ونار، سعادة وشقاء. تأتي الآية الكريمة في سورة الشورى ( وما عند الله خيرٌ وأبقى) لتقرر أن ما عند الله خيرٌ وأبقى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى - موقع أنا السلفي. لكن لمن ستكون تلك الخيرية أو خوالد الأمور والأشياء في الآخرة؟ إنها مقررة للذين يتصفون بصفات معينة، ويقومون بأفعال محددة، ويمتازون عن غيرهم بطبائع وسلوكيات تجعلهم مؤهلين لنيل خيرية الآخرة. فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى. السؤال الذي يطرح نفسه ها هنا: لمن هذه الخيرية يا رب؟ إنها بكل وضوح كما تقول الآية (للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) بالإضافة إلى صفات أخرى سنأتي عليها بعد قليل.. فتلك الخيرية إذن للذين وقر الإيمان في قلوبهم أولاً واستقر وتمكن منها. سلوكياتهم وأفعالهم وأقوالهم تمضي وفق ما استقر من إيمان عميق بالله في القلوب. هذا ما وجده الصحابة الكرام بعد أن انتقلوا من عالم الكفر والفوضى إلى عالم الإيمان والنظام والاستقرار.
والآخرة خير وأبقى
والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة
صفة أخرى عظيمة من صفات أولئك المستحقين لخيرية الآخرة، والخلود فيها. إنها الاستجابة لأوامر الله ونواهيه، وطاعته والسير على صراطه المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين. استجابة خالصة نقية لا تشوبها شائبة، ولا يخالطها تردد أو شك قيد أنملة. ذكر الآخرة خير وأبقى - مومنات نت. وكيف يكون التردد وقد ارتقت نفوسهم وصفت وتعالت على كبائر الإثم والفواحش، صغيرها وكبيرها، حتى صارت مهيأة لأي أمر أو نهي من لدن العلي القدير، ومن ذلك إقامة الصلاة، عماد الدين، لحديث جابر قال: سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر: ترك الصلاة. من يقيم الصلاة في أوقاتها، محافظاً على أدائها بالصورة الصحيحة المعروفة، غير متكاسل ولا متهاون في أمرها، فإنه مع سائر العبادات والتعاليم الأخرى أحفظ، وإلى التحلي بصفات أهل الآخرة أقرب. ومن ذلك الإنفاق في سبيل الله، زكاة أو صدقات، فإن الإنفاق هو أحد الأعمال المزكية للنفس، تخلصها من حب المال وملحقاته من طمع أو جشع أو اسراف وتبذير وغير ذلك مما تعطل النفس التواقة للآخرة من المضي قدماً في مسعاها. وأمرهم شورى بينهم
تأتي بعد استقرار الإيمان في القلوب والاستجابة لأوامر الله ونواهيه، وضبط النفس وقت الشدائد، صفة أخرى راقية من صفات المؤمنين الصادقين، وهي المشورة أو الشورى في الآية الكريمة – مدار حديثنا اليوم – (والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم).
ذكر الآخرة خير وأبقى - مومنات نت
(امراة في حديث نبوي والآخرة خير وأبقى)
[قرأتُ لك حديثاً أثار عجباً في نفسي وإيماني كيف أن المؤمنة التي فتح الله على بصيرتها تقيس الأمور بمقياس الشرع دائماً وأبداً وفي كل حالاتها]. "فعن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي فقالت: إني أُصرع وإني أتكشف فادع الله تعالى لي. قال: إن شئتِ صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوتُ الله تعالى أن يُعافيك. فقالت: أصبر. والآخرة خير وأبقى. فقالت: إني أتكشف فادع الله ألا أكشف فدعا لها" [متفق عليه]. امرأة مريضة تٌصرع أتت النبي أتت إلى من تجد عنده الراحة الإيمانية وتجد عنده الجواب الشرعي. وجاءت لا لتشكو إنما لتطلب من نبيها أن يدعو لها لأنها تعلم أنه حبيب الله وأن دعاءه مستجاب وكان همّها ليس الصرع إنما قالت: أتكشفُ فادع الله تعالى لي. إذاً المشكلة عندها أنها تتكشف وهي لا تشعر فهي مؤمنة عفيفة مستورة لا تحب لنفسها التكشف حتى لو كان خارج عن إرادتها. فخيّرها حبيبُ الله إما أن تصبر ولها الجنة أو أن يدعو لها فتشفى. فاختارت الأبقى (والآخرة خيرٌ وأبقى). اختارت الجنة ولكن ما زالت مشكلة التعري عندها قائمة نتيجة المرض.
بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى - موقع أنا السلفي
ويرى كثير من العلماء: أن الخطاب للكافرين على سبيل الالتفات
، ويؤيد أن الخطاب للكافرين قراءة أبى عمرو بالياء على طريقة الغيبة. أى: بل إن الكافرين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة،
مع أن الآخرة خير وأبقى.
إن التذكيرَ بالآخرة بكل تفاصيلها مِفتاحٌ مناسبٌ لتذكير الغافل، وتنبيه اللاهي، وعزاء المصاب، وشحن القلوب بالإيمان في أي وقت، فحريٌّ بكل مؤمنٍ أن يتعلَّم ويقرأَ عن الآخرة من المعلومات ما يردَعُه عند المعصية، ويذكِّره عند الغفلة، ويواسيه عند المصيبة، وحريٌّ بكل داعية إلى الله أن يذكِّرَ الناسَ بالآخرة دائمًا! مرحباً بالضيف
يقول الأستاذ عبد السلام ياسين أسكنه الله فسيح جناته: "إن فقدنا ونحن نقتحم العالم المهووس اهتمامنا الأخروي الإيماني فلن نكون إلا ناسا من الناس، يطوينا التاريخ طيا، وتبلعنا الأيام ابتلاعا، وتستحيل إرادتنا نبضة من نبضات هذا العالم المضطرب في مخاضه" [1]. فالآخرة امتداد للأولى، وهذا الامتداد هو الذي يكسب حياة المؤمن وأعماله معناها، وبقدر إيمان الشخص بهذا الامتداد وبقدر حضور الآخرة في كيانه وشعوره وحركاته وسكناته، يتحدد سلوكه في الدنيا، ويستقيم عمله، وتستقر الأمور في نفسه، ويتحصل له التماسك النفسي. وبقدر الغفلة عن الموت يختل نظام الحياة، فالموت الفاصل بين الحياتين يأتي بغتة ليلتقط ما تساقط من مائدة الحياة، وهو الذي يعطي معنى لحياتنا، وبدون التهمم بما بعده يدخل العبث من الأطراف ليشل حركة الذوق والعقل ويقتل كل رغبة في التحسن والترقي، نحتاج إلى فكرة الموت، لأنها ضرورية للحياة المتزنة، حتى لا تغلب على الكائن الإنساني حيوانيته المفرطة ولا عقلانيته البئيسة [2]، فتلازم الدنيا والأخرى يؤكد أن الحياة مقامة على فلسفة الجزاء؛ الثواب والعقاب، فمن يعمل مثقال ذرة من خير في الدنيا يره في الآخرة، ومن يعمل مثقال ذرة من شر في الدنيا يره في الآخرة.