وجود هالات حول العينين عندما يصبح من الصعب التركيز اثناء النظر وخاصة ناحية الضوء وبالتالي تصبح الرؤية اكثر ضبابية واقل وضوحا، ولهذا سترى العديد من الدوائر المضيئة عند النظر ناحية الاضواء، هذا الامر يزيد في حالات القيادة في الليل مع اختلاف انواع الاضواء واحجامها، بالطيع ستكون النصيحة الاولى من الطبيب لك هي استعمال نظارات القراءة، فهي ما ستفيدك في العملية، علما ان هناك حالات قد ينتج عنها الاعتام في عدسة العين، لهذا يفضل القيام بزيارة طبيب العيون ومن ثم القيام بالفحص الطبي لهذه الغاية قبل اتخاذ القرار. عندما تبلغ الاربعين من الامور المعروفة والواضحة انك وبعد بلوغك الاربعين سوف تزيد احتمالية التعرض الى العلامات السابقة، والتي تتسبب بحاجتك الى نظارة القراءة ، وفي حال سبق واصبت فيها فسوف تزيد الاصابة وتصبح اكثر مما سبق، وفي العادة فإن مثل هذا الامر طبيعي وليس خطرا، فهو يرتبط بعامل التقدم في العمر والشيخوخة، ويبدا من بداية الاربعينيات الى منتصف الستينيات، وفي مثل هذه الحالة فالامر له حل بسيط جدا، وهو استخدام نظارة القراءة وهو حل غير مكلف وليس معقد. ملاحظات: عليك بتناول الخضار الورقية، في العادة يسري الاعتقاد ان الجزر هي الخضروات الوحيدة المفيدة والتي نحتاجها لصحة العيون، ووالوقاية من مشاكل وعيوب البصر، لكن في الحقيقة ان هناك الكثير من الخضار ذات الاوراق ( الخضراء) مثل اللفت، وهي تحتوي على اللوتين وزياكسانثين، ومضادات الأكسدة وهي من المواد التي تساعد على الحفاظ على عدسات عينيك واضحة، وتعمل على الحد من خطر إعتام عدسة العين، وقد اشارات الدراسات ان كوب واحد من اللفت يمكن أن يحتوي على مقدار 26.
- افضل نظارات القراءة السريعة
افضل نظارات القراءة السريعة
وتفسر الأكاديمية الأميركية لطب العيون هذه التغيرات بقول ما ملخصه أن عدسات الشباب ناعمة ومرنة، ولكن مع تقدمك في العمر - خصوصاً بعد سن الأربعين - تصبح العدسة أكثر صلابة، ولا يتغير شكلها بسهولة. وهذا ما يؤدي إلى قصر النظر الشيخوخي، ويجعل من الصعب عليك رؤية الصورة المقربة بوضوح. مع قصر النظر الشيخوخي، قد تحتاج أيضاً إلى إضاءة أكثر إشراقاً أثناء القراءة، أو قد تبدأ في حمل الكتب أو الصحيفة على مسافة ذراع لقراءتها بسهولة. فحص العين الوسيلة الوحيدة لتشخيص قصور البصر
> وفق ما يشير إليه أطباء العيون في «مايو كلينك»، فإنه ولتكوين صورة واضحة للأشياء القريبة التي نراها، تعتمد العين على كل من: القرنية والعدسة. وذلك لتركيز الضوء المنعكس على الأشياء. وكلما اقترب الشيء، كلما زادت الدرجة المطلوبة لانثناء العدسة. نظارات قراءة زرقاء حجب الضوء، عبوتان من قارئ الكمبيوتر للنساء والرجال, أزرق + بني, 2 Count (Pack of 1): اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية. ومعلوم أن القرنية هي سطح أمامي شفاف (على شكل قبة) بالعين، والعدسة وهي عبارة عن جزء شفاف داخل العين، وفي حجم وشكل حلوى صغيرة. وكلاهما يعملان على ثني (كسر) الضوء الداخل إلى العين لتركيز الصورة على الشبكية الموجودة بالجدار الداخلي الخلفي للعين. وعلى عكس القرنية، فإن العدسة مرنة نوعاً ما، ويمكنها تغيير شكلها بمساعدة عضلة دائرية تحيط بها.
أما نظارة النظر فهي مثالية لجميع الأشخاص التي تعاني من عدم وضوح الرؤية بشكل عام، خاصة عند النظر إلى شيء بعينه، إذ يتمتع المريض برؤية أفضل وراحة في العين عند استخدام هذه النظارة والنظر من خلالها. يمكن استخدام نظارة القراءة لحماية العين من الإرهاق التي تتعرض له بفعل القيام بالعديد من العادات السيئة التي تضر شبكية العين وتؤثر عليها، ولذلك يمكن استخدامها عند الرغبة في قراءة شيء في الحاسوب أو في ورقة معينة. يمكن استخدام نظارة النظر في جميع الأوقات، إذ لا يقتصر استخدامها على وقت القراءة فقط مثل النظارة الأخرى المخصصة للقراءة، فتساعد على توضيح جميع الأشياء أمام مريض النظر ولكن عند التركيز عليها والنظر إليها بطريقة واضحة. افضل نظارات القراءة السريعة. تتناسب نظارة القراءة مع جميع الأشخاص التي تعاني من مشكلة قصر النظر والتي تنتج عن الزيادة الكبيرة في سمك شبكية العين، أما نظارة النظر فيمكن استخدامها من قبل الأشخاص التي تعاني من طول النظر وقصر النظر أيضًا حتى توضح الأشياء خاصة البعيدة منها. تتميز النظارة المخصصة للقراءة بأنها ذات مواصفات معينة، إذ أنها تمتلك عدسة محدبة الشكل وذلك حتى تساعد في توضيح الأشياء القريبة أمام مريض النظر، مما يساعد في حمايته من مشكلة عدم وضوح الرؤية التي يصعب التعامل معها.
الثاني: أن الفعل لا صيغة له، وإنما هو حكاية حال، وحكايات الأحوال معرضة للأعذار والأسباب. والثالث: أن القول شرعٌ مبتدأ، وفعله عادة، والشرع مقَّدم على العادة. الرابع: أن هذا الفعل لو كان شرعاً لما تستر به " أ. ه-. انظر: عارضة الأحوذي شرح الترمذي (1/ 27)
الفائدة الثانية: قوله صلى الله عليه وسلم: " ولكن شرقوا أو غربوا " فيه دليل على جواز استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لأن الإنسان إذا شرَّق أثناء قضاء الحاجة عند طلوع الشمس أو القمر استقبلهما وإذا غرَّب عند غروبهما استقبلهما أيضاً، وأيضاً نهي النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم ينههم عن استقبال أو استدبار غير القبلة، وأما ما هو موجود في كتب الفقه من كراهة استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لما فيهما من نور الله تعالى فهو غير صحيح ولا دليل على ذلك بل النور الذي فيهما هو نور مخلوق لا نور الله تعالى الذي هو صفته واسمه. قال ابن القيم: " فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه ذلك (أي كراهة استقبال الشمس والقمر أثناء قضاء الحاجة) في كلمة واحدة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا مرسل ولا متصل وليس لهذه المسألة أصل في الشرع " [ انظر:" مفتاح دار السعادة "2/ 205)].
الفائدة الثالثة: قول أبي أيوب رضي الله عنه " فننحرف عنها ونستغفر الله " الاستغفار هنا: إما أن يكون لباني هذه المراحيض لأنه لم يحوِّل هذه المراحيض إلى جهة غير القبلة، أو لأنهم إذا انحرفوا لا يحصل بانحرافهم تمام الانحراف عن القبلة لصعوبة ذلك لأن المراحيض تضطرهم لأنها موجهة إلى القبلة. الفائدة الرابعة: لم يتعمد ابن عمر رضي الله عنه الصعود لكي يشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ذلك وقع له من غير قصد حيث صعد لحاجة له فوافق ذلك. قال ابن حجر: إنما صعد السطح لضرورة له كما في الرواية الآتية فحانت منه التفاته كما في رواية للبيهقي من طريق نافع عن ابن عمر رضي الله عنه " [ انظر: "الفتح" كتاب الوضوء- باب من تبرز على لبنتين - حديث 145)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)
السؤال:
ما حكم مسح أثر الغائط والبول بالورق؟ هل يكفي عن الماء؟
الجواب:
نعم يكفي المسح بالورق وغيره من الجامدات الطاهرات كالأحجار والخشب والخرق والتراب وغير ذلك، ما عدا العظام والأرواث إذا أنقى المحل وكرر ذلك ثلاث مرات فأكثر، ويقوم ذلك مقام الماء لأحاديث كثيرة وردت في ذلك منها: قوله ﷺ: إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن، فإنهن تجزي عنه [1]. رواه أحمد وأبو داود والنسائي من حديث عائشة رضي الله عنها، وقال الحافظ الدارقطني: إسناده صحيح، وعن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: سئل النبي ﷺ عن الاستطابة فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع [2] رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وعن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ أن نستنجي بعظم أو روث وقال: إنهما لا يطهران [3] أخرجه الدارقطني وقال: إسناده صحيح، وأخرج مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي أن النبي ﷺ نهى أن يستنجى بأقل من ثلاثة أحجار، ونهى أن يستنجى برجيع أو عظم [4] ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفيما ذكرناه منها كفاية إن شاء الله [5]. أخرجه النسائي في كتاب الطهارة، باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها برقم 44، والإمام أحمد في باقي مسند الأنصار، حديث عائشة رضي الله عنها برقم 24491.
ويدل على ذلك:
1 - حديث الباب حديث أبي أيوب رضي الله عنه حيث قال أبو أيوب رضي الله عنه بعد أن ساق الحديث: " فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فنحرف ونستغفر الله تعالى "وهذا الذي فهمه راوي الحديث حتى في البنيان. 2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: " إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها " رواه مسلم. 3- حديث سلمان رضي الله عنه في أول الباب قال: " نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول " رواه مسلم. فهذه ثلاثة أحاديث عن ثلاثة من الصحابة وكلها جاءت مطلقة. وأما حديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب: " رقيت على بيت أختي حفصة فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاعداً لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة " وكذلك حديث جابر رضي الله عنه: " نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها " رواه أحمد وأبو داود فهما يحكيان حادثةَ فعلٍ فعلها النبي صلى الله عليه وسلم والفعل يرد عليه الاحتمال فقد يكون النبي صلى الله عليه وسلم فعلها لعذرٍ ما ولا يقال بأن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فهذا احتمال ضعيف لأن الأصل التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله مع أقواله ما لم يدل دليل على الخصوصية.
المقدم: لكن في مثل حالة المستمع الذي ذكر أليس من الأجدر أن لا يذهب إلى المسجد إلا عند إقامة الصلاة؛ إذا كان مصاب بمرض البول؟
الشيخ: هذا أولى به، يعني لا يعجل، حتى يكون مجيئه قرب إقامة الصلاة حتى يتمكن من أدائها مع الجماعة، ثم يرجع سليمًا، هذا ينبغي له أن يلاحظه من أصيب بمثل هذا من كثرة البول أو الريح، أو ما أشبه ذلك، ينبغي له أن يتحرى قرب الإقامة حتى يتمكن من الأمرين من صلاة الجماعة، وسلامة الطهارة، نعم.