يعد فريقي نورويتش سيتي ونيوكاسل الأقل تسجيلاً للأهداف حتي الآن برصيد 5 أهداف لكلا منهما. يتصدر تشيلسي قائمة أقل الأندية استقبالاً للأهداف، حيث لم تسكن شباكه خلال الثلاثة عشر مباراة سوي 4 أهداف. احصائيات الدوري الانجليزي 2019. حافظ تشيلسي علي نظافة شباكه في 7 مباريات، بالتساوي مع مانشستر سيتي، كأكثر أندية البريميرليج حفاظا علي نظافة شباكها حتي الآن. يتربع النجم المصري محمد صلاح، لاعب ليفربول، علي صدارة ترتيب هدافي الدوري الإنجليزي الممتاز هذا الموسم، برصيد 10 أهداف، ويليه جيمي فاردي، لاعب ليستر سيتي. يأتي محمد صلاح في صدارة اللاعبين الأكثر صناعة للأهداف أيضاً، وذلك برصيد 7 أهداف، بالتساوي مع الفرنسي بول بوجبا، نجم مانشستر يونايتد.
- احصائيات وست هام يونايتد ووست بروميتش في الدوري الانجليزي الممتاز 2017-02-11 - بالجول سكورز
- إحصائيات عامة حول الدوري الإنجليزي لكرة القدم ، وحقائق - حقائق كرة القدم الخاصة بي
- صدقك وهو كذوب - رد على من يجيز النقل عن المشبوهين من أهل الانحراف العقدي والفكري في تويتر وغيره - موقع دروس الإمارات
- صدقـــــــك وهــــو كـــــــــذوب ..... - هوامير البورصة السعودية
- صدقك وهو كذوب
احصائيات وست هام يونايتد ووست بروميتش في الدوري الانجليزي الممتاز 2017-02-11 - بالجول سكورز
وفي موسمه 2020/2021، كان الفرعون المصري مُنافساً قوياً على جائزة الحذاء الذهبي "هداف الدوري الإنجليزي" إلا أن هاري كين مُهاجم توتنهام هوتسبير نجح في خطف الجائزة في الجولة الأخيرة من البريميرليج بفارق هدفاً وحيداً، حيث سجل محمد صلاح 23 هدف بينما سجل كين 24 هدف. أرقام محمد صلاح في الدوري الانجليزي 2021 لم يُقدم حامل لقب الدوري الإنجليزي الأداء المُنتظر منه موسم 2020/2021، حيث لم يتمكن من الحفاظ على لقب البريميرليج وأهداه لنظيره فريق مانشستر سيتي. احصائيات وست هام يونايتد ووست بروميتش في الدوري الانجليزي الممتاز 2017-02-11 - بالجول سكورز. وعلى الرغم من أن أداء الفريق لم يكن بالمُتوقع، إلا أن الفرعون المصري محمد صلاح كان هو النقطة المُضيئة في ظل ما تعرض له ليفربول طوال الموسم من إصابات عديدة ومشاكل عديدة. حيث خاض محمد صلاح رفقة ليفربول موسم 2020/2021، 48 مُباراة في جميع المُسابقات، نجح من خلالهم في الفوز بـ 30 هدف، بينما أرسل 5 كرات حاسمة. ولم يتمكن الريدز من الظفر بأي بطولة نهائياً موسم 2020/2021، حيث خرج بموسماً صفرياً، وكانت النقطة المُضيئة هي أن الفريق تمكن من إنهاء الموسم في المركز الثالث من جدول ترتيب البريميرليج ليضمن مركزاً مؤهلاً لـ دوري أبطال أوروبا الموسم المُقبل.
إحصائيات عامة حول الدوري الإنجليزي لكرة القدم ، وحقائق - حقائق كرة القدم الخاصة بي
عفوا.. لا يوجد ترتيب
نتائج المباريات
عفوا.. لا يوجد مباريات
في 2 مارس 1888 ، كتب إلى بلاكبيرن روفرز ، بولتون واندرارز ، بريستون نورث إند ، وست بروميتش ألبيون وإلى سكرتير أستون فيلا حول تشكيل دوري كرة القدم. عُقد الاجتماع الأول في فندق أندرسون بلندن في 23 مارس 1888 عشية نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي مع تسوية اسم دوري كرة القدم في اجتماع آخر في 17 أبريل في فندق رويال في مانشستر. بدأ الموسم الأول من دوري كرة القدم بعد بضعة أشهر في 8 سبتمبر مع 12 ناديًا. لعب كل فريق الآخر مرتين ، مرة على أرضه ومرة خارج أرضه ، وتم منح نقطتين للفوز وأخرى للتعادل. لم يتم الاتفاق على نظام النقاط هذا إلا بعد بدء الموسم ؛ كان الاقتراح البديل نقطة واحدة للفوز فقط. إحصائيات عامة حول الدوري الإنجليزي لكرة القدم ، وحقائق - حقائق كرة القدم الخاصة بي. فاز بريستون نورث إند بلقب الدوري الأول دون أن يخسر أي مباراة ، وأكمل أول ثنائية في الدوري والكأس بفوزه بكأس الاتحاد الإنجليزي. كل فريق من الأندية الـ 12 الأصلية في دوري كرة القدم لديه هبوط واحد على الأقل في تاريخه ، على عكس بعض الدوريات الأوروبية مثل إسبانيا, البرتغال, أسكتلندا أو ال جمهورية ايرلندا. EFL بشكل عام
EFL Top Flight
EFL الرحلة الثانية
EFL الرحلة الثالثة
EFL الرحلة الرابعة
وعند الصباح أخبر أبو هريرة رضي الله عنه النبي – صل الله عليه وسلم- الخبر مستفسراً عن صحّة المقولة وقيمتها في ميزان الشرع، فأقرّ عليه الصلاة والسلام بصحّتها وقال: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب) ، ثم أراد أن يبيّن له الجانب الخفيّ لشخصيّة زائر الليل الذي كان من أمره عجباً: ( ذاك شيطان).
صدقك وهو كذوب - رد على من يجيز النقل عن المشبوهين من أهل الانحراف العقدي والفكري في تويتر وغيره - موقع دروس الإمارات
واستدل من قرر هذا الحكم بما رواه البخاري من قصة أبي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان الذي كان يحاول السرقة من زكاة رمضان، فعن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ ، فَأَتَانِي آتٍ ، فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ – فَقَالَ – أي الشيطان-: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِي، لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ ، وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - «صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، ذَاكَ شَيْطَانٌ ». وجه الدلالة من القصة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قد أقرَّ أبا هريرة –رضي الله عنه- على الحكم الذي نقله عن الشيطان، لموافقة هذا الحكم للحق، فكذلك يجوز النقل عن أهل الباطل ما وافق الحق. صدقك وهو كذوب. وفي الحقيقة هذا استدلال باطل، وفي غير محله، بل يترتب عليه من الباطل الشيء الكثير. وقبل بيان فساد هذا الاستدلال يقال:
قبول الحق من الغير ولو كان من المخالفين لك فكراً وديانة ليس بمعيب ، لأن المسلم مطلوب منه اتباع الحق ورد الباطل، قال ابن حجر –رحمه الله – في فتح الباري: " أن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فيُنتفع بها ".
صدقـــــــك وهــــو كـــــــــذوب ..... - هوامير البورصة السعودية
ثمَّ أخبَرَ أنَّ مَن قَرَأَها فإنَّه لا يُزالُ معه مِنَ اللهِ حافظٌ؛ ولا يَقرَبُه شَيطانٌ طُوالَ اللَّيلِ حتَّى يُصبِحَ، فأخبَرَ أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذلك، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صَدَقَك فيما قالَه في آيةِ الكُرسيِّ، وهو كَذوبٌ ومِن عادَتِه الكذِبُ، وهذا تَتميمٌ في غايةِ الحُسنِ؛ لأنَّه لمَّا أثْبَتَ الصِّدقَ له أَوهَمَ المَدْحَ، فاسْتدْرَكَه بصِيغةٍ تُفيدُ المُبالَغةَ في كَذِبِه. ثمَّ أوْضَح النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي هُرَيرةَ أنَّ هذا الأسيرَ الَّذي يُخاطِبُه منذُ ثَلاثِ لَيالٍ شَيطانٌ. وفي الحديثِ: بَيانُ فضْلِ آيةِ الكُرسيِّ، وأنَّها تَحْمي مَن قَرَأها مِن الشَّياطينِ. وفيه: أنَّ الوَكيلَ لا يَتصرَّفُ فيما أُوكِلَ إليه إلَّا بإذنٍ مِن ربِّ المالِ. وفيه: ظُهورُ الجنِّ وتَكلُّمُهم بكَلامِ الإنسِ. وفيه: أنَّ في الثَّالثةِ بَلاغًا في الإعذارِ. وفيه: أنَّ للشَّيطانِ نَصيبًا ممَّن تَرَكَ ذِكرَ اللهِ تعالَى عندَ المَنامِ. وفيه: أنَّ مَن أُقِيمَ في حِفظِ شَيءٍ يُسمَّى وَكيلًا. صدقك وهو كذوب - رد على من يجيز النقل عن المشبوهين من أهل الانحراف العقدي والفكري في تويتر وغيره - موقع دروس الإمارات. وفيه: أنَّ الجِنَّ تَسرِقُ وتَخدَعُ. وفيه: مَشروعيَّةُ تَعلُّمِ العلمِ ممَّن لمْ يَعمَلْ بعِلمِه.
صدقك وهو كذوب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "وكلني رسول الله -صل الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنّك إلى رسول الله -صل الله عليه وسلم-، قال: إني محتاج وعليّ عيال ولي حاجة شديدة، فخلّيتُ عنه فأصبحتُ فقال النبي -صل الله عليه و سلم-: ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) ، قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه قد كذبك وسيعود) ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله -صل الله عليه و سلم- إنه سيعود، فرصدتُه فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله -صل الله عليه وسلم-، قال: دعني فإني محتاج وعليّ عيال لا أعود. فرحمته فخلّيت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صل الله عليه وسلم-: ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك؟). قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه كذبك وسيعود).
وهذا ما يرسم صورة سيئة ومغلوطة في حائط أمم الدعوة، بينما الأمر عكس ذلك تمامًا، فلم تأت الشريعة بالزهد في بناء القوة، ولا بالتزهيد في تنظيم الحياة، ولا بتعطيل العقل عن التفكر في اختراعات تسهل المعيشة وتقرب البعيد، وتحافظ على الإنسان كإنسان بما يتوافق مع تكاثر البشرية، وتسهل له أمر الاتصال والعلم والرقي والسفر، وغير ذلك مما وفرته المدنية الحديثة للبشرية عموماً. وقد كان الشافعي - رحمه الله - يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول: «ضيعوا ثلث العلم ووكلوه إلى اليهود والنصارى» وما الطب إلا جزئية من جزئيات العلم الذي احتاجت أمة الإسلام فيه إلى غيرها من الأمم، هذا فضلاً عن غذائها وملبسها وضرورياتها وحاجاتها، كل ذلك أصبحت فيه الأمة معتمدة على غيرها، إذن لابد من اعتراف بنقاط الضعف التي أضعفتنا وهذا الاعتراف ليس إعلانًا للهزيمة إنما هو بداية السلم للصعود، ويكون المنطلق فيه الشعور بأن التفوق والتقدم الدنيوي عامل أساسي في إظهار أحقية هذه الأمة بالقيادة والريادة؛ لأن القائد لا يكون قائدًا حتى يكون عليمًا بإدارة الحياة، وقويًا في فرض نظام قيادته.