نوع موجب عند إضافة عناصر المجموعة ال ثالثة في الجدول الدوري إلى اشباه الموصلات للتيار الكهربي والتي تحتوي على 3 إلكترونات في المدار الخارجي لها فإن 4 إلكترونات يرتبطون بروابط تساهمية مع 3 ذرات أخرى وبذلك يظل هناك إلكترون الذرة الرابعة يحتاج إلى تكوين رابطة تساهمية. تم تعريف نقصان الروابط التساهمية الناتج عن نقص عدد الإلكترونات باسم الفجوة لذا فإنه تم اعتبار الفجوات ناقلات للشحنة الموجبة وتكون شحنتها مساوية لشحنة الإلكترون. خاتمة بحث عن الكترونيات الحالة الصلبة ختامًا لهذا البحث وقد تعرفنا من خلاله على قدرة بعض المواد على التوصيل ا لكهربي وأنواعها حيث تنقسم إلى ثلاثة أنواع من حيث قدرتها على التوصيل الكهربي فهناك مواد موصلة للتيار الكهربي ومواد عازلة للتيار الكهربي ومواد شبه موصلة للتيار الكهربي وتحدثنا خلال العناصر عن المواد شبه الموصلة للتيار الكهربي والتي تنقسم إلى نوعين وكيف تكون تلك المواد قادرة على توصيل التيار الكهربي من خلال الإلكترونات الخارجية لها ومدى ترابطها مع الكترونات الذرات المجاروة لها بروابط تساهمية.
- إلكترونيات الحالة الصلبة - حلول معلمي
- تحميل الملف عرض بوربوينت الفصل السادس إلكترونيات الحالة الصلبة فيزياء 4 مقررات أ. منال عون - مركز رفع النجاح
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10
إلكترونيات الحالة الصلبة - حلول معلمي
وجود الشوائب في المواد شبه الموصلة للتيار الكهربي يزيد من قدرة المواد الصلبة على توصيل التيار الكهربي ويتم اختصار الاعتماد على درجة الحرارة مما يؤدي إلى ظهور نوع واحد فقط من حاملات الشحنة واختفاء النوع الآخر. يحدث ذلك في الأجهزة الكهربية لأنه يجب السيطرة على درجة توصيلها للتيار الكهربي حتى تتمكن من أداء دورها والغرض المرجو منها فمثلًا يتم إضافة كميات قليلة من الشوائب إلى المواد النقية حتى تزيد من دقرتها على توصيل التيار الكهربي. إلكترونيات الحالة الصلبة - حلول معلمي. سريات التيار الكهربي في المواد أشباه الموصلات في حالة وجود ما يلي:
انحدار في الجهد. انحدار في كثافة الحاملات للشحنات سواء كانت شحنة موجبة أو شحنة سالبة. تغير في الإزاحة الكهربية مع مرور الوقت. تنقسم مواد أشباه الموصلات للتيار الكهربي إلى نوعين هما:
نوع سالب:
يتكون هذا النوع عند إضافة بعض مواد المجموعة الخامسة في الجدول الدوري كمواد شائبة لأشباه الموصلات النقسية وهي مواد يوجد في مدارها الخارجي 5 إلكترونات حرة فينتج عن ذلك ارتنباط 4 إلكترونات مع 4 ذرات مجاورة لها ويظل إلكترون واحد لا يدخل في أي روابط تساهمية مع الذرات المجاورة يعرف هذا الإلكترون باسم الإلكترون المانح.
تحميل الملف عرض بوربوينت الفصل السادس إلكترونيات الحالة الصلبة فيزياء 4 مقررات أ. منال عون - مركز رفع النجاح
الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت المرحلة الثانوية » بوربوينت مسار العلوم الطبيعية » بوربوينت فيزياء 4 مقررات » عرض بوربوينت الفصل السادس إلكترونيات الحالة الصلبة فيزياء 4 مقررات أ. منال عون
الصف
بوربوينت المرحلة الثانوية
الفصل
بوربوينت مسار العلوم الطبيعية
المادة
بوربوينت فيزياء 4 مقررات
المدرسين
منال عون
حجم الملف
5. 59 MB
عدد الزيارات
1574
تاريخ الإضافة
2021-03-20, 09:03 صباحا
تحميل الملف
التعليقات
يارا
منذ سنة
جميل
إضافة تعليق
اسمك
بريدك الإلكتروني
التعليق
أكثر الملفات تحميلا
الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية
الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية
حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية
حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443
حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
6-1 التوصيل الكهربائي في المواد الصلبة
أهم الأفكار الموجودة في هذا الدرس:
1- ماهي أدوات الحالة الصلبة ؟ و فيم تعمل ؟ ج / هي أشباه الموصلات ومنها السيليكون و الجرمانيوم. وتعمل هذه الادوات على تضخيم الاشارات الكهربائية الضعيفة جدا وضبطها. 2- نظرية الاحزمة: هي وصف لحزمتي التكافؤ والتوصيل المنفصلتين بفجوات الطاقة الممنوعة. 3- فجوة الطاقة: هي منطقة تفصل بين حزمة التكافؤ وحزمة التوصيل. 4- ( فائدة): 1- تزداد موصلية المواد بنقصان فجوة الطاقة بين حزم التوصيل والتكافؤ. 2- كلما زادت درجة الحرارة زادت موصلية أشباه الموصلات. 6-2 ( الادوات الالكترونية)
*الدايود: – ابسط الادوات المصنوعة من اشباه الموصلات ( يتكون من قطعة صغيرة من مادة شبة موصلة من النوع p موصولة بقطعة اخرى من النوع n
يطلق على الحد الفاصل بين شبه الموصل من النوع p وشبه الموصل من النوع n بالوصلة pn. التوصيل العكسي: يوصل الطرف p مع القطب السالب للبطارية والطرف n مع القطب الموجب للبطارية. التوصيل الامامي: يوصل الطرف p مع القطب الموجب للبطارية والطرف n مع القطب السالب للبطارية. طبقة النضوب: – تترك المنطقة المحيطة بالطبقة الفاصلة دون فجوات او الكترونات حرة فتنضب فيها ناقلات الشحنة.
وقوله { أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين} تذييل ، والواو اعتراضية ، والاستفهام إنكاري إنكاراً عليهم قولهم { ءامنا بالله} وقولهم { إنا كنا معكم} ، لأنهم قالوا قولهم ذلك ظناً منهم أن يروج كذبهم ونفاقهم على رسول الله ، فكان الإنكار عليهم متضمناً أنهم كاذبون في قوليهم المذكورين. والخطاب موجه للنبيء صلى الله عليه وسلم لقصد إسماعهم هذا الخطاب فإنهم يحضرون مجالس النبي والمؤمنين ويستمعون ما ينزل من القرآن وما يتلى منه بعد نزوله ، فيشعرون أن الله مطلع على ضمائرهم. ويجوز أن يكون الاستفهام تقريرياً وجه الله به الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم في صورة التقرير بما أنعم الله به عليه من إنبائه بأحوال الملتبسين بالنفاق. وهذا الأسلوب شائع في الاستفهام التقريري وكثيراً ما يلتبس بالإنكاري ولا يُفرق بينهما إلا المقام ، أي فلا تصدق مقالهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10. والتفضيل في قوله { بأعلم} مراعى فيه علم بعض المسلمين ببعض ما في صدور هؤلاء المنافقين ممن أوتوا فراسة وصدق نظر. ولك أن تجعل اسم التفضيل مسلوب المفاضلة ، أي أليس الله عالماً علماً تفصيلياً لا تخفى عليه خافية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10
فالخبر من قوله { ومن الناس} إلى قوله { كعذاب الله} مكنى به عن الذم والاستحماق على كلا الاحتمالين وإن كان الذم متفاوتاً. وبيّن الله تعالى نيتهم في إظهارهم الإسلام بأنهم جعلوا إظهار الإسلام عُدَّة لما يتوقع من نصر المسلمين بأخارة فيجدون أنفسهم متعرضين لفوائد ذلك النصر. وهذا يدل على أن هذه الآية نزلت بقرب الهجرة من مكة حين دخل الناس في الإسلام وكان أمره في ازدياد. وتأكيد جملة الشرط في قوله { ولئن جاء نصر من ربك ليقولنّ} باللام الموطئة للقسم لتحقيق حصول الجواب عند حصول الشرط ، وهو يقتضي تحقيق وقوع الأمرين. ففيه وعد بأن الله تعالى ناصر المسلمين وأن المنافقين قائلون ذلك حينئذ ، ولعل ذلك حصل يوم فتح مكة فقال ذلك من كان حياً من هذا الفريق ، وهو قول يريدون به نيل رتبة السابقية في الإسلام. وذكر أهل التاريخ أن الأقرع بن حابس ، وعيينة بن حصن ، وسهيل ابن عمرو ، وجماعة من وجوه العرب كانوا على باب عمر ينتظرون الإذن لهم ، وكان على الباب بلال وسلمان وعمار بن ياسر ، فخرج إذن عمر أن يدخل سلمان وبلال وعمار فتمعرت وجوه البقية فقال لهم سُهيل بن عمرو: «لِمَ تتمعر وجوهكم ، دعوا ودُعينا فأسرعوا وأبطأنا ولئن حسدتموهم على باب عمر لما أعد الله لهم في الجنة أكثر».
قال أهل العلم: "والمعنى أن العداوة الحاصلة بينكم وبين الكافرين قديمة والآن قد أظهرتم خلافهم في الدين وازدادت عداوتهم وبسبب شدة العداوة أقدموا على محاربتكم وقصد إتلافكم إن قدروا فإن طالت صلاتكم فربما وجدوا الفرصة في قتلكم" (1).