الجديد!! : إسماعيل يس في الأسطول (فيلم) وعبد المنعم سعودي · شاهد المزيد » 1957 في مصر فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1957 في مصر. الجديد!! : إسماعيل يس في الأسطول (فيلم) و1957 في مصر · شاهد المزيد »
المراجع
[1] سماعيل_يس_في_الأسطول_(فيلم)
فيلم اسماعيل يس في الاسطول Youtube
7. إسماعيل يس في متحف الشمع
الفيلم الذي تم عرضة في السينمات المصرية عام 1955 و هو أحد الأفلام المفضلة لدى الكثير من الجماهير ، تدور أحداث الفيلم في قالب كوميدي و مثير حيث تحكي قصة الفيلم عن إسماعيل و عبد الفتاح صديقان يعملان معا في احد دور الحانوتية و يتعرضون لبعض المشاكل مع صاحب العمل الذي يقرر فصلهم عن العمل ، تبدا المرحلة الثانية من الفيلم عندما يتجهون للعمل بمتحف الشمع الذي تديره عصابة إجرامية خطيرة تستغله في تهريب المجوهرات الثمينة ، و تدور الكثير من الأحداث الكوميدية المضحكة في محاولات منهم للإفلات من قبضة العصابة و الإبلاغ عنها. 8. إسماعيل يس في جنينة الحيوانات
الفيلم الذي تم إصداره عام 1957 و هو احد الأفلام المعروفة عن الفنان الكبير إسماعيل يس ، الفيلم من إخراج سيف الدين شوكت و من تأليف أبو السعود الابياري ،تدور أحداث الفيلم الكوميدية عندما يعمل إسماعيل يس في جنينة الحيوانات كفرد سايس للحيوانات و يتعرض للكثير من المواقف المضحكة يوميا يقوم الفيلم بعرضها في قالب من قصة مشوقة ومضحكة ، اشترك مع الفنان إسماعيل يس في بطولة الفيلم الفنانة القديرة زينات صدقي و الفنان الكبير عبد الفتاح القصري
9.
مشاهده فيل اسماعيل يس في الاسطول كامل
إسماعيل يس في الأسطول هو فيلم مصري تم إنتاجه عام 1957، من إخراج فطين عبد الوهاب و بطولة إسماعيل يس و زهرة العلا و أحمد رمزي و عبد المنعم إبراهيم. [1]
15 علاقات: فطين عبد الوهاب ، لغة عربية ، منير مراد ، محمود المليجي ، مصر ، أحمد رمزي ، إسماعيل ياسين ، السيد بدير ، حسن توفيق ، رياض القصبجي ، زينات صدقي ، زهرة العلا ، عبد الوارث عسر ، عبد المنعم إبراهيم ، 1957. فطين عبد الوهاب فطين عبد الوهاب (22 نوفمبر 1913 - 12 مايو 1972)، مخرج مصري شهير له العديد من الأفلام المشهورة مثل إشاعة حب والأخ الكبير وقد تزوج من الفنانة الراحلة ليلي مراد وانجب منها ابنهما زكي كما تزوج من الفنانة تحية كاريوكا و تم الطلاق لغيرته الشديدة. الجديد!! : إسماعيل يس في الأسطول (فيلم) وفطين عبد الوهاب · شاهد المزيد » لغة عربية اللُّغَة العَرَبِيّة هي أكثر اللغات تحدثاً ونطقاً ضمن مجموعة اللغات السامية، وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم، يتحدثها أكثر من 467 مليون نسمة، ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا و إثيوبيا و جنوب السودان و إيران.
اسماعيل يس في الاسطول البحري
ساهم بإثراء مكتبة السينما العربية بأعماله الرائعة. ، عمل مع كبار الكتاب والمخرجين كفطين عبد الوهاب، صلاح أبو سيف،، محمود ذوالفقار،، حلمي حليم، حسن الإمام، نيازى مصطفى، حسام الدين مصطفى، حسين كمال، أحمد يحيى. له رصيد عالي لدى كبار النجوم لما عرف به من مصداقية وخبرة بالمجال السينمائي. الجديد!! : إسماعيل يس في الأسطول (فيلم) ومحسن علم الدين · شاهد المزيد » أبو ضحكة جنان (مسلسل) أبو ضحكة جنان قصة حياة الفنان الكبير إسماعيل ياسين الذي بدأ مطربا في السويس وانطلق كممثل مصر الكوميدي الأول كما يذكر علاقته برجال الثورة وطلبهم منه تقديم افلام عن الجيش المصري كفيلم إسماعيل ياسين في بوليس حربي وإسماعيل يس في الأسطول وإسماعيل ياسين في الطيران كما يتحدث عن زواجه ووفاته وابنه المخرج ياسين. الجديد!! : إسماعيل يس في الأسطول (فيلم) وأبو ضحكة جنان (مسلسل) · شاهد المزيد » أحمد رمزي أحمد رمزي (23 مارس 1930 - 28 سبتمبر 2012)، ممثل مصري اشتهر بأدوار الشاب الوسيم الشقي خفيف الظل في العديد من الأفلام الناجحة والبارزة في تاريخ السينما المصرية. الجديد!! : إسماعيل يس في الأسطول (فيلم) وأحمد رمزي · شاهد المزيد » إسماعيل ياسين إسماعيل ياسين (15 سبتمبر 1912 - 24 مايو 1972)، ممثل مصري.
[1] [2]
محتويات
1 قصة الفيلم
2 طاقم التمثيل
3 فريق العمل
4 روابط خارجية
5 مراجع
قصة الفيلم [ عدل]
تدور أحداث الفيلم حول شاب يقع في حب ابنة عمه ولكن والدتها ترفض هذا الحب والزواج، وتحاول أن تزوجها لرجل كبير في السن وثري، لتطلب البنت من ابن عمها التطوع في الأسطول، كي يساعد هذا في التعجيل بالزواج، وتتوالى الأحداث.
الارتكاز على الاستشراق، حيناً، ونقده وتعريته، حيناً آخر، دفع مصنفين عرباً، لإلصاق تهمتين متناقضتين، في الوقت نفسه، به، فاجتمع عليه، خصوم الحداثة التي سعى لها والنتائج التي وصل إليها بمنهجه التاريخي، وخصوم منهج الاستشراق الذي نقده وقرأه وعرّفه ونهل منه. واتهم جعيط، في كتاب "الاستشراق والمستشرقون في فكر هشام جعيط" بسبّ وقذف المستشرقين "جميعهم"، أو "أغلبهم". من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق- الاستشراق الصحفي). تهمتان على طرفي نقيض! وعلى النقيض، اتهم جعيط بالتأثر بالمدرسة الاستشراقية، وأن هذا ما جعل فكره يتسم بالحيرة والتناقض، بحسب ما كتبه الدكتور زبير خلف الله، في البيان الإماراتية، عام 2018. ويشار إلى أن الاستشراق، تسبب، في المقابل، بتهمتين متناقضتين أخريين، لجعيط، ففي حين يوصف بأنه "يسكن في داخله، مستشرقون يوحون إليه بما يريدون" بسبب منهجه التاريخي بالتعامل مع التاريخ الإسلامي، وأنه على ذلك وصل إلى "تخمينات" لا "حقائق" بحسب دراسة الدكتور زبير خلف الله، فإنه اتهم بالنقيض التام من ذلك، في كتاب "الاستشراق والمستشرقون" السابق ذكره، حيث وصف مؤلف الكتاب، مؤلفات جعيط بأنها "توفّر" للإسلاميين "كل ما يحتاجونه" لضرب المستشرقين، وبأن جعيط "ينظّر للخلافة الإسلامية! "
من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق- الاستشراق الصحفي)
متى كانت بداية الأستشراق
الأستشراق
هو"طلب علوم الشرق ولغاتهم" واصفاً الكلمة بأنها "مولدة عصرية" تطلق على من "يعني بذلك من علماء الفرنجة". استشرق استشرقاً (العالم الاجنبي): كان عالماً بالعلوم والآداب واللغات والمعتقدات والعادات والتقاليد الشرقية. اختلف الباحثون في نشأة الاستشراق في تحديد سنة معنية أو فترة معينة لنشأة الاستشراق. فيرى البعض أن الاستشراق ظهر مع ظهور الإسلام
وأول لقاء بين الرسول صلى الله عليه وسلم ونصـارى نجران،
أو قبل ذلك عندما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم رسله إلى الملوك والأمراء خـارج الجزيرة العربية
أو حتى في اللقاء الذي تم بين المسلمين والنجاشي في الحبشة. بينما هنـاك رأي بأن غزوة مؤتة التي كانت أول احتكاك عسكري تعد من البدايات للاستشراق
الآراء حول تفسير نشأة الظاهرة الاستشراقية
ويرى آخرون أن أول اهتمام بالإسلام والرد عليه بدأ مع يوحنا الدمشقي (ت132ﻫ/749م) الذي عاش في دمشق إبان الفترة الأموية، وكتب بعض الكتـابات يوضح للنصارى كيف يجادلون المسلمين. ومنها: كتاب (محاورة مع مسلم) وكتاب آخر هو (إرشادات النصارى في جدل المسلمين)
ويرى آخرون: أن الحروب الصليبية هي بداية الظاهرة الاستشراقية بوصفها بداية الاحتكـاك الفعلي بين المسلمين والنصارى الأمر الذي دفع النصارى إلى محاولة التعرف على المسلمين.
وفي هذا الاتجاه دعا المستشرق فليب حتي المثقفين العرب إلى اعتماد الأفكار الأوروبية في موضوعي الأمة والقومية والبعث العربي، لأن واقع الحال جاء بالمفهوم القومي والانبعاث جراء الاحتكاك العصري بالغرب والتأثر بمفاهيمه، لذلك نجد أن رائد القومية العربية ساطع الحصري قد استورد المفهوم الغربي للقومية وحاول اعتساف تطبيقه في مجال ثقافة مغاير يرتبط بالإسلام، فكانت النتيجة وبالاً على الأمة. لقد كان أثر الاستشراق واضحاً فيما كتبه عدد من المثقفين العرب، ففي مجال الحكم والسياسة سار علي عبدالرازق على طريق المستشرقين فحاول أن يتخذ من النصوص المقطوعة عن أصولها ما ينفي عن الإسلام أنه دين حكم ونظام مجتمع، وقلده من جاء بعده من العلمانيين. وفي الطريق على خطى المستشرقين حاول طه حسين إثارة الشبهات حول نسب المتنبي لتحقيره وزعم أنه لقيط مردداً مزاعم بلاشير في كتابه عن المتنبي، وقد تصدى العلامة محمود محمد شاكر لهذه الأكاذيب ففندها. كما نافق طه حسين أستاذه دور كايم فحاول التقليل من شأن العلامة عبدالرحمن بن خلدون مؤسس علمي التاريخ والاجتماع في أطروحته التي تقدم بها إلى جامعة باريس عام 1914م تحت رشراف اليهودي دور كايم الذي ينسب إليه زوراً تأسيس علم الاجتماع.