وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة المستحاضة أن تجمع بين الصلاتين. صححه الألباني في صحيح أبي داود 284. ولك أن تصلي قيام الليل – التراويح – بوضوء العشاء. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل يجوز للمرأة المستحاضة أن تصلي قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء. فأجاب:
هذه المسألة محل خلاف ، فذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا انقضى نصف الليل وجب عليها أن تجدد الوضوء ، وقيل: لا يلزمها أن تجدد
الوضوء ، وهو الراجح.
" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 292 ، 293). حبس الريح لا ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما بالنسبة لصلاة الضحى: فإنها مؤقتة ، فلا بدَّ من الوضوء لها بعد دخول وقتها وهو الممتد من طلوع الشمس بنحو ربع ساعة إلى
قبيل الظهر بالمقدار نفسه. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي صلاة الضحى بوضوء الفجر ؟
لا يصح ذلك ؛ لأن صلاة الضحى مؤقتة ، فلا بدَّ من الوضوء لها بعد دخول وقتها ؛ لأن هذه المرأة كالمستحاضة ، وقد أمر النبي صلى
الله عليه وسلم المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة. والله أعلم.
- هل الريح ينقض الوضوء عند
- هل الريح ينقض الوضوء هي
- هل الريح ينقض الوضوء بيت العلم
- ربعي بن عامر
- قصة ربعي بن عامر مع رستم
- ربعي بن عامر ورستم
هل الريح ينقض الوضوء عند
وقال أبو حنيفة: (يجزئه غسل قدميه) وهو القول الآخر للشافعي ورواية أخرى عن أحمد رحمهم الله؛ لأنه لو صلى بلا غسل قدميه لكان مصليا بقدمين غير مغسولتين ولا ممسوح على خفين هما فيهما حال الصلاة. وقال إبراهيم النخعي في رواية عنه؛ (لا ينتقض وضوءه بنزعهما ولا يجب عليه غسل رجليه بل يصلي دون أن يجدد وضوءا أو غسل رجليه) وبه قال ابن حزم وجماعة؛ لأن الأصل أنه كان متوضئا ولم يطرأ عليه حدث ينقض وضوءه، والأصل البقاء على ما كان حتى يثبت دليل ينقل عنه، والأول أرجح وأحوط وهو انتقاض الوضوء. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي.
هل الريح ينقض الوضوء للاطفال. باب نواقض الوضوء:. عدم الاستسلام لما يخيله الشيطان: الفتوى رقم (5935): س: أحس أنه أثناء غسل الرجلين أو بعد الوضوء مباشرة أو بعد الوضوء بفترة أن شيئا عن طريق مجرى البول يخرج على شكل قطرات أو نقط وهذا يكون بالإحساس كما ذكرته، ثم بعد ذلك أنظر إلى مكانه فبعض الأحيان أجد أثر النقطة أو أكثر وبعض الأحيان لا أجد شيئا. وإن هذا يحدث لعدم تمكني من التحكم في مجرى البول وذهبت إلى بعض الدكاترة فقيل لي إن هذا أمر عادي ويكثر مع الشباب وأنه يزول بعد الزواج وبعض يقول كذا وكذا.
هل الريح ينقض الوضوء هي
أعاني من كثرة طرد الغازات المعوية من الجسم ، و أحياناً أتوضأ مرتين و ثلاثة و حتى أربعة مرات متتالية بسبب الغازات. و في أحيان أخرى أؤدي الصلاة بكاملها تحت التهديد بخروج الغازات التي أمنعها بصعوبة شديدة أثناء الصلاة. سلس الريح ونقض الوضوء - الإسلام سؤال وجواب. هل هناك حل لهذا الموضوع؟
آحمد صبحي منصور:
رفع الحرج والتيسير من مقاصد التشريع فى الاسلام. ويمكنك أن تتيمم. وليس فى القرآن أن خروج الريح مما ينقض الوضوء ، انما هو البول و الغائط ، وهما متلازمان فى التعبير القرآن ( أو جاء أحد منكم من الغائط)
مقالات متعلقة
بالفتوى:
هل الريح ينقض الوضوء بيت العلم
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحبس الريح أثناء الصلاة لا ينقض الوضوء ولا يبطل الصلاة، وبالتالي فمدافعتها إذا لم تخرج لا تأثير لها، وراجع الفتوى رقم: 8836. وإذا كانت تلك الغازات يستمر خروجها أكثر الوقت فهي بمثابة السلس، وقد سبق تفصيل حكمها في الفتوى رقم: 26572. والله أعلم.
المسح على العمامة: السؤال الثاني من الفتوى رقم (6252): س: هل يجوز المسح على العمامة إذا لم يكن هناك عذر لا مرض ولا خلافه ولكن لا يريد أن يخلع عمامته ويحب أن يمسح عليها؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: للمتوضئ أن يمسح على ما ظهر من رأسه وشعره ويكمل المسح على عمامته إذا كان لبسها على طهارة يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر كالخفين لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي السؤال الأول من الفتوى رقم (4963): س: إذا لبس رجل خفين ومسح عليهما وقتي الصبح والظهر ووقت العصر وبعد ما مسح عليهما لصلاة العصر خلعهما فهل ينتقض وضوءه أم يبقى على طهارته أرجو الإفادة مع ذكر الدليل؟ لأنه قد قال بعض الإخوان أنه لا ينتقض وضوءه ولم يذكر على ما قال دليلا مقنعا؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. الريح والوضوء. وبعد: هذه المسألة لم يرد فيها نص صريح، فهي نظرية للاجتهاد فيها مجال، ولذا اختلف فيها العلماء. فقال النخعي والزهري ومكحول والأوزاعي وإسحاق والشافعي وأحمد في أحد قوليهم: (ينتقض وضوءه؛ لأن الوضوء بطل في بعض الأعضاء فبطل في جميعها كما لو أحدث).
بقلم |
fathy |
الثلاثاء 06 اغسطس 2019 - 10:08 ص
كان الصحابي الجليل ربعي بن عامر بن
خالد بن عمرو الأسيدي التميمي، أحد الصحابة الذين شاركوا في عدد من الفتوحات
الإسلامية، منها غزوة نهاوند وفتح الشام وفتح خراسان. وأيضًا شهد معركة القادسية بقيادة سعد
بن أبي وقاص والتي كانت أحد المعارك الشهيرة بين الفرس والروم والتي قضت على
الدولة الفارسية الساسانية للأبد وكانت في عام 15 للهجرة. وكان قائد جيوش الفرس رستم فرخزاد يعرف
بغطرسته وطرفه المبالغ فيه، حيث أنه كان يجلس على سرير من ذهب ويرتدي ملابس من
الذهب ويفرش مجلسه بسجاد من الذهب ويتكئ على وسائد مزخرفة بالذهب. ، وقد دار بين العرب والفرس بقيادة رستم
عدة معارك انتهت بقتله على يد المسلمين في معركة القادسية وهزيمة الفرس. وعندما أدرك رستم مدى قوة جيوش المسلمين
وأنه لن يستطيع أن يواجههم فكر في التفاوض معهم ، فبعث يطلب وفد من المسلمين
للتفاوض معه ، وكان سعد بن أبي وقاص هو قائد جيش المسلمين في تلك المعركة ، فجمع
مجموعة من كبار المسلمين واستشارهم في أمر إرسال وفد للتفاوض مع رستم. فكر ربعي بن عامر الذي كان أحد كبار
المسلمين في ذلك الوقت، وقال لسعد إنهم لو أرسلوا وفدًا كاملًا سوف يعتقد الفرس
أنهم خائفون ، وإن الأفضل أن يرسلوا شخصًا واحدًا فقط ليفاوضهم ، وأخبره أنه سوف
يذهب في تلك المهمة.
ربعي بن عامر
هو ربعي بن عامر بن خالد بن عمرو. قال الطبري كان عمر أمد به المثنى بن حارثة وكان من أشراف العرب. أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته:
كان لتربية الرسول أثرا في نفس ربعي جعلته يقف أمام الفرس قائلا لهم
إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام.
فقال له رستم: ما جاء بكم؟ فقال له: لقد ابتعثنا اللهُ لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة (هذا هو المفهوم عند ربعي بن عامر، وعند الجيش المسلم في معظم الأحاديث التي دارت: أن الله I قد ابتعث هذه الطائفة؛ لتقوم بمهمة وليست للبحث عن الغنائم، أو الطغيان في البلاد)، فمن قَبِلَ ذلك منا قبلنا منه، وإن لم يقبل قبلنا منه الجزية، وإن رفض قاتلناه حتى نظفر بالنصر. فقال له رستم: قد تموتون قبل ذلك. فقال: وعدنا الله I أن الجنة لمن مات منا على ذلك، وأن الظفر لمن بقي منا. فقال له رستم: قد سمعت مقالتك (أي فهمت مقصدك)، فهل لك أن تؤجلنا حتى نأخذ الرأي مع قادتنا وأهلنا؟ فهو يطلب منه مهلة يفكر فيها، فقال له: نعم، أعطيك كم تحب: يومًا أو يومين؟ أى: من الممكن أن نعطيك فرصة من غير أن نحاربكم لمدة يوم أو يومين؛ فقال له رستم: لا، ولكن أعطني أكثر؛ إنني أخاطب قومي في المدائن. فقال: إن رسول الله قد سنَّ لنا أن لا نمكن آذاننا من الأعداء، وألا نؤخرهم عند اللقاء أكثر من ثلاث (أي ثلاثة أيام فقط حتى لا يتمكنوا منا ويتداركوا أمرهم)، فإني أعطيك ثلاثة أيام بعدها؛ اختر الإسلام ونرجع عنك أو الجزية، وإن كنت لنصرنا محتاجًا نصرناك، وإن كنت عن نصرنا غنيًّا رجعنا عنك، أو المنابذة في اليوم الرابع، وأنا كفيل لك عن قومي أن لا نبدأك بالقتال إلا في اليوم الرابع، إلا إذا بدأتنا (أي: أنا ضامن لك أن لا يحاربك المسلمون إلا في اليوم الرابع).
قصة ربعي بن عامر مع رستم
فقـال له رستم: ما جاء بكم؟ فقال له: لقد ابتعثنا اللهُ لنخرج العباد …
ثم بعد حوار طويل قال لرستم:
وأنا كفيل لك عن قومي أن لا نبدأك بالقتال إلا في اليوم الرابع، إلا إذا بدأتنا (أي: أنا ضامن لك أن لا يحاربك المسلمون إلا في اليوم الرابع). فقال له رستم: أسيِّدُهم أنت؟
أي: هل أنت سيد القوم ورئيسهم حتى تضمن لي أن لا يحاربوني؟ فقال له: لا، بل أنا رجل من الجيش، ولكنَّ أدنانا يجير على أعلانا. فهو يقصد أن أقل رجل منا إذا قال كلمة، أو وعد وعدًا لا بُدَّ وأن ينفذه أعلانا. فربعي بن عامر نعم كان من سواد الجيش لكنه كان مفاوضا فذا في طريقة خطابه وحربه النفسية ومناوراته وثقته حتى تعجب من رستم
وقال لقومه: أرأيتم من مَنطِقِه؟! (أي: كيف يتحدث؟) أرأيتم من قوته؟! أرأيتم من ثقته؟! وقد خاطب قومه ليستميلهم إلى عقد صلح مع المسلمين؛ وبذلك يتجنب الدخول معهم في حرب ولكنهم رفضوا ولجُّوا ودخلوا الحرب وسقطت فارس. وأخيرا:
فإن اجتزاء الصورة دون عرضها كاملة مضر وسيء على مستوى الفكر وعلى مستوى الممارسة، من خلال طرح وعظي وتحفيزي محض قد يضر أكثر مما ينفع،
بأن ي نظر لإيمان ربعي بن عامر وتقواه وتواضعه دون مهارته وموهبته وخبرته وأخذه بالأسباب
أو أن مجرد كونه صحابيا فهو صالح للمهمة دون وجود خصائص اخرى له
ولهذا كان الواجب اخذ كامل الصورة لا بعضها ليستفاد من ذلك كله كيف يكون التقييم المتكامل.
"ربعي": وعدنا الله عز وجل أن الجنة لمن مات منا على ذلك، وأن الظفر لمن بقي منا. رستم: قد سمعت مقالتك (أي فهمت مقصدك)، فهل لك أن تؤجلنا حتى نأخذ الرأي مع قادتنا وأهلنا؟ فهو يطلب منه مهلة يفكر فيها. "ربعي": نعم، أعطيك كم تحب: يومًا أو يومين؟
رستم: لا، ولكن أعطني أكثر؛ إنني أخاطب قومي في المدائن. "ربعي": إن رسول الله قد سنَّ لنا أن لا نمكن آذاننا من الأعداء، وألا نؤخرهم عند اللقاء أكثر من ثلاث (أي ثلاثة أيام فقط حتى لا يتمكنوا منا ويتداركوا أمرهم)، فإني أعطيك ثلاثة أيام بعدها؛ اختر الإسلام ونرجع عنك أو الجزية، وإن كنتَ لنصرنا محتاجًا نصرناك، وإن كنتَ عن نصرنا غنيًّا رجعنا عنك، أو المنابذة في اليوم الرابع، وأنا كفيل لك عن قومي أن لا نبدأك بالقتال إلا في اليوم الرابع، إلا إذا بدأتنا (أي: أنا ضامن لك أن لا يحاربك المسلمون إلا في اليوم الرابع). عندما كنا أعزة- الصحابي ربعي بن عامر يواجه رستم قائد الفرس? رستم: أسيِّدُهم أنت؟ (أي: هل أنت سيد القوم ورئيسهم حتى تضمن لي أن لا يحاربوني؟). "ربعي": لا، بل أنا رجل من الجيش، ولكنَّ أدنانا يجير على أعلانا. (فهو يقصد أن أقل رجل منا إذا قال كلمة، أو وعد وعدًا لا بُدَّ وأن ينفذه أعلانا).
ربعي بن عامر ورستم
وقد يحتج البعض أن القوم هناك لم يتعودوا على مثل هذه الحركات فتثير عندهم الدهشة... وما إلى ذلك من محاولات "سطحية" لتبرير الهرب من الأنظار وقت الصلاة.
المصدر: