تختلف قوة الأحماض عن بعضها البعض وكذلك القواعد تختلف قوتها عن بعضها البعض، فالقواعد والأحماض تنقسم إلى قوية وضعيفة حسب توصيلها للكهرباء، وتختلف في درجة توصيلها حسب الأيونات المنتجه. 1- قوة الأحماض:
-الأحماض القوية: تسمى الأحماض التي تتأين كلياً أحماضاً قوية. ولأن الأحماض القوية تنتج أكبر عدد من الأيونات ، لذا فهي موصلات جيدة للكهرباء مثل الهيدروكلوريك HCl. -الأحماض الضعيفة: تسمى الأحماض التي تتأين جزئياً فقط في المحلول المائي المخفف الأحماض الضعيفة. ولأن الأحماض الضعيفة تنتج أيونات أقل فإنها لا توصل الكهرباء جيداً مثل الأحماض القوية مثل الإيثانويك (حمض الخل) CH3COOH
2- قوة القواعد:
القواعد القوية: القاعدة التي تحلل كلياً منتجة أيونات فلزية وأيونات
الهيدروكسيد تعرف بأنها قاعدة قوية مثال: هيدروكسيد الصوديوم
NaOH. القواعد الضعيفة: تتأين القواعد الضعيفة جزئياً فقط في المحاليل المائية المخففة. مثال: ميثيل أمين CH3NH3. ثابت تأين القواعد: بأنه قيمة تعبر عن ثابت الاتزان لتأين القاعدة. ملاحظة مهمة: كلما زادت قيمة Kb للقاعدة الضعيفة زادت قوة القاعدة وأصبحت أقوة في توصيل الكهرباء. الأحماض القوية والقواعد القوية الشائعة:
الأحماض القوية
حمض الهيدروكلوريك HCl
حمض الهيدروبروميك HBr
حمض الهيدرويوديك HI
حمض البيركلوريك HClO4
حمض النيتريك HNO3
حمض الكبريتيك H2SO4
القواعد القوية
هيدروكسيد الصوديوم NaOH
هيدروكسيد البوتاسيوم KOH
هيدروكسيد الكالسيوم Ca(OH)2
هيدروكسيد الباريوم Ba(OH)2
هيدروكسيد الإسترانشيوم Sr(OH)2
مقطع فيديو لتوصيل الأحماض والقواعد للكهرباء
قوة الاحماض والقواعد - مناهج العلوم وأساليب تدريسها
التهيئة لا تفوت هذا الفيديو الممتع عن الأحماض والقواعد
قوة الحمض والقاعدة - موضوع
ح هو التأين. أنيون مع بروتون متأين. (على سبيل المثال ، HSO 4 - → H + + SO 4 2-) الايونات الموجبة الكاتيونات المعدنية الانتقالية الكاتيونات المعدنية الثقيلة ذات الشحن العالي ينفصل NH 4 + إلى NH 3 + H + قواعد قوية قواعد قوية تفصل 100 ٪ في الكاتيون و OH - (أيون الهيدروكسيد). تعتبر هيدروكسيدات معادن المجموعة الأولى والثانية عادة قواعد قوية. LiOH - هيدروكسيد الليثيوم هيدروكسيد الصوديوم - هيدروكسيد الصوديوم KOH - هيدروكسيد البوتاسيوم RbOH - هيدروكسيد الروبيديوم CsOH - هيدروكسيد السيزيوم * Ca (OH) 2 - هيدروكسيد الكالسيوم * Sr (OH) 2 - هيدروكسيد السترونتيوم * با (OH) 2 - هيدروكسيد الباريوم * هذه القواعد تتفكك تماما في حلول 0. 01 م أو أقل. أما القواعد الأخرى فتقدم حلولاً من 1. 0 م ، وهي 100٪ منفصلة عند هذا التركيز. هناك قواعد قوية أخرى من تلك المدرجة ، لكنها لا تصادف في كثير من الأحيان. قواعد ضعيفة وتشمل أمثلة القواعد الضعيفة الأمونيا ، NH 3 ، و diethylamine ، (CH 3 CH 2) 2 NH. مثل الأحماض الضعيفة ، لا تنفصل القواعد الضعيفة تمامًا في المحلول المائي. معظم القواعد الضعيفة هي أنونات الأحماض الضعيفة.
قوه الاحماض والقواعد الجزء١ كيمياء٤ - YouTube
والظاهر أن المراد به هنا الخيلاء والفخر، قال الزجاج في تفسير الآية: لا تمش في الأرض مختالاً فخوراً، وذكر الأرض مع أن المشي لا يكون إلا عليها أو على ما هو معتمد عليها تأكيداً وتقريراً، ولقد أحسن من قال:
ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعاً فكم تحتها قوم هم منك أرفع
وإن كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم منك أمنع
والمرح مصدر وقع حالاً: أي ذا مرح، وفي وضع المصدر موضع الصفة نوع تأكيد. وقرأ الجمهور "مرحاً" بفتح الراء على المصدر. وحكى يعقوب عن جماعة كسرها على أنه اسم فاعل، ثم علل سبحانه هذا النهي فقال: "إنك لن تخرق الأرض" يقال خرق الثوب: أي شقه، وخرق الأرض قطعها، والخرق الواسع من الأرض، والمعنى: أنك لن تخرق الأرض بمشيك عليها تكبراً، وفيه تهكم بالمختال المتكبر "ولن تبلغ الجبال طولاً" أي ولن تبلغ قدرتك إلى أن تطاول الجبال حتى يكون عظم جثتك حاملاً لك على الكبر والاختيال، فلا قوة لك حتى تخرق الأرض بالمشي عليها، ولا عظم في بدنك حتى تطاول الجبال، فما الحامل لك على ما أنت فيه؟ و "طولاً" مصدر في موضع الحال أو تمييز أو مفعول له. و لا تمش في الأرض مرحا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقيل المراد بخرق الأرض نقبها لا قطعها بالمسافة. وقال الأزهري: خرقها قطعها. قال النحاس: وهذا أبين كأنه مأخوذ من الخرق، وهو الفتحة الواسعة، ويقال فلان أخرق من فلان: أي أكثر سفراً.
تفسير: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا)
يتساءل أحد الكتاب اللبنانيين: ( هل يتحول حسن نصر الله من زعيم عصابة إلى رجل دولة ويعتذر من الشعب اللبناني ويسلم سلاح عصابته إلى الجيش ، ويضع نفسه وعصابته تحت سقف القانون وليس فوقه ؟؟).
إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ..
وكذلك أخبر اللّه تعالى عن قارون أنه خرج على قومه في زينته، وأن اللّه تعالى خسف به وبداره الأرض، وفي الحديث: «من تواضع للّه رفعه اللّه فهو في نفسه حقير وعند الناس كبير»، ورأى البختري العابد رجلاً من آل علي يمشي وهو يخطر في مشيته، فقال له: يا هذا! إن الذي أكرمك به لم تكن هذه مشيته، قال: فتركها الرجل بعد. ورأى ابن عمر رجلاً يخطر في مشيته، فقال: إن للشياطين إخواناً، وقال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط بعضهم على بعض» [أخرجه ابن أبي الدنيا عن سعيد عن محسن]، وقوله: {كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا}: أي كل هذا الذي ذكرناه من قوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء:23] إلى هنا، فسيئه أي فقبيحه مكروه عند اللّه. يقول القرطبي في تفسير هذه الآية: فيه خمس مسائل:
– الأولى: قوله تعالى {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} هذا نهي عن الخيلاء وأمر بالتواضع. والمرح: شدة الفرح. وقيل: التكبر في المشي. تفسير: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا). وقيل: تجاوز الإنسان قدره. وقال قتادة: هو الخيلاء في المشي. وقيل: هو البطر والأشر. وقيل: هو النشاط وهذه الأقوال متقاربة ولكنها منقسمة قسمين: أحدهما مذموم والآخر محمود؛ فالتكبر والبطر والخيلاء وتجاوز الإنسان قدره مذموم والفرح والنشاط محمود.
و لا تمش في الأرض مرحا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
المواضيع الأخيرة » البيت محروس وستو تكوس!!!
معنى قوله تعالى: (وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا) هل هو الوصول إلى قمم الجبال أم مساواتها في الطول؟ - الإسلام سؤال وجواب
وَقِيلَ: ذَكَرَ ذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ مَشَى مُخْتَالًا يمشي مرة على عقبه وَمَرَّةً عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَنْ تَنْقُبَ الْأَرْضَ إِنْ مَشَيْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ، وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا إِنْ مَشَيْتَ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْكَ. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ أَنَا أبو الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى الترمذي ثنا سفيان بن وكيع ثنا أَبِي عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مَطْعَمٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى يَتَكَفَّؤُ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الخزاعي أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى الترمذي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي يُونُسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، إِنَّا لِنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: " ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا" يعني بكبرك ومرحك. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة " ولا تمش في الأرض مرحا" قال: لا تمش في الأرض فخرا وكبرا، فإن ذلك لا يبلغ بك الجبال ، ولا تخرق الأرض بكبرك وفخرك. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج " ولا تمش في الأرض " قال: لا تفخر. وقيل: ولا تمش مرحا، ولم يقل مرحا، لأنه لم يرد بالكلام: لا تكن مرحا، فيجعله من نعط الماشي ، وإنما أريد لاتمرح في الأرض مرحا، ففسر المعنى المراد من قوله: ولا تمش ، كما قال الزاجر:
يعجبه السخون والعصيد والتمر حبا ماله مزيد
فقال: حبا، لأن في قوله: يعجبه ، معنى يحب ، فاخرج قوله: حبا، من معناه دون لفظه. فيه خمس مسائل:
الأولى: قوله تعالى: " ولا تمش في الأرض مرحا " هذا نهي عن الخيلاء وأمر بالتواضع. والمرح: شدة الفرح وقيل: التكبر في المشي. وقيل: تجاوز الإنسان قدره. وقال قتادة: هو الخيلاء في المشي. وقيل: هو البطر والأشر. وقيل: هو النشاط.