إن الفطرة السليمة توجه مؤشرات الأبناء تلقائيا في سن الطفولة إلي آبائهم وأمهاتهم, لكن هذه الفطرة تحتاج لكي تتعمق وتترسخ في النفوس إلي أن يرويها الآباء والأمهات بماء الحب والعطف والرعاية والمسئولية عن الأبناء, فإن لم يفعلوا ذلك تراجعت وانهزمت أمام جفاء الآباء والأمهات لأبنائهم ونبذهم لهم وتخليهم عن واجبهم الإنساني تجاههم.. ولا عجب في ذلك لأن حقوق الأبوة والأمومة لا تكتسب بالميلاد وحده.. جحود الآباء للأبناء.. هل تصلح القوانين ما أفسدته الإنسانية؟.. عن "برلمانى". وإنما بالرعاية والعطف والنهوض بالواجبات الإنسانية تجاه الأبناء.
ولقد جاء رجل إلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشكو إليه عقوق ابنه فاستدعي عمر الولد وعنفه علي عصيانه لأبيه فقال الولد: أليس للولد حقوق علي أبيه؟ فقال: بلي. قال ما هي: قال أن ينتقي أمه ويحسن اسمه ويعلمه الكتاب وينشئه التنشئة الصالحة, فقال الولد: إن أبي لم يفعل شيئا من ذلك ولم يعلمني من الكتاب حرفا واحدا, فقال عمر للرجل: جئت تشكو عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقك وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك.
والمؤكد هو أن أباك قد عقك قبل أن يخلو قلبك من كل ذرة حب له, وأنه قد جني بذلك حصاد ما غرسه في أرضك الصغيرة من الإنكار والمباعدة.. والتخلي عن كل الواجبات الإنسانية تجاهك, لهذا فإن أباك الحقيقي هو هذا الخال الطيب العطوف الذي نهض بمسئوليتك الإنسانية وقام عن أبيك بكل واجباته تجاهك ولم يدخر وسعا في إشعارك بعزتك كابن عزيز له.
دعاء الأبناء الصالحين.. طريق الآباء إلى جنات النعيم
#1
جاء رجل إلى عمر بن الخطاب يشكو إليه عقوق إبنه فأرسل
عمر رضي اللن عنه في طلب الإبن. فلما حضر بين يديه قال له:
لماذا عققت أباك أما علمت أن لأبيك عليك حقا يجب أن تؤديه
إليه. فقال الإبن: أوليس لي حقوق عند أبي يا أمير المؤمنين! فقال عمر: بلى ، لك حق أن يختار لك أما لا تُعير بها وأن
يسميك إسما حسنا وأن يؤدبك ويربيك وينفق عليك حتى
يشتد
فقال الإبن: إن أبي أنجب كل إخوتي من حرائر إلا أنا فإنه
أنجبني من أمة وكانوا يعيروني بها على مسامعه وأنا صغير. وقد أسماني " ُجعلا " ُ والجعل هي الخنفسة التي تجمع روث
الحيوانات أكرمكم الله. وإنه من حداثة سني ما أرسلني لحلقة علم ولا دلني على حلال
ولا حرام إنما كنت أرعى إبلا له. دعاء الأبناء الصالحين.. طريق الآباء إلى جنات النعيم. فنظر عمر إلى الأب وقال له:لقد عققته قبل أن يعقك
الدرس الأول:
ثمرة أعمالك الصالحة ستجنيها ولو بعد حين فعامل كما تحب
أن تعامل غدا. الدرس الثاني:
" كل راع مسؤول عن رعيته "
ستحاسب على تربية أبنائك فإختر في أي صحيفة تريدها أن
تكتب. الدرس الثالث:
قال تعالى:{ وكان أبوهما صالحا}
صلاحك سيستمر حتى بعد وفاتك.
قال الخطابي: ورعاية الرجل أهله: سياسته لأمرهم وإيصالهم حقوقهم، ورعاية المرأة: تدبير أمر البيت والأولاد والخدم.. اخبار مصر - جحود الآباء للأبناء.. هل تصلح القوانين ما أفسدته الإنسانية؟.. عن "برلمانى" - شبكة سبق. ويقول ابن حجر (13-120): وجاء في حديث أنس مثل حديث ابن عمر فزاد في آخره: فأعدوا للمسألة جواباً، قالوا: وما جوابها؟ قال: أعمال البر، أخرجه ابن عدي والطبراني في الأوسط، وسنده حسن، وله من حديث أي هريرة: ما من راعٍ إلا يسأل يوم القيامة أقام أمر الله أم أضاعه؟ ولابن عدي بسند صحيح عن أنس: [إن الله سائل كل راعْ عما استرعاه حفظ ذلك أو ضيّعه]. وقال النووي (12-454): قال العلماء: الراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره ففيه أن كل من كان تحت نظره شيء فهو مطالب بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته، قوله: [ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرّم الله عليه الجنة]. يقول الإمام الغزالي في رسالة أنجع الوسائل: "الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة ساذجة خالية من كل نقش وصورة، وهو قابل لكل ما نقش، ومائل إلى كل ما يمال به إليه، فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه، وسعد في الدنيا والآخرة أبواه، وكل معلم له ومؤدب، وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم؛ شقي وهدك، وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له.
اخبار مصر - جحود الآباء للأبناء.. هل تصلح القوانين ما أفسدته الإنسانية؟.. عن &Quot;برلمانى&Quot; - شبكة سبق
لقد روي أن معاوية بن أبي سفيان غضب يوما علي ابنه يزيد, فأرسل إلي الأحنف بن قيس ليسأله عن رأيه في الأبناء فقال له: هم ثمار قلوبنا, وعماد ظهورنا, ونحن لهم أرض ذليلة وسماء ظليلة, فإن طلبوا فاعطهم, وإن غضبوا فارضهم, فإنهم يمنحونك ودهم ويحبونك جهدهم ولا تكن عليهم ثقيلا فيملوا حياتك ويتمنوا وفاتك. وأبوك أيها الشاب لم يكن لك أرضا ذليلة ولا سماء ظليلة بل كان شجرة جرداء بالنسبة لك لا ظل لها ولا ثمر, فبأي شيء يستحق الحب, ولا أقول البر به, لأن البر به بمعني حسن المصاحبة إذا احتاج إليك ذات يوم واجب أخلاقي وديني تؤديه رعاية لربك واحتراما لنفسك أنت وليس لأي شيء آخر.
ثم أليست هذه إشارة من السماء أن تجمعك الأقدار بشريكة حياة تجرعت نفس الكأس المريرة من نبذ الأب لها وتخليه عنها ومباعدته لها؟ لقد جمعتكما الأقدار لكي تتشاربا كؤوس العطف والحب والتراحم التي حرمتما منها من أبويكما ولكي يأسو كل منكما جراح الآخر ويعوضه عن إحساسه المؤلم بالهوان علي أبيه, ويصبح تعويض السماء له عن كل الأحزان. فاسعدا بحياتكما معا وتكاتفا في مواجهة الأيام واغمرا أبناءكما حين يجيئون من عالم الغيب بالحب والعطف والحنان والرعاية والاهتمام.. ليخرجوا إلي الحياة أبناء أسوياء عطوفين بررة بأبويهم.. وأوفياء لكل القيم والمعاني الجميلة في الحياة.. وهذا هو درس الألم الذي ينبغي لكما أن تستفيدا به في رحلة الأيام.. والسلام.
إن خطأ شيخ الأزهر هو مثل أخطاء "داعش" التي اعتمدت في كل الفظاعات التي ارتكبتها نصوصا شرعية واضحة، وهو خطأ ليس في تفسير النص وبيان مضمونه "الذي أجمع عليه علماء الأمة منذ قرون"، وإنما الخطأ في منهج القراءة الذي اعتمد نفس قواعد الفقه القديم التي لم تتغير رغم انقلاب أوضاع المسلمين رأسا على عقب. فشيخ الأزهر وهو يفسر آية ضرب النساء لم يعبأ بواقعه ومحيطه ولا بالتزامات الدولة التي يعيش فيها ولا العصر الذي يتواجد فيه. لقد فسر القدماء الآية انطلاقا من واقعهم، حيث كانت المرأة تعتبر مجرد ملحق بالرجل الذي تخدمه وتطيعه، نظرا لأنه يحمل السيف ويحارب وينفق عليها من ماله، وكان على شيخ الأزهر أن يقرأ آية الضرب وهو يستحضر الوضع المأساوي للمرأة المصرية، وكذا جهود الدولة المصرية التي تنفق الكثير من الأموال لمحاربة العنف الزوجي. إن فقهاء اليوم لا عذر لهم ألا يعملوا عقولهم في إعادة القراءة والتفسير وفق ضرورات الوقت، والتي أهمها حقوق الإنسان وكذا عمل المرأة ومردوديتها وكفاءتها، وهي أمور تغير كليا معنى كلمة "نشوز" الواردة في القرآن، والتي فهمها الفقهاء القدامى على أن معناها أن ترفع المرأة رأسها أمام زوجها وترد على كلامه، بل هناك من اعتبر من الفقهاء أن النشوز يشمل أيضا " التباطؤ في تنفيذ أوامر الزوج وطاعته".
جحود الآباء للأبناء.. هل تصلح القوانين ما أفسدته الإنسانية؟.. عن &Quot;برلمانى&Quot;
هسبريس
كُتّاب وآراء
الأحد 3 أبريل 2022 - 22:39
عاد النقاش حول العنف ضد النساء في مصر بعد أن تقدمت نائبة برلمانية بمقترح قانون لتجريم العنف الزوجي، الذي يطال 86 في المائة من النساء المصريات وهو رقم مهول. وفي خضم النقاش أحدث شيخ الأزهر زوبعة أخرى كعادته بتصريحه بأن القرآن يبيح للرجال ضرب النساء في حالة الخوف من "نشوزهن" شرط أن يكون الضرب خفيفا فلا "يكسر عظما"، وذلك طبعا بعد "وعظهن" و"هجرهن في الفراش". الذين هاجموا شيخ الأزهر يعلمون جميعا بأنه لم يفعل سوى أن فسر آية واضحة تبيح فعلا الضرب وبصيغة الأمر، وشيخ الأزهر لم يفعل سوى أن أوضح "معلوما من الدين بالضرورة"، الجملة العزيزة على معسكر الجمود والتخلف. والحقيقة أنها معضلة طالما نبهنا إليها، وهي معضلة مضامين النصوص الدينية التي لم تعد تطابق أي واقع إنساني معاصر، دون أن يدفع ذلك المرجعيات الفقهية إلى التحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة، ووضع تلك النصوص في سياقاتها السوسيوثقافية والسياسية، وتقديم بدائل في الفهم والتفسير من داخل المنظومة الدينية نفسها، تكون مطابقة لحاجات المجتمع الإسلامي المعاصر، وهي خطوة غير ممكنة بدون تغيير قواعد التفكير التي ظلت جامدة على مدى 1200 سنة، ومنها القاعدة الفقهية القائلة بأن "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، أو القائلة بأولوية النص على العقل، أو القائلة ب "لا اجتهاد مع وجود نص".
وهناك أسماء مستوردة؛ ميمي، وريتال وجين وليزا، فاختيار الاسم شيء مهم جداً، هذا الاسم سوف يكون علماً على هذا الابن, في حلِّه وترحاله، في علاقاته، في حركاته وسكناته، في نشاطاته. أن يحسن تأديبه: إن الصبي إذا أهمل من ابتداء نشأته خرج في الأغلب رديء الأخلاق، كذَّاباً، حسوداً، لصا فاسدا، وإنما يُحفظ عن جميع ذلك بحسن التأديب، ثم يُشغل في المكتب؛ فيتعلَّم القرآن، وأحاديث الأخبار، وحكايات الأبرار وأحوالهم، ليغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ من الشعر والنثر الأدبي ما يقوِّم لسانه، ويجعله محباً للغة العربيَّة وعاشقها. فعن سهل بن سعد رضي الله عه قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب منه، وعن يمينه غلام أصغر القوم، والأشباخ عن يساره، فقال يا غلام: أتأذن لي أن أعطيه الأشياخ؟ قال: ما كنت لأوثر بفضلي منك أحداً يا رسول الله ، فأعطاه إياه". قال ابن حجر: (وعن يمينه غلام) هو الفضل بن العباس حكاه ابن بطال، وقيل أخوه عبد الله حكاه ابن التين، وحمله على ذلك حديث ابن عباس الذي أخرجه الترمذي قال: "دخلت أنا وخالد بن الوليد على ميمونة، فجاءتنا بإناء من لبن، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على يمينه وخالد على شماله، فقال لي: الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالداً، فقلت: ما كنت أوثر على سؤرك أحداً".
حجز موعد السفارة المصرية الكويت2021-2022، تأتي بصورة إلكترونية أون لاين وهي خدمة مقدمة على موقع السفارة المصرية المتواجدة بدولة الكويت. وتعد الخدمة المذكورة طريق وحيد للاستفادة من الخدمات والمعاملات الرسمية المتعلقة بالمواطنين وذلك بعد أخذ موعد مسبق من خلالها، ولمعرفة إصدار حجز بالسفارة المصرية بطريقة وخطوات سهلة وبسيطة تابعوا تعليمات الحجز التالية. خدمات السفارة المصرية
يتم توفير مجموعة من الخدمات لأبناء الجالية المصرية في الخارج من طرف السفارة المصرية بالكويت لتقديم كافة المعاملات التي يحتاجونها بشكل طارئ مثل تجديد الجوازات واستخراج الصحيفة الجنائية والعديد من المعاملات كشهادات الميلاد وتصاريح العمل لذلك أصبحت القنصلية أكثر حرصاً على جدولة المواعيد بشكل يمنع الازدحام وينظم عملية الزيارات في السفارة خاصة في ظل انتشار فيروس كورونا-كوفيد19 ونظراً لذلك تم إقرار إجراءات التقيد بالاحترازات الصحة مثل ارتداء الكمامة لكل مراجعي مقر السفارة في منطقة السلام. كما تنوه السفارة، انه تم العمل بنظام المواعيد الجديد على موقع السفارة لمصرية بدولة الكويت، ويتم تحديد المراجع موعده المناسب من خلال النظام واستكمال البيانات المطلوبة، وأولها الرقم المدني الكويتي حيث على الراغب بالحجز إدخال كامل المعلومات الأساسية لتسجيل الموعد والحصول على باركود لاستخدامه عند زيارة السفارة، وفي ذلك شرح من أجل حجز موعد السفارة المصرية، كما التالي.
حجز موعد في السفارة المصرية جدة
فيما يلي البحث عن موعد السفارة المصرية في الكويت
للبحث عن موعد في السفارة المصرية، يرجى إتباع الخطوات التالية لمنح المراجعين مواعيد مختارة لإنجاز الخدمات والمعاملات التي يقدمها الموظفون في مقر السفارة المصرية لأبناء الجالية والأجانب. سجل دخولك لموقع السفارة المصرية
انتقل لخدمة حجز موعد ثم قم بتعبئة البيانات الشخصية مثل الاسم الكامل والرقم المدني الكويتي ورقم الهاتف الخاص بك. يرجى تحديد نوع الخدمة المراد الحصول عليها. على المستفيد تحديد تاريخ ووقت الموعد المخصص لحضور السفارة لاستكمال الخدمات القنصلية. النقر فوق تسجيل
وبذلك من خلال القيام بالخطوات المذكورة أعلاه يتمكن المواطن من الحصول على شفرة الموعد، ويتوافق مع رغبته بالاحتفاظ به على جواله أو أخذ صورة شاشة لعرض الموعد. علماً ان خدمة حجز المواعيد المسبقة التي يتضمنها الموقع سيتم الاستمرار في تقديمها حتى تاريخ 2021/11/30 على أن يتم تقديم تلك الخدمة من خلال التطبيق فقط اعتباراً من 2021/12/1. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أكد الجهاز الفني للمنتخب الوطني الأول لكرة القدم ، أن الجميع يعلن حجم وقوة المباراة المرتقبة أمام السنغال المقرر لها غداً في تصفيات كأس العالم. وشدد مصدر داخل الجهاز الفني أن جميع اللاعبين علي قدر المسؤولية ، وأن الجهاز الفني واللاعبين توقعوا حدوث مضايقات أو استفزازات من بعض الجماهير السنغالية خلال تواجد المنتخب في داكار سواء قبل أو أثناء المباراة ، مؤكدا أن منتخب مصر يضم لاعبين كبار لديهم خبرات كبيرة في التعامل مع مثلا هذه الأمور. وتعرضت بعثة المنتخب المصري إلى بعض الاستفزاز الجماهيرية عقب وصولها إلى مطار داكار. و حرص مسؤولو السفارة المصرية في السنغال على استقبال بعثة منتخب مصر فور وصولها العاصمة السنغالية داكار لمواجهة أسود التيرانجا ، والتى تقام ضمن منافسات إياب المرحلة النهائية من منافسات التصفيات الإفريقية المؤهلة لبطولة كأس العالم "مونديال 2022". واستقبل بعثة منتخب مصر وفد من السفارة وعلي رأسهم نهى خضر سفيرة مصر بالسنغال حيث حرصت السفيرة علي إنهاء جميع الإجراءات الخاصة بوصول البعثة قبل توجهها الي مقر الإقامة
واطمئنت السفيرة علي كافة الإجراءات الخاصة بتواجد بعثة المنتخب في داكار وأكدت علي تذليل أية عقبات قد تواجه بعثة الفراعنة حتي الانتهاء من لقاء السنغال.