وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) وقوله: ( وجمع الشمس والقمر) يقول تعالى ذكره: وجمع بين الشمس والقمر في ذهاب الضوء ، فلا ضوء لواحد منهما ، وهي في قراءة عبد الله فيما ذكر لي ( وجمع بين الشمس والقمر) وقيل: إنهما يجمعان ثم يكوران ، كما قال جل ثناؤه: ( إذا الشمس كورت) وإنما قيل: ( وجمع الشمس والقمر) لما ذكرت من أن معناه جمع بينهما. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: إنما قيل: وجمع على مذهب وجمع النوران ، كأنه قيل: وجمع الضياءان ، وهذا قول الكسائي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وجمع الشمس والقمر) قال: كورا يوم القيامة. يوم القيامة - وجمع الشمس والقمر - لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر - YouTube. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وجمع الشمس والقمر) قال: جمعا فرمي بهما في الأرض. قال أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن أبي شيبة الكوفي ، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أنه تلا هذه الآية يوما: ( وجمع الشمس والقمر) قال: يجمعان يوم القيامة ، ثم يقذفان في البحر ، فيكون نار الله الكبرى.
يوم القيامة - وجمع الشمس والقمر - لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر - Youtube
لذا ورد في حديث عن الإمام الصادق (ع) حيث قال: "ما يصنع أحدكم أن يظهر حسناً ويسرّ سيئاً أليس إذا رجع إلى نفسه يعلم أنّه ليس كذلك، والله سبحانه يقول: (بل الإِنسان على نفسه بصيرة) إنّ السريرة إذا صلحت قويت العلانية" ( 11). وورد أيضاً في حديث صيام المريض عن الصادق (ع) عندما سأله أحد أصحابه: ما حد المرض الذي يفطر صاحبه؟ فأجاب الإمام: " بل الإِنسان على نفسه بصيرة، هو أعلم بما يطيق" ( 12)
1 - المحجة البيضاء، ج8، ص331. اعراب جملة وجمع الشمس والقمر - إسألنا. 2 - "برق": من مادة برق - على وزن فرق - وهو الضوء الظاهر من بين السحب ويطلق على كل ما هو وضاء، و"برق البصر" في هذه الآية إشارة إلى الحركة الشديدة، والإضطراب الشديد للبصر من شدة الهول والخوف، وقيل هو سكون حدقة العين والنظر بدهشة إلى نقطة وغالباً ما تكون علامة الرعب، وهناك شواهد كثيرة على هذا المعنى في أشعار العرب تشير إلى إبراق البصر يُراد به التحير، والتفسير الأول أوجه. 3 - يقول الطبرسي في "مجمع البيان" الجمع ثلاثة أنواع: جمعٌ في المكان، وجمعٌ في الزمان، وجمع الأوصاف في الشيء الواحد (كاجتماع العلم والعدالة في الإنسان) ولكن الجمع الذي يراد به اشتراك شيئين في الصفة كزوال نوريّ القمر والشمس معاً هو تعبير مجازي (إذ لابدّ من الإستفادة من القرينة) مجمع البيان، ج 10، ص 395.
اعراب جملة وجمع الشمس والقمر - إسألنا
أضف تعليق
Posted by yoosif313 في فبراير 1, 2022
السيد يوسف حب الله العاملي
Uncategorized
← معيد الأبد من غيبته سر الطبيعة →
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. احدث صور للشمس والقمر ( وجُمع الشمس والقمر. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
هذا الموقع يستخدم خدمة أكيسميت للتقليل من البريد المزعجة. اعرف المزيد عن كيفية التعامل مع بيانات التعليقات الخاصة بك processed.
احدث صور للشمس والقمر ( وجُمع الشمس والقمر
4 - "المفر": اسم مكان من الفرار، واحتملهُ البعض الآخر مصدراً ولكنه بعيد. 5 - "وزر": على وزن قمر، وتعني في الأصل الملاجىء الجبلية وأمثالها، ومنها يطلق على الوزير لما يلتجأبه في الأُمور، وعلى كل حال فإنّها تعني في هذه الآية كل نوع من الملجأ والمخبأ. 6 - التغابن، 3. 7 - الإنشقاق، 6. 8 - النجم، 42. 9 - هناك نظرات أُخرى في تفسير هذه الآيات وضحنا ذلك في تذييلها. 10 - تفسير البرهان، ج 4، ص 406 ومثله في تفسير القرطبي، ج 10، ص 6891. 11 - "التاء": مصدرٌ على الإحتمال الأوّل، وتاء التأنيث على الإحتمال الثّاني، لأنّه يراد بالإنسان هنا الجوارح أو النفس، فالتأنيث مجازي، وقيل إن التاء تاء المبالغة للأخبار بشدّة معرفة الإنسان بنفسه. 12 - مجمع البيان، ج 10، ص 396 (وأورد الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه في كتاب الصيام، ج 2، ص 133 باب حد المرض الذي يفطر صاحبه الحديث 1941).
أو إن المقر النهائي للإنسان في الجنّة أو النّار هو بيد الله. أو أن الإِستقرار للمحاكمة والحساب يومئذ يكون عنده، ولكن بالتوجه إلى الآية التي تليها نرى أن ما قلناه هو الأنسب والأوجه. ويعتقد البعض أن هده الآية هي من الآيات التي تبين خط مسير التكامل الأبدي للإنسان، وهي من جملة الآيات التي تقول: (وإليه المصير) ( 5) و (يا أيّها الإِنسان إنّك كادحٌ إلى ربّك كدحاً فملاقيه) ( 6) و (إن إلى ربّك المنتهى) ( 7) ( 8).
تدري انك غير عن كل الناس والله وان الحب مخلوق علشانك - YouTube
تدري ان الحب مخلوق عشانك وزارة الصحة
الأحد، 3 مايو 2009
تدري
تدري انك غير كل الناس و الله و تدري ان الحب مخلوق عشانك يا حبيب الروح خذت القلب كله و الحنان اللي بهالدنيا حنانك
مرسلة بواسطة
أبيكــ وما أبيــهمـــ,,!! في
12:39 م
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
تابعونا على الشبكات الاجتماعية تطبيق أوتاريكا للأغاني على الاندرويد تطبيق أوتاريكا للأغاني على الايفون