مدة النفاس بعد الولادة هى حوالى 40 يوم ( 6 أسابيع) وهى من أهم الفترات للأم والطفل معاً حيث أن جسم الأم يحتاج فترة النفاس ليعود إلى هيئته قبل الولادة فأعضاء الجسم تمر فى تلك الفترة بعملية عكسية وتغيير لتلك الفترة التى مر بها عند إبتداء الحمل فيعود الرحم إلى الحجم الطبيعي فيكون وزنه حوالى 60 غم وأيضاً تعود الانسجة والعضلات الخاصة بمجري الولادة الى وضعها الطبيعي قبل الحمل. مذاهب العلماء في أكثر مدة النفاس - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتعتبر فترة النفاس هى فترة خاصة بين الأم وطفلها حيث تتكيف الأم مع الطفل فى تلك الفترة وتتأقلم على وضعها الجديد كأم فى العناية والتغذية والأهتمام بالمولود الجديد من مختلف جوانب يومه وحياته. كم مدة النفاس بعد الولادة
كما وضحنا فى بدأية المقال أن فترة النفاس هى حوالى 40 يوم وتختلف تلك الفترة من إمراة إلى أخري حسب وضعها الصحي والجسدي فلايوجد هناك قانون خاص يوضح ماهى المدة بالظبط لتلك الفترة فإذا كنتى تريدي إن تعرفي مدة النفاس بعد الولادة الخاص بكي فيجب عليكي إستشارة الطبيب المختص ليتعرف على وضع جسدك وصحتك فيحدد تلك المدة. هل توقف الدم يعتبر إنتهاء النفاس ؟
توقف نزول الدم لايعتبر إشارة إلى إنتهاء النفاس حيث يمكن أن يعود الدم مرة أخري بعد التوقف، إذا فماهى علامات إنتهاء النفاس ؟
علامات إنتهاء النفاس
نزول سائل أبيض لزج يخرج سائل أبيض لزج من المهبل فى أواخر النفاس وبعد توقف الدم ويسمي هذا السائل بـ " القصة البيضاء".
كم مدة النفاس بعد الولادة - عالم حواء
من قبل
د. غفران الجلخ
-
الأربعاء 9 أيلول 2020
مذاهب العلماء في أكثر مدة النفاس - إسلام ويب - مركز الفتوى
2. إجراء بعض الفحوصات المخبرية،
يتم إجراءات الفحوصات المخبرية، مثل: فحوصات الدم الشاملة لمتابعة نسبة الهيموغلوبين وخاصة عند النساء اللواتي عانين من فقر الدم أثناء الحمل أو من النزيف الشديد أثناء الولادة وبعدها. وأحيانًا يتم متابعة نسبة خلايا الدم البيضاء عند النساء اللواتي يكن أكثر عرضة للالتهابات والعدوى. 3. تخفيف الألم
وذلك استخدام الكمادات الباردة، والمسكنات الموضعية، والأدوية لتخفيف الآلام ما بعد الولادة. كما يتم تزويدك بالغذاء الغني بالألياف مع العلاجات الملينة للأمعاء لتخفيف الإمساك الناتج ما بعد الولادة. 4. الوقاية من خطر التخثر الوريدي العميق
تكون المرأة في فترة النفاس أكثر عرضة وخطرًا للإصابة بالتخثر الوريدي العميق وخاصة في الأسابيع الأولى من النفاس. ويزداد خطر الإصابة بالتخثر في حال توفر أحد العوامل التالية:
حدوث تخثر وريدي عميق سابق. فرط الخثورية. الإصابة بأمراض الدم: مثل فقر الدم المنجلي. السمنة. التدخين. كم مدة النفاس بعد الولادة - عالم حواء. الولادة القيصرية. النزيف الشديد بعد الولادة. نصائح في فترة النفاس
إليك بعض النصائح التي قد تساعدك خلال فترة النفاس في ما يأتي:
يمكنك استخدام الكمامات الباردة أو حمام المقعدة لتخفيف آلام البواسير الناتجة بعد الولادة، وتجنب الوقوف أو الجلوس لفترات طويلة فهذا من شأنه تخفيف ألم البواسير أيضًا.
مدة النفاس بعد الولادة - نيو مامي
تاريخ النشر: الأربعاء 5 ربيع الأول 1442 هـ - 21-10-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 430501
13217
0
السؤال
أنجبت بنتا منذ أربعين يوما، وبعد ٢٢ يوما وجدت القصة البيضاء؛ فتطهرت َوصليت. وبعد ٨ أيام عادت: رأيت دما، وبعده صفرة وكدرة، وأرى معها سائلا لونه أبيض مثل القصة البيضاء، وقد مضى على ولادتي ٤٤ يوما. فهل أنتظر إلى ستين يوما -كما يقولون إن المرأة في حالة ولادة بنت تقعد في النفاس ستين يوما- أم أصلي؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالدم والصفرة العائدان في فترة الأربعين، يعدان نفاسا على الصحيح. وأما بعد الأربعين: فالمفتى به عندنا أن أكثر النفاس هو أربعون يوما، فما تجاوزها يعد استحاضة، ولا يكون نفاسا. فيجب عليك أن تغتسلي بعد مضي الأربعين، وتصلي، ولك جميع أحكام الطاهرات، ولا يكون حيضا إلا ما وافق عادتك، وانظري الفتوى: 123150. مدة النفاس بعد الولادة - نيو مامي. ولا نعلم أحدا فرق بين الذكر والأنثى في مدة النفاس، بل العلماء مختلفون في أكثره: فمنهم من يقول هو أربعون -كما نفتي به- وهو قول الحنفية والحنابلة. ومنهم من يقول هو ستون، وهو قول الشافعية والمالكية. والقول الأول وأنه أربعون يوما، وما زاد عليها لا يكون نفاسا، أرجح.
غالب مدة النفاس؟ اهلا بكم طلابنا الكرام في موقع كلمات دوت نت, هناك الكثير من الأشخاص الذين يريدون التعرف على الحلول الكاملة للكثير من الأسئلة المنهجية، والتي يجب الدراسة عليها بشكل كبير وخاصة قبل بدء الاختبارات النهائية، تابعونا حصريا مع حل السؤال الذي تبحثون عن إجابته: الإجابة هي: أربعون يوما.
فالإجابة مقرونةٌ بالإخلاص, لا فُرْقَةَ بينهما. وللإخلاص أثر عظيم في مُضاعفة الأجر؛ قال الله -تعالى-: ( لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)[النساء:114]. ما هو الاخلاص في العمل. فقد رتَّب الله -تعالى- على فعل هذه الأعمال بإخلاص الأجرَ العظيم؛ حيث نَكَّرَه وعَظَّمَه, مما يدل على كثرته. ومِمَّا يدلُّ على مُضاعفة أجْرِ المُخلِص قوله -تعالى-: ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)[البقرة:261]؛ إذْ دلَّ قولُه -تعالى-: ( وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ) على مُضاعفة الأجر بحسب ما قام بقلب المُتصدِّق المُنفِق؛ من الإيمانِ بالله, والتصديقِ بوعده, والإخلاصِ له, واحتسابِ الثواب. قال ابن حجر -رحمه الله-: " إنَّ تضعيفَ حَسَنَةِ العملِ إلى عشرةٍ مَجزومٌ به, وما زاد عليها جائِزٌ وقوعُه؛ بحسب الزيادةِ في الإخلاص, وصِدْقِ العزم, وحضورِ القلب, وتَعَدِّي النَّفع ".
الفرق بين النية والإخلاص - إسلام ويب - مركز الفتوى
[7] ص:83 [8] الزمر من الآيتين (47, 48). [9] الكهف (103, 104)
والإخلاص شرط لقبول العمل الصالح الموافق لسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم - وقد أمرنا الله عز وجل به فقال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إلاّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء} [4]. وعن أبى أمامة قال: جاء رجل إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال: أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجرَ والذكْر ماله ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " لا شىء له " فأعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله: " لاشىء له "، ثم قال: " إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغى به وجهه " [5]. وعن أبى سعيد الخدرى – رضى الله عنه - عن النبى – صلى الله عليه وسلم - أنه قال فى حجة الوداع: " نضر الله امرءاً سمع مقالتى فوعاها، فرب حامل لفقه ليس بفقيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مؤمن: إخلاص العمل لله، والمناصحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم " [6]. والمعنى: أن هذه الثلاثة تستصلح بها القلوب، فمن تخلق بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر. فوائد الإخلاص - سطور. ولا يتخلص العبد من الشيطان إلا بالإخلاص لقول الله عز وجل: { إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [7]. وروى أن أحد الصالحين كان يقول لنفسه: " يا نفس أخلصى تتخلصى ".
فوائد الإخلاص - سطور
وكذا قال السعدي -رحمه الله-: " أصحُّ الأقوالِ في تفسير المتقين هنا؛ أي: المتقين لله في ذلك العمل، بأنْ يكون عملُهم خالصاً لوجه الله، مُتَّبِعين فيه لِسُّنة رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم -". والإخلاص لله -تعالى- له أثر عظيم في إجابة الدعاء؛ بل هو شرطٌ رئِيسٌ في إجابة الدعاء, وتحقيقِ رغبةِ الدَّاعي؛ لأنَّ الدعاء هو العبادة, ومن شرط العبادة ألاَّ تُصْرَفَ لغير الله -تعالى-: ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)[غافر:60]؛ فسمَّى دعاءه عِبادةً. حقيقة الإخلاص وكيفية علاج الرياء. وتأمَّل قولَه: ( ادْعُونِي) الدال على قصده وحْدَه بالدعاء. قال ابن كثير -رحمه الله-: " نَدَبَ عِبادَه إلى دُعائِه، وتَكفَّل لهم بالإجابة ". ولهذا استجاب اللهُ -تعالى- دُعاءَ الأنبياء والصالحين من عباده؛ لَمَّا اخلصوا له الدعاء؛ كما في "سورة الأنبياء" - في لُجوءِ إبراهيمَ إلى -تعالى- وتوكُّلِه عليه, ودُعاءِ نوحٍ وأيوبَ ويونسَ وزكريا؛ فقد خَتَمَ اللهُ إخبارَه عن دعائهم بقوله: ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ)[الأنبياء:90]؛ فَسِرُّ إجابتِه لدعائهم أنهم: كانوا مُلازمِين للدعاء في حال الرَّخاء والشِّدة, بإخلاصٍ ويقينٍ وحضورِ قلب؛ ولذا أمَرَ اللهُ -تعالى- بالإخلاص له في الدعاء, فقال: ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)[غافر: 14].
سؤال: هل يصح أن نقول: إن الإخلاص هو الإحسان، وهو الإيمان والأمانة؟ ع. الفرق بين النية والإخلاص - إسلام ويب - مركز الفتوى. م الرياض
جواب: الإخلاص جزء من الأمانة والإيمان، وكون العمل موافقا للشريعة جزء من الأمانة والإيمان، وتأدية الصلاة بالوضوء من الأمانة والإيمان، وتأديتها في وقتها إيمان وأمانة، هكذا الزكاة وغيرها من الواجبات، والإحسان في العمل شيء آخر فهو كمال الأمانة والإيمان وذلك بأن تستكمل العمل في طاعة الله من واجب ومندوب، وتبتعد عن معاصي الله وما كرهه الله من ذلك لعباده. والإحسان: هو أن تعبد الله كأنك تراه، ولهذا قال النبي ﷺ: الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، وأهل هذه المرتبة هم السابقون المقربون المذكورون في قوله سبحانه في سورة الواقعة: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ الآية [الواقعة: 10 - 14]، وبالله التوفيق [1]. نشر في مجلة الدعوة في العدد (1367) في 25 / 5 / 1413 هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 7/ 413). فتاوى ذات صلة
حقيقة الإخلاص وكيفية علاج الرياء
وأما الرياء كونه يفعل لأجل يرائي الناس لأجل يمدحوه الناس هذا منكر، ومن الشرك، قال الله -جل وعلا-: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142]. فالرياء منكر ومن الشرك يجب الحذر منه، كون الإنسان يصلي حتى يمدح، أو يتصدق حتى يمدح، أو يقرأ حتى يمدح هذا الرياء لا يجوز هذا، يجب الحذر من ذلك، والواجب عليك الحذر من الوساوس، دائمًا دائمًا، يجب عليك إخلاص العمل لله، وأن يكون قصدك وجه الله في صلاتك وقراءتك وصومك وغير ذلك، وتجاهدي نفسك في ذلك، وتتعوذي بالله من الشيطان. كل ما خطر شيء من الوساوس، أو الرياء قولي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، صدق وإذا فعلت هذا صدقًا؛ كفاك الله شر الشيطان، وأعانك عليه. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
قال ابن رجب -رحمه الله-: "المراد بالهَمِّ هنا: هو العَزْمُ المُصَمَّم الذي يوجد معه الحِرْصُ على العمل, لا مُجرَّدُ الخَطْرَةِ التي تَخْطُر, ثم تنفسِخُ من غير عزمٍ ولا تصميم". والنبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَ: " إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا, وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلاَّ كَانُوا مَعَكُمْ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: " وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؛ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ "(رواه البخاري). وفي رواية لمسلم: " إِلاَّ شَرِكُوكُمْ فِي الأَجْرِ "، قال ابن حجر -رحمه الله-: " فيه أنَّ المرءَ يبلغ بِنِيَّته أجرَ العاملِ؛ إذا مَنَعَه العُذرُ عن العمل ". ويشهد له أيضاً: قول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: " مَثَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ كَمَثَلِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْمًا؛ فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ فِي مَالِهِ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ. وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالاً؛ فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ؛ فَهُمَا فِي الأَجْرِ سَوَاءٌ.