إنها عبادة
استوقفت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: حين سُمِع نشيجه عند هذه الآية واستوقفته حين كان مع
أصحابه، فاستوقفته امرأة عجوز فترك الناس وقام معها فأطال القيام حتى قضى حاجتها
فانصرفت، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين حبستْ رجالات قريش على هذه العجوز! قال: ويحك، وتدري مَن هذه؟! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "- الجزء رقم16. قال: لا. قال: هذه امرأة سمع الله شكواها مِن فوق سبع
سماوات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تتصرف عني إلى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضى
حاجتها، إلا أن تحضر صلاة فأصليها ثم أرجع إليها حتى تقضى حاجتها (وإن كان
هذا الأثر منقطعًا، فقد روي مِن غير وجهٍ). إن عبادة
الشكوى إلى الله مِن أجلها قدَّر الله المحنة والبلاء، بل والمعصية والكفر، حتى يَسمع
تضرع عباده إليه، ويؤخر إجابة دعوتهم -وقد أجابها-؛ لأنه يحب أن يسمع تضرعهم
وشكواهم إليه ( فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا) (الأنعام:43) ، فهل وجدت أخي المبتلى مفتاح الكنز الذي معك،
وربما لا تدري؟ فهلا فتحت القفل بالمفتاح وأعددت القلب ليفضَى عليه مِن الرحمة ويُسبغ
عليه من النعمة؟! اللهم نشكو ما نزل بنا وبالمسلمين، ونؤمن بك
ونتوكل عليك، نرجو رحمتك ونخاف عذابك، فاللهم فرِّج كرب المكروبين، وفك أسر
المأسورين، وارفع الظلم عن المظلومين، اللهم استر عورات المسلمين وآمن روعاتهم،
وأطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، اللهم ارحم موتاهم، واشف مرضاهم وجرحاهم، وخفف
آلامهم، وارحم أطفالهم وأيتامهم وأراملهم، ورجالهم ونساءهم في كل مكان يا رب
العالمين.
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "- الجزء رقم16
- (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) - بوابة الفتح
- ما معنى أن الزواج نصف الدين وكيف نفهم هذا ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
- هل الزواج نصف الدين - الإسلام سؤال وجواب
- هل الزواج نصف الدين - موقع محتويات
- الزواج استكمال لنصف الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
- توجيه كون الزواج نصف الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "- الجزء رقم16
وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور ، وابن سعد ، وابن أبي شيبة والبيهقي في «شعب الإيمان» عن عبد الله بن شداد قال: سمعت نشيج عمر بن الخطاب وإني لفي آخر الصفوف في صلاة الصبح وهو يقرأ ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله). وأخرج عبد الرزاق ، والبيهقي عن علقمة بن أبي وقاص قال: صليت خلف عمر بن الخطاب العشاء فقرأ سورة يوسف فلما أتى على ذكر يوسف عليه السلام نشج حتى سمعت نشيجه وأنا في مؤخر الصفوف. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن قتادة قال: ذكر لنا أن يعقوب عليه السلام لم تنزل به شدة بلاء قط إلا أتاه حسن ظنه بالله من وراء [ ص: 315]
بلائه. (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) - بوابة الفتح. وأخرج ابن المنذر ، عن عبد الرزاق قال: بلغنا أن يعقوب عليه السلام قال: يا رب أذهبت ولدي وأذهبت بصري ، قال: بلى وعزتي وجلالي إني لأرحمك ولأردن عليك بصرك وولدك ، وإنما ابتليتك بهذه البلية لأنك ذبحت جملا فشويته فوجد جارك ريحه فلم تنله. وأخرج إسحاق بن راهويه في «تفسيره» ، وابن أبي الدنيا في كتاب «الفرج بعد الشدة» ، وابن أبي حاتم ، والطبراني في «الأوسط» وأبو الشيخ والحاكم ، وابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان» عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان ليعقوب عليه السلام أخ مؤاخ فقال له ذات يوم: يا يعقوب ما الذي أذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال: أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف.
(إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) - بوابة الفتح
دعاء يعقوب انما اشكو بثي وحزني الى الله
قال تعالى: (قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ الآية 86 من سورة يوسف
تفسير الميسر قال يعقوب مجيبًا لهم: لا أظهر همِّي وحزني إلا لله وحده، فهو كاشف الضرِّ والبلاء، وأعلم من رحمة الله وفرجه ما لا تعلمونه. دعاء انما اشكو بثي وحزني الي الله
رب، إليك بثى وإليك حزنى:. ربى إنى أشكو إليك حالى وأشكو لك منى. فكن يارباه سندى وعونى. وباعد بين هوى نفسى وبينى. وتب على من سوء التمنى. رباه ألا تعفو؟ ألا تصفح مولاى عنى؟
ألم تكن مولاى دوما بى رؤوفا؟
ومن قبل دوما عند حسن ظنى؟
ربى صرت أحمل همى فى قلبى. و لن أبوح به إلا إليك ربى. ولن أشكو ولن أجزع. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. وكيف ذاك وأنت حسبى!! ألست أنت بكافى روحى؟
ألست أنت خلقت نفسى؟
ألست أنت ألست ربى؟
ربى إن لم تصبرنى وتصيرنى مع من يدعونك بالغداة والعشى..
يريدون وجهك لا تعد دوما عيناهم عنك..
لا يريدون الحياة الدنيا وزينتها. فإلى من ترسلنى وإلى أى مكان تصيرنى وبرفقة من ستؤينى؟
ربى إن أنا تركت عيناى تعد عنك وعن طاعتك. فإلى من أعد وإلى من أتقرب وإلى من أقدم له طاعتى؟
وأبعث إليه بأنينى وشكوتى؟
ربى إن لم تخلصنى من زينة الحياة الدنيا.
فماذا تكون الزينة التى ستشغلنى بها عنك وعن جنتك؟
ربى إن جعلتنى ممن أغفلت قلبه عن ذكرك..
فمن يستحق ذكرى وإبتهالى وخشوعى وتذللى؟
إلهى إن أنت أعرضت عنى بوجهك الجليل..
فمن له جلال كجلال ربى؟
ربى إن جعلتنى ممن اتبع هواه..
فحتى متى وإلى أى زمان ستتركنى لهواى متبعا..
وله أكون خاضعا فأظل أتوه وأضل وأشقى وأتخبط. رب إن جعلت أمورى كلها فرطا. فمن يأخذ بيدى ليصلح الفرط ويهدينى الى مايرضيك عنى. ربى، وكل بنى آدم خطاء هكذا قال رسولى وقدوتى. فارزقنى إستغفارا وتوبة تمحو ذلتى وبها يذهب همى وحزنى. ربى أنت أكبر من تصاريف الحياة كلها. وأنت ربى أكبر من تناهيد العناء كلها. وأنت ربى أكبر من كل حزن فى ضلوعى ساكن. فإن لم يكن بك غضب على ربى فلا أبالى. إلا أن عافيتك ورحمتك هى أوسع فاكتبها لى ربى. ربى قد أصلى فجرى وفى الظهر بلفتى البيضاء يكون ثوبى..
يصلون على فى المسجد ثم يذهبوا بى حيث قبرى. فاجعلنى فى ذمتك ربى دوما وزين بالسعادة باقى عمرى. فكم من نفس أصبحت صبحها بعافية بها روح ونبض..
ثم فى المساء وقد صارت في عداد الموتى..
فياغوثى لك أشكو فكن غوثى يامن أنت ربى. ربى إن بقيت وحدى لا أحد يسمعنى. ربى إن بقيت وحدى لا أحد يطبطب على كتفى.
الصّلاة بالنّسبة إليها عمل مكلّف وغير مجد، تجعل له فضول الأوقات إن وجدت، وإن لم توجد فلا بأس أن تؤخّر للسّاعات والأيام.. لا مكان في يومياتها لقراءة القرآن ولا للذّكر أو الدّعاء.. الحجاب لباس لا حاجة إليه ولا طائل منه! وإن كان ولا بدّ فليكن وفق الذّوق والموضة!.. توجيه كون الزواج نصف الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى. ليس للواحدة منهنّ استعداد في أن تكون طائعة لزوجها غاضّة له صوتها طالبة رضاه في غير سخط الله. ترى في الزّوج شريكا تعامله معاملة الندّ لندّه، وتفاصله متى ما أراد أن يفرض قوامته أو يأمرها وينهاها.
ما معنى أن الزواج نصف الدين وكيف نفهم هذا ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
حسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب. قال القرطبي في التفسير: [ من تزوج فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الثاني. ومعنى ذلك أن النكاح يعف عن الزنا ، والعفاف أحد الخصلتين اللتين ضمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما الجنة فقال: من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه. خرجه الموطأ وغيره. ] أ. هـ. والله تعالى أعلم.
هل الزواج نصف الدين - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: الخميس 11 ذو القعدة 1430 هـ - 29-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128493
18668
0
268
السؤال
أريد أن أسأل هل الزواج هو تكملة نصف الدين؟ وهل الذي لا يستطيع الزواج بسبب قلة المال لديه وعدم وجود عمل ثابت هل يعذر بذلك السبب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن تزوج فقد استكمل نصف دينه، ومعناه أن ذلك سبب لعفافه وبُعده عن ارتكاب الفاحشة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله فيما بقي. صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة
وقال القرطبي في تفسيره: وقال: من تزوج فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الثاني. ومعنى ذلك أن النكاح يعف عن الزنى، والعفاف أحد الخصلتين اللتين ضمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما الجنة فقال: من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه. خرجه مالك في الموطأ وغيره. هل الزواج نصف الدين - موقع محتويات. انتهى. ومن لا يستطيع الزواج لعجزه عن لوازمه وما يترتب عليه من نفقة ومؤنة فهو معذور، وعليه أن يحمل نفسه على العفة والصبر وليكثر من الصيام دفعا للشهوة، وتفاديا للوقوع في الإثم وامتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.
هل الزواج نصف الدين - موقع محتويات
الزواج نصف الدين هل هو حديث
الزواج استكمال لنصف الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجواب: سبب هلاك الإنسان يكون من شيئين وهما: الفرج والفم ، ولهذا من وقاه الله شر هذين المنفذين فقد فاز بالجنة ونجا من النار كما روى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة " قوله " ما بين لحييه " أي اللسان وهو إشارة إلى أن اللسان سبب هلاك الإنسان ولا يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم ، وقوله " ما بين رجليه " أي الفرج وهو كناية عن عفة الإنسان عن الزنا الذي محله الفرج. وروى الترمذي وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ". الزواج نصف الدين ورد به حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه أن النكاح يحصن فرج المرء ، وفساد الدين إنما يأتي من الفرج واللسان ، وبهذا يكون من تزوج قد استكمل نصف دينه. ما معنى أن الزواج نصف الدين وكيف نفهم هذا ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. فعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي ". رواه الطبراني في الأوسط والحاكم ومن طريقه للبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد ، وفي رواية البيهقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ".
توجيه كون الزواج نصف الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
الفتوى رقم(18121) ما صحة قول القائل إذا أراد الزواج: (أريد أن أكمل نصف ديني)، يعني: الزواج؟
الجواب:
السنة دلت على مشروعية الزواج، وأنه سنة من سنن المرسلين، وبالزواج يستطيع الإنسان بتوفيق من الله تعالى التغلب على كثير من نزعات الشر، فإن الزواج أغض للبصر، وأحصن للفرج، كما بين ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقد روى الحاكم في المستدرك عن أنس مرفوعًا: «من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الباقي» وروى البيهقي في (الشعب) عن الرقاشي بلفظ: «إذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين، فليتق الله في النصف الآخر». وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(18/31- 32) بكر أبو زيد... عضو عبد العزيز آل الشيخ... عضو صالح الفوزان... عضو عبد الله بن غديان... عضو عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وإن تيسر أنه ينظر للمرأة قبل الزواج؛ فهو أحسن، النبي ﷺ أمر الخاطب أن ينظر أخبر ﷺ إذا خطب أحدكم امرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها؛ فليفعل. وسأله رجل قال: يا رسول الله، إني خطبت فلانة، فقال: أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: اذهب فانظر إليها فإذا تيسر النظر إليها؛ فهو أولى، وينبغي لأهلها أن يسمحوا بذلك، تنظره، وينظرها، لا بأس. لكن في محل ما فيه خلوة، ينظر إليها، وتنظر إليه مع حضور والدها، أو أمها، أو أخيها، يعني ليس في خلوة في مكان ما فيه خلوة، لا يخلو بها؛ لأن الخلوة من أسباب وقوع الفاحشة. وكذلك ما نبه عليه الشيخ صالح ما قد يقع من بعض الناس، أنا ما سمعته من المسلمين، لكن موجود في الخارج، وهو أن يسافر معها، ولم يعقد عليها؛ حتى ينظر إليها، وتنظر إليه، فهذا من البلاء العظيم، والمنكر الفظيع، نعوذ بالله، إنما مجرد نظر ينظر إليها، وتنظر إليه فقط، أما أن يخلو بها، ويسافر معها، وتسافر معه؛ فهذا منكر كبير، نسأل الله العافية.