ومن جانبها، ستقوم وزارة الصحة بزيادة أعداد اللجان الطبية إلى(307) لجنة حيث تم تسجيل ما يقرب من 300 ألف حالة على منظومة الصحة من وقت اختتمته اللجنة الاول، مقسمة إلى 150 ألف حالة تم حجز موعد لها، وتم بالفعل الكشف على ما يقرب من 60 ألف حالة، منهم 22 ألفا تقاريرهم الطبية اعتمدت اعتمادا نهائيًا ، و128 ألف جار إرسال رسالة نصية لهم لتحديد موعد الكشف.
- بطاقه ذوي الاحتياجات الخاصه للبيع
- إن لم تكن ذئبًا أكلت الذئابُ - حسوب I/O
بطاقه ذوي الاحتياجات الخاصه للبيع
تُعد بطاقة الخدمات المتكاملة لذوي الإعاقة، من أبرز ثمار القانون رقم 10 لسنة 2018 المنظم لحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة، و ازدادت عمليات البحث عنها في الآونة الأخيرة، لمعرفة المزايا التي تقدمها هذه البطاقة لحامليها، وكيفية الحصول عليها، للاستفادة بعشرات الخدمات التي كفلها لهم القانون. ويُقدم لكم «أهل مصر» مزايا بطاقة الخدمات المتكاملة لذوي الإعاقة، وخطوات استخراجها، حتى يتمكن ذوي الاحتياجات الخاصة من الحصول عليها، والاستفادة بالخدمات التي تمنحها لهم. بطاقه ذوي الاحتياجات الخاصه ويكيبيديا. قانون ذوي الإعاقة
نص قانون ذوي الإعاقة على ضرورة حصول الأشخاص ذوي الإعاقة على بطاقة الخدمات المتكاملة، وخصصت وزارة التضامن المرحلة الأولى لذوي الإعاقات الشديدة، ووافق مجلس الوزراء على إجراء الكشوفات الطبية لذوي الإعاقة المتوسطة في المرحلة الثانية. بطاقة الخدمات المتكاملة
أعلنت وزارة التضامن الاجتماعي ، عن استخراج بطاقة الخدمات المتكاملة في المرحلة الأولى لأصحاب الإعاقات الشديدة فقط، وتم الاعلان عن بدء الفحوصات الطبية للمرحلة الثانية منذ فترة قريبة تمهيدا للسماح لهم بالتسجيل عبر الموقع الخاص بالوزارة، حيث أن البطاقة تيسر عليهم الكثير من الإجراءات والمعاملات الحكومية وسرعة الاستفادة من الخدمات المختلفة.
منح معاش ضمان اجتماعي أو تكافل وكرامة. لحامل البطاقه الجمع ما بين معاشين بدون حد أقصى. التزم الجهات الحكومية وغيرها بتعيين نسبة 5% من عدد العاملين على الأقل من ذوي الإعاقة. منح الموظف المعاق أو من يرعى شخص معاق ساعة خروج قبل مواعيد العمل. منح الموظف المعاق الحق في النقل إلى أقرب مكان لمحل الإقامة. منح الموظف المعاق أجازة اعتيادية بمقدار 45 يومًا في العام. بطاقه ذوي الاحتياجات الخاصه للبيع. تخفيض في رسوم دخول الأندية الرياضية والمناطق الأثرية والحدائق العامة. خصم على تذاكر الطيران. خصم 5% على مشاريع الإسكان المقدمة من الدولة. إجراءات الحصول على بطاقات الخدمات المتكاملة
التوجه لأحد مستشفيات وزارة الصحة أو أحد الهيئات التابعة لها أو المستشفيات الجامعية أو التعليمية، لإجراء كشف طبي لتحديد الفحوصات الطبية التي يتطلبها كل نوع إعاقة. التوجه لمكاتب التأهيل بوزارة التضامن الاجتماعي، لاستخراج البطاقة باستيفاء الكشف الوظائفي وتحديد نسبة الإعاقة بحسب التقارير الطبية. إجراء التقييم الوظائفي الذي يستعين بالتقرير الطبي للمواطن ويستكمل بدوره الاستمارات المطلوبة لتسجيل درجة إعاقة المواطن وأخذ صورة شخصية له. الإلتزام بتخفيض نسبة 5% من المساكن التي تُنشئها الدولة أو المدعمة منها لذوي الإعاقة.
هذا المعروف اجعله في محله مع ذلك الفقير الذي يجلس من الصباح إلى المغرب من أجل أن يربح ثلاثين أو أربعين أو خمسين ريال وهي تعني الكثير بالنسبة له. ويقول أيضًا:
ومهما تكن عند امرئٍ من خليقةٍ وإن خالها تخفى على الناس تعلم
فإذا كان غضوبًا مثلًا فلا يستطيع أن يخفي هذه الصفة مهما حاول ، أو عنده خيانة ويتستر على نفسه ولكنه مع الأيام يكتشف. ان لم تكن ذئبا عصفور بالايد. فلا تتصور أن الإنسان الذي عنده خليقة يعني أخلاق أو طريقة ويخفيها أنه ستبقى خفية بل لا بد أن تظهر ، فهذه معاني قوية. وهنا أيضاَا يقول: ومن لم يذذ عن حوضه بسلاحه يهدم
ذاك الذي لا يدافع عن شرفه وعن بلده وعن عرضه يهدم ذلك الحوض. لكنه يأتي هنا ويقول: ( ومن لا يظلم الناس يظلم) هنا محل توقف وتساؤل. لذلك قسم من الباحثين في اللغة والشعر قالوا أن هذه لمعاني لا تنسجم مع هذه فلا بد أن نبحث عن مخرج لها فقالوا أنه يقصد من لا يرد الظلم عن نفسه يظلم وهذه تسمى في اللغة العربية المشاكلة مثل: ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) فرد الاعتداء ليس اعتداء. فسواء كان هذا الكلام صحيح أو غير صحيح باعتبار أن العرب كقبائل هذه الفكرة موجودة عندهم فكان شغلهم على الغزو والاعتداء والقتال والسيف وأنه لا بد أن يكون الواحد مرهوب الجانب حتى لا يعتدي عليه الآخرين وهذا يكون بأن يعتدي هو على الآخرين ويؤدبهم حتى لا يطمع فيه أحد ، فهذا الكلام منسجم مع حالة العرب في الجاهلية والتي كان بعضهم يفتخر أنه أنا لا آكل إلا من وراء سيفي فأحمل على هذه القبيلة وأغنم الإبل والشاة وسائر الأمور فأنا مصدر رزقي هو سيفي وهذا من الناحية الدينية خطأ وحرام شرعا.
إن لم تكن ذئبًا أكلت الذئابُ - حسوب I/O
ثم طفح الكيل وقلت له بنبره حادة: أسمع، أنا لا أعرفك، ولكن إن كانت المشاكل هي ما تبحث عنه، فأنا ولدت أساسًا داخل مشكلة، أختر الزمان والمكان وقابلني هناك إن كنت رجلًا. عاد زميلي لتوه من البوفية وبدا له أن الجو مشحون، فسأني ما القصة؟ ردت عليه بأن هذا المجنون يريد مشاجرتي، نظر إليه وقال بالعامية "سري" يعني انقلع، وفعلًا ذهب ذلك الرجل. إن لم تكن ذئبًا أكلت الذئابُ - حسوب I/O. ومن قبيل الصدفة خرجت مع أخي من المسجد بعد صلاة العصر وقابلنا ذلك الرجل المجهول، مسكته من يده وقلت له بأن هذا أخي الذي كنت تتوعد بتكسير رأسي ورأسه، إذا كان لديك مشكلة فلتحلها الآن. تغيرت نبرة صوته التهددية التي كان عليها في الجامعة، قال كان الموضوع سوء تفاهم، ولم أكن أقصد شيئًا. وبعد عدة أشهر، انتهى الفصل الراسي، ولم يبقى علي إلا فصل دراسي واحد لأنتهي من تلك الجامعة اللعينة (1)، حدث وتقابلنا في نفس المقرر، ولم أتوقع بأن يحدث شيء فمرت شهور عديدة منذ آخر مرة قابلت الرجل المجهول فيها. بعد انتهاء المحاضرة انطلق مباشرة نحو أخي، وقال لقد جمعي الله بك، الآن أكسر رأسك، حاولت أن أتفاهم معه للمره الثاني ولكن لا شيء يتغير، يُمسك أخي من صدره بقميصه، وينوي لكمه في وجهه، ولكن هيهات أن تضربه وأنا موجود، تدخلت بسرعة بينهما وحاولت أن أطرحة أرضًا، كان جسمه كبير، ربما يوازي جسمي مرتين بدون مبالغه، والمشكلة أنه يمسك بأخي، فبالله كيف سأطرحه أرضًا وهو ممسك بشخص آخر.
فمثلًا فلان سيتآمر علي أنا الآن أكسر رجله. لماذا ؟ فيقول: أتغذى به قبل أن يتعشى بي. هذا خطأ. فهو خطأ عندما يفعله هو ، فهل أرضاه لنفسي أنا! إذا عمل بي أذى بعد الفعل كالشتم والضرب آنئذٍ أرى إما شيء أنا لي الخيار فيه فأسلك سلوك قانوني ( من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)
فهذا سلوك قانوني فقهي نفس الضربة أضربه بها ونفس الشتيمة أشتمه. ان لم تكن ذئبا بالت عليك الثعالب. وهناك طريق أخلاقي وهو الأفضل ( وأن تعفو هو أقرب للتقوى)
فأنا أرى إنسان خاطئ في ضمن المجتمع المسلم ، زلت قدمه في هذه المرحلة وقال كلاما أو فعل فعلا ، التفت إلى نفسي فأرى أنه لم أفقد يدًا ولا فقئت عيني ولاصمت أذني ، أقول له غفر الله لك. كما كان يصنع أئمة أهل البيت عليهم السلام مع أنه من الناحية القانونية له الحق. فإذا أتى شخص وسب الإمام فقانونًا وفقهًا للإمام الحق أن يرد عليه ولكن هل وجدتم إمامًا من المعصومين عليهم السلام يفعل هكذا ؟ أو أنهم كانوا في الغالب يعفون ويسمحون ويكون هذا أيضًا طريقًا لهدية هؤلاء الناس. فالفكرة التي تقول إن لم تكن ذئبًا أكلتك الذئاب ، أو تغذى به قبل لا يتعشى فيك وغيرها هذه أفكار خاطئة لا يؤيدها الدين لا على المستوى القانوني فضلًا عن المستوى الأخلاقي.