✔ تأمين طبي (تغطية صحية VVIP) للموظفين والأسرة وأولياء الأمور. وظائف شركات البترول في الدمام اليوم. ✔ الإجازة السنوية 30 يوم عمل في السنة. ✔ العمل عن بعد 24 يوم عمل سنويا. نبذه عن مشروع نيوم:
– نيوم (مدينة المستقبل) هو مشروع سعودي عملاق أطلقة الأمير محمد بن سلمان آل سعودي في يوم الثلاثاء 4 صفر 1439هـ بتكلفة 5000 مليار دولار، يقع المشروع على البحر الأحمر وخليج العقبة بمساحة 26, 500 كيلو متر مربع ويمتد من شمال غربي المملكة كما يشتمل على أراض داخل الحدود المصرية والأردنية. طريقة التقديم في وظائف مشروع نيوم:
من هنا
وظائف شركات البترول في الدمام والخبر
الأنشطة والمعلومات الرئيسية:
1- إجراء التحليل القانوني وبحث الأمور القانونية. 2- تقديم المشورة في الأمور القانونية. 3- صياغة الفتاوى والمذكرات ووثائق الإحاطة. 4- مراجعة المادة القانونية. 5- صياغة الإجراءات الشكلية المتعلقة بتسوية المنازعات. 6- مراقبة تنفيذ البنود القانونية. 7- تقديم الدعم والاستشارة القانونية العامة (بما في ذلك الفتاوى والبحوث القانونية) في مختلف القضايا القانونية. 8- تقديم المشورة لفريق القيادة التنفيذية عبر مجموعة المصالح والمخاطر والالتزامات القانونية للإدارة
9- المساهمة بمنظور ضمان الشرعية في استراتيجية الإدارة وحوكمتها. 10- توفير التدريب القانوني للإدارة والداخلية. 11- ممارسة القانون الوقائي وتقديم المشورة والمساعدة القانونية للإدارة والداخلية. 12- مساعدة الإدارة في فهم المخاطر القانونية والتعاقدية وتخفيف هذه المخاطر. 13- صياغة ومراجعة وتنقيح وثائق العقد ، بما في ذلك وثائق العطاء والتأكد من أنها مؤهلة بما يخدم مصلحة الشركة. 14- مراجعة بنود وشروط عقود خدمات حقول النفط. وظائف شركات البترول في الدمام لنسخ وبرمجه. 15- التفاوض مع شركات البترول الوطنية والدولية. 16- تنفيذ وفهم سياسات إدارة الموارد البشرية والامتثال والأنظمة والعمليات والإجراءات والضوابط والمشورة إذا لزم الأمر.
منذ 3 سنوات
373 مشاهدة
وظائف في شركة بترول بالدمام
منسق المواد:
1- مستوى جيد في اللغة الإنجليزية. 2- معرفة كيفية العمل على نظام IFS
3- سيكون دبلوم في المجال الفني مكافأة
4- الجنسية السعودية
5- يفضل خبرة في نفس المجال
مشرف تنمية الموارد البشرية:
2- الجنسية السعودية
3- وجود خبرة لا تقل عن 6-10 سنوات في مجال الموارد البشرية. 4- خبرة SAP (المتطلبات الرئيسية)
5- معرفة جيدة في التعامل مع برمجيات الموارد البشرية الأخرى
مدير GR:
الجنسية السعودية
1 – 2 سنة من الخبرة. العمل على نظام Aramco Id / Stickers
أخصائي التدريب والتطوير:
1- الجنسية السعودية
2- مستوى ممتاز في اللغة الإنجليزية
3- درجة البكالوريوس في الموارد البشرية أو الأعمال أو التطوير أو أي مجال مماثل. 4- خبرة 5 سنوات في التدريب والتطوير
5 – يفضل معرفة العمل في حقول النفط والغاز
محاسب
2- أكثر من 5 سنوات من الخبرة
مستوى جيد 3 في اللغة الإنجليزية
4- درجة البكالوريوس في المحاسبة. 5- شهادة إضافية في المحاسبة ستكون أفضل. 6- معرفة SAP. تدريب منتهي بالتوظيف في المعهد التقني السعودي لخدمات البترول بالدمام والخفجي - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم. منسق تدريب السلامة
2- الحصول على شهادة نيبوش
3-دبلوم أو بكالوريوس في الهندسة الميكانيكية والسلامة والصحة والسلامة التقنية.. الخ.
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55) لما أمر تعالى النساء بالحجاب من الأجانب ، بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب منهم ، كما استثناهم في سورة النور ، عند قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن) إلى آخرها ، [ النور: 31] ، وفيها زيادات على هذه. تفسير قوله تعالى{ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن - إلى قوله - أو نسائهن } الآية - الالباني - YouTube. وقد تقدم تفسيرها والكلام عليها بما أغنى عن إعادته. وقد سأل بعض السلف فقال: لم لم يذكر العم والخال في هاتين الآيتين ؟ فأجاب عكرمة والشعبي: بأنهما لم يذكرا; لأنهما قد يصفان ذلك لبنيهما. قال ابن جرير: حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا حماد ، حدثنا داود ، عن الشعبي وعكرمة في قوله: ( لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن) قلت: ما شأن العم والخال لم يذكرا ؟ قالا هما ينعتانها لأبنائهما.
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
قوله تعالى: ( إلا ما ظهر منها) أراد به الزينة الظاهرة. واختلف أهل العلم في هذه الزينة الظاهرة التي استثناها الله تعالى: قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي: هو الوجه والكفان. وقال ابن مسعود: هي الثياب بدليل قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( الأعراف - 31) ، وأراد بها الثياب. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن. وقال الحسن: الوجه والثياب. وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخضاب في الكف. فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة ، فإن خاف شيئا منها غض البصر ، وإنما رخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة ، وسائر بدنها عورة يلزمها ستره. قوله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن) أي: ليلقين بمقانعهن ، ( على جيوبهن) وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن وأعناقهن وأقراطهن. قالت عائشة رحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها. ( ولا يبدين زينتهن) يعني: الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للأجانب ، وهو ما عدا الوجه والكفين ( إلا لبعولتهن) قال ابن عباس ومقاتل: يعني لا يضعن الجلباب ولا الخمار إلا لبعولتهن ، أي إلا لأزواجهن ، ( أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن) فيجوز لهؤلاء أن ينظروا إلى الزينة الباطنة ، ولا ينظرون إلى ما بين السرة والركبة ، ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدنها غير أنه يكره له النظر إلى فرجها.
تفسير قوله تعالى{ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن - إلى قوله - أو نسائهن } الآية - الالباني - Youtube
فما رأيكم زاد فضلكم. مع تحياتي الخالصة. إبراهيم. وجاءني الرد من الدكتور أحمد على الفور يقول فيه:
أكرمك الله جل وعلا أخي الحبيب إبراهيم ، وأعانك وأثابك خير الجزاء. أقول في الرد على أسئلتك:
1 ـ لا يحرم إبداء الزينة أمام الزوج ، أب الزوج ، وأب الزوجة. والجد من ناحية الأب ملحق بالأب (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ) ( يوسف 6 ، 38)
وجد الزوجة ملحق بأبيها (أَوْ آبَائِهِنَّ)
أما جد الزوج من ناحية الأم فليس بينهم ، أي لا يعتبر من المحارم. هو غريب عن الزوجة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 55. 2 ـ الأصل في هذا الموضوع هو التطبيق العملي وليس الافتراضات النظرية. فمن السهل افتراض صور فقهية لا شأن لها بالواقع. ومع ذلك نقول:
الجد ملحق بالأب للصلب وهنا مدار التحريم فى الزواج. ومتعذر بل يكاد يكون مستحيلا بسبب فارق السن والبقاء على قيد الحياة أن يوجد رجل أنجب بنتا وتزوجت البنت وأنجبت ابنا وكبر الابن ثم تزوج ، ثم طلق الابن زوجته ، ويريد هذا الجد أن يتزوج طليقة حفيده ،أي ابن بنته.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 55
وحتى لو حدث فهذا ـ في نظري ـ جائز لأن التحديد فى المحرمات للأصلاب ،أي الآباء الذكور أي من الظهور ـ جمع ظهر ، وليس من ناحية البطون. فالنسب للأب وليس للأم. خالص محبتي
أخوك احمد
فيا أولي الألباب المؤمنين بما نُزِّل على محمد وهو الحق، ما قولكم فيما قرأتم، وهل لوالد أم الزوج الحق في النظر لزينة زوجة ابن ابنته؟
هل والد أم الزوج يعتبر من المحارم؟
قال رسول الله عن جبريل عن ربه: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ). فهل ابني يعتبر من صلبي أم من صلب والد زوجتي؟
ماهو السند الذي يستند إليه الناس؟
هل يجوز أو يعقل أن يكون هناك صلبان اثنان؟
لكم مني جميعا التحية والسلام.
وقوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} يقول تعالـى ذكره: ولا يُظْهرن للناس الذين لـيسوا لهنّ بـمـحرم زينتهنّ، وهما زينتان: إحداهما: ما خفـي، وذلك كالـخَـلْـخال والسِّوارين والقُرْطَين والقلائد. والأخرى: ما ظهر منها، وذلك مختلف فـي الـمعنىّ منه بهذه الآية، فكان بعضهم يقول: زينة الثـياب الظاهرة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا هارون بن الـمغيرة، عن الـحجاج، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن ابن مسعود، قال: الزينة زينتان: فـالظاهرة منها الثـياب، وما خفـي: الـخـلـخالان والقُرطان والسِّواران. حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنـي الثوريّ، عن أبـي إسحاق الهمدانـيّ، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، أنه قال: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: هي الثـياب. حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا مـحمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، قال: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفـيان، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، مثله. قال: ثنا سفـيان، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن عبد الله، مثله.