كلية الهندسة تعد كلية الهندسة من أوائل الكليات التي أنشئت بجامعة الباحة إذ نشأت مع نشأة الجامعة في العام الجامعي 1426/1427 هـ. وتحتوي الكلية على خمسة أقسام علمية تمنح درجة البكالوريوس في الهندسة وهي أقسام الهندسة المدنية والهندسة الميكانيكية والهندسة الكهربائية والعمارة وهندسة الحاسبات. وتسعى الكلية إلى أن توفر لطلابها بيئة تعليمية مميزة تساهم في إعداد مهندسين على درجة عالية من الكفاءة ليساهموا في تنمية الوطن ورفعة شأنه.
- الموظفون الإداريون - كلية التربية - Albaha University
- وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - طريق الإسلام
- وخيرهما الذي يبدأ بالسلام | موقع البطاقة الدعوي
- وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
الموظفون الإداريون - كلية التربية - Albaha University
عدد الزيارات:
1827
تاريخ آخر زيارة: 07:05:27 2022-04-26
يمكنك البحث عن البريد الإلكتروني التعليمي للسادة أعضاء هيئة التدريس...
م
الكلية
البريد الإلكتروني التعليمي
وصف المجموعة البريدية للكلية
1
الهندسة ببنها
2
الزراعة
3
الآداب
4
الحاسبات والمعلومات
5
التجارة
6
التربية
7
الهندسة بشبرا
8
الحقوق
9
الطب البشري
10
التمريض
11
التربية الرياضية
12
العلوم
13
التربية النوعية
14
الطب البيطري
15
الفنون التطبيقية
-
نوره الزهراني وكيلة الكلية لشطر الطالبات 11666 د. هاني ماهر سيد رئيس قسم علوم الحاسب 16315 Name Departemnt Email Ext د. سعيد بن محمد البلهوان الغامدي عميد كليةالعلوم و الآداب ببلجرشي 0000 د. محمد سعيد ال مانعة الغامدي وكيل الكلية 0000 د. آمنة غرم الله الجار الله كيلة كلية – شطر الطالبات – قسم الادبي 0000 Name Departemnt Email Ext د. خالد بن سالم الزهراني عميد كلية العلوم و الآداب بالمندق 0000 د. سعود بن علي الزهراني وكيل الكلية للشؤون الأكاديمية 0000 د. سالم بن مبارك الزهراني وكيل الكلية للتطوير والجودة 0000 Name Departemnt Email Ext د. عبد الرحمن علي الزندي عميد كلية كلية العلوم والآداب بقلوة 15987 د. حرم إسماعيل حسين كوكو وكيلة الكلية شطر الطالبات 16245 علي يحيى عبدالله الزهراني مدير الإدارة 16208 بيانات تواصل العمادات العمادات المساندة Name Departemnt Email Ext د. علي محمد القرني وكالة عمادة القبول والتسجيل 15508 د.
بقلم |
fathy |
الثلاثاء 23 ابريل 2019 - 10:52 ص
نهى الإسلام عن الفجر الخصومة، وعده من
علامات النفاق، فعن عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع من كن فيه كان منافقًا
خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا اؤتمن خان،
وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر". ورغبّ في المقابل في التصالح بين المتخاصمين،
ولم يبح استمرار الخصومة لأكثر من 3 أيام، لما في الحديث:
"لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما
الذي يبدأ بالسلام"، ولذلك لما له من أضرار اجتماعية خطيرة، فالمجتمع الذي
يسود السلام والوئام بين أفراده، هو مجتمع بنيته قوية، عصي على التفتيت والانهيار،
ولا يقبل الانكسار. العفو عند
الخصام ليس ضعفًا، ولا ينتقص من كرامة الشخص الذي يعفو عمن أساء له، لأنه دليل على
سلامة الصدر، وحسن الطوية، وجميل الصفح والعفو، وقد رأينا ما فعله يوسف مع إخوته،
بعدما كادوا له وكادوا يقتلونه وهو صغيرًا، وانتهى به المطاف عبدًا، حتى أفاض الله
عليه بكرمه، ومكن له في الأرض، فساعد أخوته وقت الاحتياج إليه، لم تتملكه روح
الانتقام، لكنه قابلهم بالعفو الحسن والصفح الجميل، وقال لهم: "قَالَ لا تَثْرِيبَ
عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ".
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - طريق الإسلام
انتهى
وقال القاري في "مرقاة المفاتيح" (8/3147):" وَإِنَّمَا يَكُونُ الْبَادِئُ خَيْرَهُمَا ، لِدَلَالَةِ فِعْلِهِ عَلَى أَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى التَّوَاضُعِ ، وَأَنْسَبُ إِلَى الصَّفَاءِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ ، وَلِلْإِشْعَارِ بِأَنَّهُ مُعْتَرِفٌ بِالتَّقْصِيرِ ، وَلِلْإِيمَاءِ إِلَى حُسْنِ الْعَهْدِ ، وَحِفْظِ الْمَوَدَّةِ الْقَدِيمَةِ ، أَوْ كَأَنَّهُ بَادِئٌ فِي الْمَحَبَّةِ وَالصُّحْبَةِ ". انتهى
والسبق المذكور في هذا الحديث ، وكون البادئ بالسلام أولى بالله ، لا يعني ذلك أنه أفضل عند الله مطلقا ، ولا أنه أولى بالله مطلقا ، ولا أنه خير من المسبوق بالسلام في هذه الحال ، مطلقا ؛ بل المعنى: أنه أولى الرجلين بالله ، في هذه الحال ، وأسبقهم في هذا المقام ، وأكثرهم ثوابا عند الله في هذا العمل. وخيرهما الذي يبدأ بالسلام | موقع البطاقة الدعوي. ثم العمل معروض على العباد ، فإن سبقك هذه المرة، فاحرص على أن تكون أنت السابق فيما تستقبل من أمرك ، وإن فاتك فضل السبق إلى الخير في هذه الخصلة ، فاحرص على تعويض ذلك بخصال الخير الأخرى. وهكذا كان حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام | موقع البطاقة الدعوي
والحديث ليس في سنن الترمذي كما قلنا ، وإنما عزاه القاري في "مرقاة المفاتيح" (7/2964) إلى الحكيم الترمذي ، وهو عنده في "نوادر الأصول" (3/12) ، والحديث قال فيه الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (2385):" ضعيف جدا " انتهى. وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - طريق الإسلام. ثانيا:
وأما معنى الحديث: فإنه لا ينبغي أن يحمل المسلم على الغم والحزن ، كما ذكر السائل ، بل يحمله على الفرح بفضل الله ورحمته ، وكرمه الواسع ، وقربه من عباده ، ويحثه على المسابقة والمسارعة في الخيرات ، وبيان ذلك كما يلي:
أولا: إن معنى الحديث أنه إذا التقى المسلم بأخيه المسلم ، فسبقه بالسلام عليه ، فهذا دليل على مسارعته إلى الطاعة ، وسبقه لأخيه دليل حرصه على الخير ، ولذا كان السابق بالسلام أقرب إلى رحمة الله ، وأعظم ثوابا من الآخر ، لأنه السابق إلى ذكر الله ، والمذكر به. قال ابن علان في "دليل الفالحين" (5/335):" قال ابن رسلان: ومعنى الروايتين أقرب الناس من الله بالطاعة: من بدأ أخاه بالسلام عند ملاقاته ، لأنه السابق إلى ذكر الله ومذكره ". انتهى
وقال القاري في "مرقاة المفاتيح" (7/2944):" إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ أَيْ: أَقْرَبَهُمْ مِنَ الْمُتَلَاقِيَيْنِ ( بِاللَّهِ) أَيْ: بِرَحْمَتِهِ وَغُفْرَانِهِ ( مَنْ بَدَأَ): وَفِي الْجَامِعِ: مَنْ بَدَأَهُمْ ( بِالسَّلَامِ): قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ: أَقْرَبُ النَّاسِ ، مِنَ الْمُتَلَاقِيَيْنِ ، إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ " انتهى.
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
وقال "ابن حجر في الفتح:" قال أكثر العلماء: "تزول الهجرة بمجرد السلام ورده"، وقال أحمد: "لا يبرأ من الهجرة إلا بعوده إلى الحال التي كان عليها أولاً". وهذه بعض الأمثلة عن السلف الصالح للتسابق على البدء بالسلام بعد التهاجر, فعن أبي الحسن المدائني قال: "جرى بين الحسن بن علي وأخيه الحسين كلام حتى تهاجرا فلما أتى على الحسن ثلاثة أيام من هجر أخيه فأقبل إلى الحسين وهو جالس فأكب على رأسه فقبله، فلما جلس الحسن قال له الحسين: إن الذي منعني من ابتدائك والقيام إليك أنك أحق بالفضل مني فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به". أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
الخ طبة الثانية (حرمة هجر المسلم وأنواع الهجر)
وذكر العلماء أن للهجر أنواعا ، ومنها: أولها: الهجر ديانة، أي الهجر لحق الله تعالى، وذلك في هجر السيئة، وهجر فاعلها. وقد ورد في ذلك قوله تعالى: ﴿والرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ [المدثر: 5]، وقوله تعالى: ﴿واهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾ [المزمل: 10].
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث