يجب أن تكون العلامة التجارية جديدة
بمعنى أنه لم يسبق تسجيل نفس العلامة التجارية أو استخدامها من قبل حتى لا يحدث تضليل للجمهور حول المنتج. يجب أن تكون العلامة التجارية مشروعة
بمعنى ألا تكون العلامة التجارية مخالفة للنظام العام، والنصوص القانونية والآداب العامة، وذلك لما تنص عليه أحكام المجتمع السعودي الذي يقوم على تطبيق الشريعة الإسلامية، وبالتالي غير مسموح بتسجيل علامة تجارية تكون مخلة بالحياء العام. يجب أن تكون العلامة التجارية باللغة العربية
فيكون غير جائز طلب ترجمة العلامات التجارية إذا كتبت بلغة غير العربية. بعد ان تعرفنا علي خطوات تسجيل العلامة التجارية في السعودية ووصف وشروط العلامة التجارية سنتكلم عن فئات العلامة التجارية.
- فئات العلامات التجارية في السعودية | المرسال
- العلامة التجارية في السعودية |0566600220| الدوسري للمحاماة والاستشارات
- أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-ما يحل وما يحرم من الاعمال الجنسية / حدود وآداب العلاقة الجنسية
- ما حكم ابتلاع الدم والنخامة ونحوها للصائم؟
- حكم مشاهدة التقبيل في الفم - إسلام ويب - مركز الفتوى
فئات العلامات التجارية في السعودية | المرسال
متطلبات تسجيل العلامة التجارية 2022
من أجل توثيق أي علامة تجارية لابد من إتباع مجموعة من الخطوات كمرحلة أولى والتي يمكن إجمالها في التوثيق عبر الموقع الإلكتروني ( من هنا)، وإستفاك كامل خطوات التسجيل التي سنعمل على شرحها لاحقا وإرسال كامل المستندات المطلوبة. هذا بالإضافة إلى أداء الرسوم المستحقة، بعد تقديم الملف الذي ستتم مراجعة من قبل الهيئة في مدة لا تتجاوز أسبوع من تاريخ الأداء على أن يتم نشرها لمدة شهرين من ذلك، على أن يتم بعدها تأدية رسوم حماية العلامة التجارية وطباعة شهادتها بشكل إلكتروني. طريقة تسجيل العلامة التجارية 2022
تتم عملية التسجيل في المملكة العربية السعودية 2022 عبر مجموعة من الخطوات والتدابير التي سنوردها على الشكل التالي:
الولوج للموقع الإلكتروني التالي من هنا. ثم قم بإختيار قسم " العلامة التجارية". قم بتعبئة الطلب الإلكتروني. ثم أداء مستحقات تقديم الطلب التي تقدر ب 1000 ريال ك رسوم تسجيل العلامة التجارية من خلال نظام سداد. بعد التسجيل تكون هناك فترة لمراجعة الطلب وفحصه والتي تتم في الغالب في مدة 7 أيام. لكم أن تستأنسوا بمقطع الفيديو أسفله لمزيد من التوضيح والفهم:
إصدار شهادة التسجيل
تمر عملية إصدار شهادة التسجيل عبر ثلاثة مراحل سنقدمها لكم بإيجاز مفصل على الشكل التالي:
بعد المراجعة يتم نشر العلامة التجارية بشكل إلكتروني لمدة شهرين وذلك بدء من تاريخ سداد سروم النشر التي تقدر ب 1575 ريال.
العلامة التجارية في السعودية |0566600220| الدوسري للمحاماة والاستشارات
الحق في استثمار العلامة التجارية
يعد مالكا للعلامة التجارية من قام بتسجيلها العلامة التجارية، وينتفع بها من حاز على موافقة مالكها، وأجازت المادة الحادية والعشرون من النظام لمالك العلامة التجارية المسجلة الحق في رفع دعوى قضائية لمنع غيره من استعمالها أو أي إشارة أخرى مشابهة لها، تؤدي إلى تضليل مستهلك المنتجات أو الخدمات التي سجلت عنها العلامة، ويمكن لصاحب العلامة التجارية المسجلة التمتع بحقوق منفعتها لمدة عشر سنوات ما لم يتم تجديدها. لمعرفة المزيد عن العلامات التجارية وطرق استثمارها وحمايتها يمكنك الاتصال بخبراء العلامات التجارية لدى مكتب فرحات وشركاه المعتمدون لدى دولة الأمارات العربية المتحدة
تجديد العلامات التجارية وشطبها
تجديد العلامة التجارية يتم بناء على طلب مالكها خلال السنة الأخيرة من مدة حمايتها، وتجدد العلامة التجارية دون أي فحص جديد، وحدد النظام وفق البنود 25، 26، 27، 28 حالات شطب تسجيل العلامة التجارية في الأحوال الآتية:
إذا لم يقم مالكها باستعمالها مدة خمس سنوات متتالية، دون عذر مشروع. إذا خالف تسجيل العلامة التجارية النظام العام واخل بالآداب العامة. إذا تم تسجيلها وفق بيانات غير صحيحة وثبت الغش فيها
إذا لم يتم تجديد تسجيلها طبقا لهذا النظام واللائحة التنفيذية
إذا امتلك العلامات التجارية أشخاص معنويون أو طبيعيون صدر قرار حكومي بحظر التعامل معهم.
في حالة ما ان في حاحة الى اي خدمة قانونية من الخدمات التي قمنا بالاشارة اليها فما عليك سوى الاتصال ب مستشاري المكتب العربي للقانون و الذي يعد افضل مكتب محاماة و استشارات قانونية في المملكة. مميزات تسجيل علامة تجارية
كما سبق و اشرنا اليه في مقدمة موضوعنا لهذا اليوم, ان كنت ترغب في تسجيل علامة تجارية لاجل الاستفادة من كافة الحقوق و ايضا لاجل ان تتمكن من طرحها الى العموم بشكل قانوني فلا بد من تسجيلها, لكن ما هي مميزات تسجيل علامة تجارية و ما الذي سوف تستفيد منه وراء قيامك بفعل ذلك, ان كنت تطرح هذا النوع من الاسئلة ففي هذه الفقرة سوف نجيبك بشكل تفصيلي و نريك مميزات التسجيل. بطبيعة الحال هذا الامر يخص تسجيل العلامات في المملكة العربية السعودية, عموما من ابرز مميزات تسجيل العلامة التجارية نجد هنالك حمايتها من التقليد او التزوير الذي قد يصدر عن مؤسسات اخرى, و في حالة ما ان تعرضت الى تقليد ما تقدمه من خدمات هنالك هذه الحماية التي تكون عبر المحامي او المستشار القانوني. و في حالة تعرضك للسرقة او لتقليد علامتك ايضا يقوم هذا المحامي على الفور بالتدخل و القيام بعمل شكاية عن الموضوع لاجل حماية العلامة التجارية المسجلة باسمك, كما يكون لديك ما يطلق عليه بالتمثيل القضائي امام المحاكم ضد المعتدي لاجل الدفاع عن حقك و استرجاعه و ايضا لاجل تلقيك لكافة التعويضات بسبب الاضرار التي قد تلحقك نتيجة ما تعرضت له من سرقة او تقليد لعلامتك.
س: ما حكم الجماع من الدبر؟
ج: هو محرم على الأحوط وجوباً، والله العالم. س: ما هو حكم إيلاج عضو الزوج في دبر حليلته؟ سواء كان بإنزال مائه أم بدون إنزال؟
ج: الأحوط وجوبا ترك ذلك ولو مع رضى الزوجة به، سواء في فترة الحيض أو الطهر، وسواء مع القذف او بدونه. س: ما حكم مداعبة الزوج لفرج زوجته وأعضائها التناسلية بواسطة لسانه. ما حكم ابتلاع الدم والنخامة ونحوها للصائم؟. وإذا نزل من الزوجة السائل فهل يجب عليها الإغتسال أم لا؟
ج: يجوز ذلك، وإذا وصلت المرأة به الى ذروة الشهوة لم يجب عليها الغسل ولا يتنجس به الموضع ولا ينتقض به الوضوء. س: ما الحكم عندما يكون الشخص مجنباً وينسى فيمارس الجنس أو العادة السرية ؟
ج: يكره للجنب المجامعة قبل الإغتسال ولكنه جائز، وممارسة العادة السرية محرم وفيه الإثم وفي كل حال فإنه يكفيه الإغتسال للجنابة. س: ما هي أحكام المعاشره الزوجيه؟
ج: يحل لكل من الزوجين من الناحية الجنسية جميع ما يرغبان به من أنواع المداعبات الجنسية ما عدا الجماع في الدبر، وما عدا ابتلاع المرأة لمني الرجل، وما عدا جماع المرأة خلال فترة الدورة الشهرية او النفاس. س: عندما يمارس الرجل الجنس مع زوجته هل يستطيع القذف داخل فمها وهل يجوز لها أن تبتلع المني؟
ج: حكم الفقهاء عامة بجواز القذف داخل الفم وحرمة ابتلاع المني لأنه من النجاسات.
أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-ما يحل وما يحرم من الاعمال الجنسية / حدود وآداب العلاقة الجنسية
تاريخ النشر: السبت 30 رجب 1429 هـ - 2-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 110935
68445
0
494
السؤال
زوجي يمزح مع أمي بتقبيلها عنوة من فمها, وعندما أغضب يقول: هي أمي وهذا جائز, فما حكمه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالذي يفعله زوجك غير جائز شرعا، ويجب عليه الكف عنه فورا، لأنه ذريعة للفتنة والوقوع في الحرام، ولأن الفم مكان تقبيل الشهوة، وليس تقبيل العطف والأمومة والرحمة كما يزعم! وهذا واضح لمن تأمله. وقول زوجك: إن هذه أمه - يقصد أنها مثل: أمه- فهذا لا يبرر له هذا الفعل ؛ لأن التقبيل في الفم لا يجوز أن يفعله حتى مع أمه التي ولدته، فلا يجوز للرجل أن يقبل أمه في فمها ولا ابنته الكبيرة ولا أخته، ولا يجوز للرجل مع الرجل، ولا للمرأة مع المرأة، بل التقبيل في الفم خاص بالزوجين فقط. جاء في كتاب "الآداب الشرعية" لابن مفلح الحنبلي: قال ابن منصور لأبي عبد الله (الإمام أحمد بن حنبل): يقبل الرجل ذات محرم منه ؟ قال: إذا قدم من سفر ولم يخف على نفسه، ثم قال بعد ذلك: ولكن لا يفعله على الفم أبدا، الجبهة أو الرأس. أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-ما يحل وما يحرم من الاعمال الجنسية / حدود وآداب العلاقة الجنسية. انتهى كلامه بتصرف. وجاء في "الإقناع" في الفقه الحنبلي: ولا بأس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم إذا لم يخف على نفسه، لكن لا يفعله على الفم، بل الجبهة والرأس.
تاريخ النشر: الإثنين 5 صفر 1440 هـ - 15-10-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 385195
76336
0
87
السؤال
ما حكم مشاهدة التقبيل في الفم؟
منذ أن كنت صغيرة، علموني أن هذا الفعل حرام، ولا بجوز النظر إليه. ولكنني الآن أعدت التفكير بالأمر، وقلت عند مشاهدتي للقبلات: ما الفرق بينها وبين التقبيل على الخد أو الرأس؟ الفم ليس عورة، والنظر إليه مباح! وإذا كان محرما من أجل الاستثارة. فهل تحل المشاهدة للمتزوجة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز النظر إلى مشاهد التقبيل بين الرجال والنساء، سواء كان التقبيل على الفم أو الخدين، وسواء كان الناظر رجلاً أو امرأة، متزوجاً أو غير متزوج؛ فإنّ مثل هذه الأفعال التي تعرض في الأفلام أو المسلسلات أو غيرها، حرام؛ وما كان حراماً لم يجز التفرج عليه. حكم مشاهدة التقبيل في الفم - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقد جاء في تحفة المحتاج في شرح المنهاج: قَالَ الْحَلَبِيُّ: وَكُلُّ مَا حَرُمَ، حَرُمَ التَّفَرُّجُ عَلَيْهِ. اهـ. واعلمي أنّ غض البصر عن الحرام من أنفع الأمور لحفظ الفرج، وصلاح القلب، ولمعرفة بعض الأسباب المعينة على غض البصر، ومعرفة فوائده وثمراته، راجعي الفتاوى التالية أرقامها: 36423 ، 23231 ، 78760
والله أعلم.
ما حكم ابتلاع الدم والنخامة ونحوها للصائم؟
وقد أكملنا 6 اشهر الآن ونحن نتجامع للإنجاب في الأيام الصالحة فقط فهل يجب علينا الإلتزام بذلك ؟
وهل يمكننا أن نتجامع في الأيام غير الصالحة مع دفع صدقة؟
وهل هناك دعاء يقال في هذه اللحظة؟
ج: الجماع جائز في كل وقت ما عدا أيام العادة الشهرية، والرغبة في الجماع في أيام الإخصاب طلباً للولد لا تمنع من الجماع في غيرها طلباً للمتعة وإشباع الشهوة، فجميع ذلك حلال ومباح بل هو راجح ومحبوب لله تعالى ، فقد أثر عن النبي (ص) أنه قال: (النكاح سنّتي ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي). س: أنامن مقلدي سماحتكم و اعمل طبيبا وتخصصي هو امراض الجهاز الهضمي في الولايات المتحده. وسؤالي إلى سماحتكم أنكم قد أجزتم معاشرة المرأة من الدبر وذلك بكراهة شديدة والأحوط وجوبا اجتنابه. ولكن من خلال دراستي النظريه لهذا الأمر اتضح لي أن معاشرة المرأة في الدبر تسبب أمراضا كثيره للرجل وللمرأة. فمثلا بعد المعاشره الأولى والثانية تظهر علامات عدم التحكم في الغازات، وبعد تكرار المعاشرة تفقد المرأة عملية التحكم بالبراز. أضف الى ذلك أنه يسبب التهاباً للمجرى البولي للرجل وللجهاز التناسلي للمرأة. ولزيادة المعلومة لسماحتكم، فإنه قد ظهرت دراسة في الولايات المتحده تثبت أنه في حالة القذف داخل شرج المرأة فان الجسم يعتبر الحيوانات المنوية للرجل جسما غريبا ويفرز مضادات لهذا الجسم.
س: ارجو بيان رأي سماحة السيد حول ما اذا كان لعق الزوج او الزوجة لأعضاء الآخر التناسلية حرام أم حلال. وإذا كانت حلالاً، فهل يؤثر ذلك برأي سماحة السيد على العلاقة الزوجية وهل يؤثر على التعامل الأخلاقي للزوجين وهل هو مكروه شرعا وهل في تركه أفضلية؟
ج: يجوز ذلك من حيث المبدأ ، لكن لا يمكن للزوج فعل ذلك أو طلبه من زوجته إلا برضاها، والأفضل تركه لجهة ما قد يترتب عليه من ضرر صحي، لكن لا يبدو أنه يؤثر على العلاقة الزوجية، بل على العكس ربما يساهم في توثيقها وتقويتها. س: هل يجوز النظر إلى صور للزوجة إلى حد الانزال؟.. وهل يجوز العبث باليد حال النظر؟
ج: يجوز ذلك، لكن استخدام اليد غير جائز. س: هل يجوز للرجل ان ينظر الى زوجته عارية و العكس بأن تنظر الزوجة إلى زوجها عارياً؟
ج: يجوز ذلك. س: هل يجوز الجماع بين الزوجين في شهري محرم وصفر؟؟
ج: يجوز ذلك، وإن المطلوب في هذين الشهرين هو إحياء ذكرى إستشهاد الإمام "ع" وواقعة كربلاء بإظهار الحزن والمواساة والإستفادة من ذلك في الإيمان والسلوك ومعرفة الحق وإتباعه. س: شيخنا العزيز اود ان اسألكم عن الأيام الصالحة في الشهر. أنا إمرأة متدينة و متزوجة و قررنا انا و زوجي الانجاب وزوجي ويقول يجب علينا الجماع للإنجاب فقط في الأيام الصالحة في الشهر.
حكم مشاهدة التقبيل في الفم - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
النُّخامة إذا كانت في الحلق وتعمّدتُ جمعها في الحلق ومن ثَمَّ ابتلعتُها وأنا صائم، فما الحكم؟
الجواب:
كأنَّك عندك وساوس، في الحلق ما تضرّ، وإذا وصلت للفم ما يجوز بلعها، تَلْفظْها، أمَّا إذا راحت من الحلق ما يضرّ. س: إذا جمعتُها في الفم تعمُّدًا؟
ج: إذا راحت من الحلق ما يضرّ، جمعتَها أو ما جمعتَها، ما دامت في الحلق ما بعد صارت خارجًا. س: استنشقتُ الماء في يوم وأنا صائم ومن ثَمَّ دخل إلى الحلق؟
ج: إذا كنتَ ما تعمّدت ما عليك شيء، لكن السنة عدم المبالغة للصائم، لا يُبالغ في الاستنشاق. س: طلع من المعدة إلى الحلق ثم تعمّدتُ بلعه مرةً أخرى؟
ج: ما دام ما خرج ما يضرّ. س: حكم الدم إذا نزل في الفم ثم تعمّدتُ ابتلاعه؟
ج: إذا تعمّدت تُفطر إذا وصل للفم. س: في حكم الاستنشاق سألتُ شيخنا وقال: إنَّك تُفطر؟
ج: لا، إذا تعمّدتَ ابتلاع الدم تُفطر. س: في حكم استنشاق الماء؟
ج: إذا كان على طريق الاستنشاق ولكن غلبك الماء. س: سألتُ شيخنا وقلتُ له: استنشقتُ ولم أتعمد ودخل إلى الحلق. ج: ما يضرّ. س: قال: يفطر؟
ج: لا، ما يفطر، ما عنده خبر، إذا ما تعمّدتَ فلا شيء عليك. س: ما نأخذ بقوله يعني؟
ج: ما عليك شيء.
انتهى. فيتحصل لنا في تقبيل المحارم ثلاثة شروط:
1- أن تؤمن الشهوة والفتنة. 2- ألا يكون على سبل الدوام والاستمرار بل يكتفى فيه بالمناسبات كالقدوم من السفر والمرض ونحو ذلك. 3- ألا يكون على الفم بل على الرأس والجبهة ونحو ذلك. ومن المعلوم أن الشريعة الإسلامية قد أوصدت الأبواب التي تؤدي إلى الوقوع في الفاحشة – سواء كانت الزنا أو ما شذ منها كاللواط والسحاق – فحرمت النظر بين الرجال والنساء، وحرمت خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه، ومصافحتها، وسفر المرأة وحدها، وحرَّمت نظر المرأة لعورة المرأة، والرجل لعورة الرجل، وحرمت النوم في فراش واحد وتحت لحاف واحد حتى بين الأشقاء، وحرَّمت النظر والمس والتقبيل إذا كان بشهوة، حتى لو كان بين المحارم أو بين امرأة وأخرى، أو رجل وآخر وكل ذلك سدا للذريعة وإغلاقا لأبواب الفتنة. وللفائدة تراجع الفتاوى رقم: 54897 ، 3222 ، 7421. والله أعلم.