كتاب تيسير مصطلح الحديث للكاتب محمود الطحان,
دراسة شاملة للحديث النبوي من حيث السند والمتن في علم الحديث أحد العلوم التي تفردت بها الأمة الإسلامية. وهنا خص بالذكر علم مصطلح الحديث ويسمى علم أصول الحديث ويدرس موضوع إسناد الحديث وروايته، ومتن الأحاديث، والآثار المروية. كتاب تيسير مصطلح الحديث - المكتبة الشاملة. ومن أنواع علم الحديث دراسة أحكام الحديث الفقهية، وشرح الحديث، وفهم مدارك السنة النبوية، ومعرفة الناسخ والمنسوخ وغير ذلك. حقوق النشر محفوظه التحميل غير متوفر
تحميل كتاب تيسير مصطلح الحديث للطحان وورد
٢- مغاير له: أي فالحديث: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر: ما جاءه عن غيره. ٣- أعلم منه: أي فالحديث: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر: ما جاء عنه أو عن غيره. ٦- الأثر: أ- لغة: بقية الشيء. ب- اصطلاحا: فيه قولان؛ هما: ١- هو مرادف للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحا. ٢- مغاير له: وهو ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال. تحميل كتاب تيسير مصطلح الحديث للطحان وورد. ٧- الإسناد: له معنيان: أ- عزو الحديث إلى قائله مسندا. ب- سلسلة الرجال الموصِّلة للمتن، وهو بهذا المعنى مرادف للسند. ٨- السند: أ- لغةً: المعتمد، وسمي كذلك؛ لأن الحديث يستند إليه، ويعتمد عليه. ب- اصطلاحًا: سلسلة الرجال الموصلة للمتن.
تيسير مصطلح الحديث - يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تيسير مصطلح الحديث -" أضف اقتباس من "تيسير مصطلح الحديث -" المؤلف: د. محمود الطحان الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تيسير مصطلح الحديث -" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
فالبلاد انتقلت سريعاً من مرحلة إلى أخرى مع تَجَمْهُرِ قوى سياسية في ساحة رياض الصلح تضامناً مع النظام السوري قبل أن تنفجر في 14 آذار الغضبة في الساحة المقابلة (ساحة الشهداء) مطالبة بخروج الجيش السوري. لم تعرف تلك الساحة بعد الحرب عزاً كما عرفته حينها. فنانون وشعراء وطلاب وعمال وموظفون وسياسيون، شيوخ وكهنة وراهبات، نساء ورجال وأطفال، وخيم منصوبة وأغنيات تصدح في الفضاء الشاسع، وصلوات ترتفع، وشخصيات ما زالت إلى الآن خطبها تُعَدُّ أفضل تعبير عن مرحلة تاريخية من عمر لبنان، ضد سورية وضد«حزب الله» وضد قتلة الحريري. لكن الثورة حينها كانت أيضاً عبارة عن التقاء آلاف اللبنانيين تحت خيمة الحرية. شخصياتٌ سيادية تلتقي وتناقش وتجتمع على مقربة من المكان، تلتقي وتخطب وتغادر ويبقى الآلاف. حماسةُ المتظاهرين وصرخاتهم، وافتراشهم الأرض والخيم، وصوتٌ واحد يعلو للمطالبة بالحرية. كل الآتين إلى بيروت وجدوا في ساحة الشهداء متنفساً لهم، من دون أحزاب ولا طوائف، ومستقبل واحد، انكسر لاحقاً مع تَجَرُّع التسويات وسقوط الآمال. بالصور : لوحات جدارية ببصمات الأصابع فقط - المدينة نيوز. ماذا بقي من بيروت وساحة الشهداء بعد 17 عاماً، على اغتيال الحريري؟ على مقربة من الساحة حيث انتصبت الخِيَم، كان مسجد محمد الأمين الذي احتضن ضريح الحريري ورفاقه يتحول كل يوم محجة للبنانيين مسيحيين ومسلمين، يصلّون أمامه ويضيئون الشموع ويحملون الورود.
بالصور : لوحات جدارية ببصمات الأصابع فقط - المدينة نيوز
اللوحات الجدارية في العصر الحديث
في العصر الحديث ، أصبح المصطلح أكثر شهرة بحركة فن الجداريات المكسيكية (دييجو ريفيرا ، ديفيد سيكروس وخوسيه أوروزكو)، هناك العديد من الأساليب والتقنيات المختلفة، والأكثر شهرة هي على الأرجح لوحة جدارية ، تستخدم دهانات قابلة للذوبان في الماء بغسل رطب للجير ، والاستخدام السريع للمزيج الناتج على سطح كبير، حيث الألوان تصبح أفتح لأنها تجف، وقد تم استخدام طريقة marouflage لآلاف السنين. طرق رسم اللوحات الجدارية
تم رسم اللوحات الجدارية اليوم بطرق متنوعة ، باستخدام النفط أو الوسائط المائية، ويمكن أن تختلف الأنماط من مجردة إلى خداع العين، وبدأت هذه الأعمال في عصر النهضة في المباني الخاصة والعامة في أوروبا ، حيث بدأت أعمال الفنانين الجداريات مثل Graham Rust أو Rainer Maria Latzke في الثمانينيات، اليوم ، أصبح جمال الجداريات الجدارية متاحًا على نطاق أوسع بكثير من خلال تقنية يتم بموجبها نقل صورة أو صورة فوتوغرافية إلى ورق أو لوحة قماشية، يتم لصقها بعد ذلك على سطح الجدار، لإعطاء تأثير إما مشهد جدارية أو مرسومة باليد كواقعية. تقنية رسم اللوحات الجدارية
اللوحات الجدارية التي تعود إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد لاستكشاف زيمريليم في القصر الملكي لماري القديمة في سوريا، وفي التاريخ الجدارية استخدمت عدة طرق:
تصف لوحة جدارية ، مأخوذة من الكلمة الإيطالية affresco والتي تستمد من لوحة جدارية صفة ("جديدة") ، طريقة يتم بها تطبيق الطلاء على الجص على الجدران أو الأسقف.
بضع لوحات انتخابية، وبضع سيارات أجرة، ومواقف السيارات هي وحدها التي تدل على مظهر لحياة ما. يوم الجمعة في بيروت حيث الصلاة في مسجد محمد الأمين، ويوم الأحد حيث الصلاة في كنيسة مار جرجس، وبضعة مقاهي تشهد بعضاً من الزوار، تعيد إلى ساحة الشهداء نوعاً من الحياة. لكن ما تبقى لا يشبه ما حصل في 14 مارس عام 2005، بعد شهر من جريمة اغتيال رفيق الحريري. ففي مثل هذه الأيام قبل 17 عاماً، كان تمثال الشهداء في وسط بيروت، يكاد لا يصدّق أنه لم يعد وحيداً، مرتفعاً وحاملاً شعلة الحرية، وسط غابة من مئات الآف اللبنانيين الذين يحوطون به. بعضهم يرفع علم لبنان عليه، وبعضهم يُنْشِدُ أمامه وبعضهم يلوّح بالأعلام أو يرفع الصلاة، وفي أيدي المتظاهرين الأعلام، وعلى أعناقهم شارة ثورة الأرز البيضاء والحمراء. تحولت ساحة الشهداء إلى مدّ بشري يتدفق إليها من الشمال والبقاع والجنوب وجبل لبنان. فعادت بيروت عاصمة الجميع، تودّع الآلاف وتستقبل الآلاف، يأتون يومياً اليها حاملين شعارات أصبحت مُرادِفة لمرحلة «انتفاضة الإستقلال» ورموزها. في وسط العاصمة آنذاك لم تعد الوجهة التعبير عن الغضب لاغتيال الحريري والمطالبة بمعرفة قاتليه فحسب.