قصة موسى عليه السلام و فرعون مختصرة
قصة سيدنا موسى عليه السلام وفرعون مختصرة
ملخص قصير عن قصة موسى وفرعون
{ أرسل الله تعالى موسى إلى فرعون وقومه، وأيده بمعجزتين، إحداهما هي العصا التي تلقف الثعابين، أما الأخرى فكانت يده التي يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء، دعا موسى إلى وحدانية الله فحاربه فرعون وجمع له السحرة ليكيدوا له ولكنه هزمهم بإذن الله تعالى، ثم أمره الله أنيخرج من مصر مع من اتبعه، فطارده فرعون بجيش عظيم، ووقت أن ظن أتباعه أنهم مدركون أمره الله أن يضرب البحر بعصاه لتكون نجاته
وليكون هلاك فرعون الذي جعله الله عبرة للآخرين.
- اين ولد موسى عليه السلام – سكوب الاخباري
- قصة فرعون للأطفال - سطور
- يونس الآية ٧Yunus:7 | 10:7 - Quran O
اين ولد موسى عليه السلام – سكوب الاخباري
بدأت قصة فرعون بنبوة قلبت حياته رأساً على عقب، حيث رأى أنه سوف يتم تدميره من شخص مبعوث من الله عز وجل، فبدأ الخوف يدُب في قلبه، وأمر بقتل جميع الصبيان المواليد من بني إسرائيل، لكي يطمئن قلبه ولا يحاول أحد أخذه ملكه، ولكن كل محاولاته فشلت، وتمكن نبي الله موسى أن يقضي على موسى بتأييد من المولى، وكانت نهايته الموت غرقاً مع أتباعه، تعرف على أهم المعلومات من خلال موقع مُحيط. اين ولد موسى عليه السلام – سكوب الاخباري. قصة فرعون مع سيدنا موسي عليه السلام
كان فرعون شخص طاغي وظالم في الأرض، يريد أن يتحكم في كل شيء على الأرض، كما كان من أشد المُعرضين عن الإيمان والاعتراف بالله عز وجل، وعُرف بظلمه في حكمه، فقد قام بتقسيم أهل قومه إلى طوائف متعددة، حيثُ يستضعف بعضهم ويجور الآخر. تمثلت الفئة المستضعفة في بني إسرائيل، حيثُ كان يُعاملهم، ويرجع ذلك إلى الأقاويل التي كانت تتحدث بها بني إسرائيل، حول الهلاك الذي سيلحق بفرعون على يد نبي يكون من بينهم. عندما بُعث موسى نبي لأهل إسرائيل، كان دوره دعوة فرعون لعبادة الله الواحد القهار، ولقد أيده المولى عز وجل بالمعجزات التي تُساعده على دعوت. لقد كان فرعون يحكم مصر التي كان يقطن بها أمَّةُ الأقباط، ولقد كان منهم وبيده كل شيء، بالإضافة إلى أمَّة بني إسرائيل، وكان منهم موسى عليه السلام، ولقد كانوا المهانين وعبيد لفرعون وجنوده.
قصة فرعون للأطفال - سطور
الدروس المستفادة من قصة الاسراء والمعراج للاطفال القارئ والناظر لحادثة الاسراء والمعراج التى حدثت مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يستخلص الكثير من الدروس المستفادة ولعل أهمها هي أن الانبياء كلهم أصحاب دعوة واحدة وهي الايمان بالله عزوجل وحده ، وقد بينت هذه الحادثة مكانة النبي صلى الله عليه وسلم وأكدت بأنه خاتم الأنبياء وإمام المرسلين، وحادثة الاسراء والمعراج وضحت للمسلمين عن مكانة المسجد الحرام بمكة والمسجد الأقصى بفلسطين، وقد وضحت لنا هذه الحادثة أهمية الصلاة حينما خففها رسولنا الكريم لخمسة صلوات في اليوم. حقائق عن حادثة الإسراء والمعراج تعتبر حادثة الاسراء والمعراج بمثابة اختبار لكافة المؤمنين فهي معجزة لا يتصورها عقل بشري لكن أبو بكر الصديق كان أول المصدقين بها وبصديقه الرسول صلى الله عليه وسلم ، إن هذه الحادثة جاءت للتهوين على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد عام كامل من الحزن وموت زوجته خديجة بنت خويلد وعمه الذي كان يحبه أبو طالب ومن ثم إشتداد إيذاء قريش له فجاءت الرحلة للتهوين على نبينا محمد صلى الله علي وسلم على كل الصعاب التى مر بها.
وقد بعثه الله سبحانه وتعالى لدعوته إلى التوحيد، ويجب العلم أن لفظ "فرعون" يُقال على كل شخص كان يحكم مصر قديمًا، وليس اسم كما يظُن البعض. اقرأ أيضاً المزيد من الآتي: قصة سيدنا سليمان بالتفصيل
توعد فرعون لموسى عليه السلام
عندما جاء سيدنا موسى عليه السلام إلى بني إسرائيل بالحق المبين، من أجل دعوة فرعون، لم يلقي إلا الاستهزاء من هذا الفاسد الطاغي، واتهمه بأنّه جاء بجنون وسحر ليُغيب الناس عن الحق. ودام ظلمه و طغيانه، ظل يخاطب قومه بأن ما أتى به موسى عليه السلام جنون، وظل يُهدد موسى بالسجن في حال اتخذ آله غيره، حيث أنه كان يدّعي بأنّه هو الإله الواحد للناس. تابع قراءة المزيد حول: قصة نبي الله يونس| دعاء سيدنا يونس عليه السلام
رد فرعون على معجزات موسى عليه السلام
عندما عارض فرعون دعوة موسى عليه السلام، أمره أن يأتي بشيء معجزة ومبين، لكي يكون إثبات على دعوته، فكشف له المعجزات التي حفظه الله سبحانه وتعالى بها. فألقي عصاه على الأرض فتحولت إلى ثعبان مبين، وكذلك أخرج يده من جيبه فظهرت بيضاء ينبعث منها النور دون أي أذى أو مرض بها، على الرغم من كل ذلك أصرّ هذا الطاغي على كفره، وقال إنه سحر متقن. وقال الله تعالى: "وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ، فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ، وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ، قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ".
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا يرجون يخافون; ومنه قول الشاعر: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقيل يرجون يطمعون; ومنه قول الآخر: أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا فالرجاء يكون بمعنى الخوف والطمع; أي لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا. وجعل لقاء العذاب والثواب لقاء لله تفخيما لهما. وقيل: يجري اللقاء على ظاهره ، وهو الرؤية; أي لا يطمعون في رؤيتنا. وقال بعض العلماء: لا يقع الرجاء بمعنى الخوف إلا مع الجحد; كقوله تعالى: ما لكم لا ترجون لله وقارا. يونس الآية ٧Yunus:7 | 10:7 - Quran O. وقال بعضهم: بل يقع بمعناه في كل موضع دل عليه المعنى. قوله تعالى ورضوا بالحياة الدنيا أي رضوا بها عوضا من الآخرة فعملوا لها. واطمأنوا بها أي فرحوا بها وسكنوا إليها ، وأصل اطمأن طمأن من طمأنينة ، فقدمت ميمه وزيدت نون وألف وصل ، ذكره الغزنوي. والذين هم عن آياتنا أي عن أدلتنا غافلون لا يعتبرون ولا يتفكرون.
يونس الآية ٧Yunus:7 | 10:7 - Quran O
المسألة الثانية: مقتضى اللغة أن يقال: واطمأنوا إليها، إلا أن حروف الجر يحسن إقامة بعضها مقام البعض، فلهذا السبب قال: {واطمأنوا بِهَا}. والصفة الرابعة: قوله تعالى: {والذين هُمْ عَنْ ءاياتنا غافلون} والمراد أنهم صاروا في الإعراض عن طلب لقاء الله تعالى. بمنزلة الغافل عن الشيء الذي لا يخطر بباله طول عمره ذكر ذلك الشيء، وبالجملة فهذه الصفات الأربعة دالة على شدة بعده عن طلب الاستسعاد بالسعادات الأخروية الروحانية، وعلى شدة استغراقه في طلب هذه الخيرات الجسمانية والسعادات الدنيوية. قال السمرقندي: {إَنَّ الذين لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا} يعني: لا يخافون البعث بعد الموت؛ ويقال: لا يرجون ثوابنا بعد الموت. {وَرَضُواْ بالحياة الدنيا} ، يعني: اختاروا ما في الحياة الدنيا، يعني: على ثواب الآخرة {واطمأنوا بِهَا} ، يقول: ورضوا بها وسكنوا إليها وآثروها وفرحوا بها. {والذين هُمْ عَنْ ءاياتنا غافلون} ، يعني: عن محمد والقرآن معرضون فلا يؤمنون؛ ويقال: تاركين لها ومكذبين بها، ويقال: لم يتفكروا فيها. قال الثعلبي: {إِنَّ الذين لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} يعني لا يخافون عقابنا ولا يرجون ثوابنا، والرجاء يكون بمعنى الهلع والخوف {وَرَضُواْ بالحياة الدنيا} فاختاروها دارًا لهم {واطمأنوا بِهَا} وسكنوا إليها.
فمعنى لا يرجون لقاءنا لا يظنونه ولا يتوقعونه. ومعنى رضوا بالحياة الدنيا أنهم لم يعملوا النظر في حياة أخرى أرقى وأبقى لأن الرضا بالحياة الدنيا والاقتناع بأنها كافية يصرف النظر عن أدلة الحياة الآخرة ، وأهل الهدى يرون الحياة الدنيا حياة ناقصة فيشعرون بتطلب حياة تكون أصفى من أكدارها فلا يلبثون أن تطلع لهم أدلة وجودها ، وناهيك بإخبار الصادق بها ونصب الأدلة على تعين حصولها ، فلهذا جعل الرضى بالحياة الدنيا مذمة وملقيا في مهواة الخسران. وفي الآية إشارة إلى أن البهجة بالحياة الدنيا والرضى بها يكون مقدار التوغل فيهما بمقدار ما يصرف عن الاستعداد إلى الحياة الآخرة. وليس ذلك بمقتض الإعراض عن الحياة الدنيا فإن الله أنعم على عباده بنعم كثيرة فيها وجب الاعتراف بفضله بها وشكره عليها والتعرف بها إلى مراتب أعلى هي مراتب حياة أخرى والتزود لها. وفي ذلك مقامات ودرجات بمقدار ما تهيأت له النفوس العالية من لذات الكمالات الروحية ، وأعلاها مقام قول النبيء - صلى الله عليه وسلم - فقلت ما لي وللدنيا. والاطمئنان: السكون يكون في الجسد وفي النفس وهو الأكثر ، قال تعالى: يا أيتها النفس المطمئنة. وقد تقدم تصريف هذا الفعل عند قوله - تعالى -: ولكن ليطمئن قلبي في سورة البقرة.