فأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الأمر الجامع للإسلام الذي لا يسألن عن شيء بعده يرجع إلى أصلين:
أحدهما في قوله صلى الله عليه وسلم: " قل آمنت بالله ". والآخر: في قوله صلى الله عليه وسلم: " فاستقم ". أما الأمر الأول: فحقيقته إعلان الاسلام لله تحقيقا لقوله عز وجل: ( قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا) [البقرة: 136]، ( قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا) [آل عمران: 84] إعلانا يراد منه أمرا جامعا لتصديق العبد الجازم باطنا وظاهرا، تعبدا لله بالشرع المنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- على مقام المشاهدة والمراقبة، فهو ليس قولا مجردا يقول فيه العبد بلسانه: آمنت بالله، ثم يكذب ذلك بأفعاله واعتقاداته، بل المأمور به أن يكون إيمانا جامعا لما جاء به النبي -صلى الله عليه وسلم- مما يتعلق بالقلب أواللسان أو الجوارح والأركان.
- شرح حديث: (قل آمنت بالله ثم استقم)
- قل آمنت بالله ثم استقم
- #قناة السنة النبويةحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخصام بين المؤمنين أكثر من ثلاث أيام - فيديو Dailymotion
- قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ | موقع نصرة محمد رسول الله
- الاستقامة - طريق الإسلام
- دار الحضانة الإجتماعية – صحيفة البلاد
شرح حديث: (قل آمنت بالله ثم استقم)
متن الحديث
عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي ، رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدا غيرك ، قال: ( قل آمنت بالله ، ثم استقم) رواه مسلم في صحيحه. الشرح
إن غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم ، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه ، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم ، كي يتخذه منهاجا يسير عليه ، وطريقا يسلكه إلى ربه ، حتى يظفر بالسعادة في الدنيا والآخرة. ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن الجليل ، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره ، بأوضح عبارة ، وأوجز لفظ: ( قل آمنت بالله ، ثم استقم).
قل آمنت بالله ثم استقم
عن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه – قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ "
* * *
إذا حَسُنَ إسلام العبد كان أحرص على فهم أمور دينه أكثر من حرصه على فهم شئون دنياه؛ لعلمه أن الدين هو عصمة أمره، ومنهج حياته في الدنيا، وسبيل نجاته في الآخرة. فهذا الصحابي الجليل قد أسلم بعد غزوة حنين، وحسن إسلامه، وعزم على أن يقيم الدين على أصول ثابتة لا يعييه فهمها، ولا يثقل عليه حفظها، فتوجه إلى من تفجرت من قلبه على لسانه ينابيع الحكمة يسأله أن يقول له في شريعة الإسلام قولاً موجزاً بليغاً، جامعاً لأصولها وفروعها، يجعله منهاجاً يسير عليه، ونوراً يهتدي به في الطريق إلى الله عز وجل، لا يحتاج بعده إلى أن يسأل في دينه أحداً سواه، وهو يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوتى جوامع الكلم فلا يشق عليه أن يجمع له الدين في كلمات تحفظ ولا تنسى. قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ | موقع نصرة محمد رسول الله. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حسن ظنه، فأسدى إليه هذه النصيحة الغالية في أبلغ أسلوب، وأعذب بيان، فقال: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ ". أي قل بقلبك ولسانك كلما ذكرت الله عز وجل بأسمائه الحسنى، وأوصافه الكمالية، أو حاول الشيطان أن يوسوس لك بما يتنافى مع الإيمان بوحدانية الله في ذاته وصفاته، وأفعاله: آمنت بالله، طرداً لهذه الوساوس الشيطانية، وكفاً عن التمادي فيها، فسفيان بن عبدالله راوي الحديث رجل مؤمن، فينبغي أن يحمل قوله صلى الله عليه وسلم "قل آمنت" على ما ذكرناه، فهو كقوله تعالى في سورة الحديد:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ} (سورة الحديد: 28).
#قناة السنة النبويةحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخصام بين المؤمنين أكثر من ثلاث أيام - فيديو Dailymotion
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ | موقع نصرة محمد رسول الله
د. ثقيل الشمري
حث فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل بن ساير الشمري المسلمين على تقوى الله تعالى حق التقوى وأن يستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى. وقال خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب في خطبة تضمنت معاني وداع رمضان الفضيل: إن الله سبحانه وتعالى جعل هذا الشهر العظيم شهراً للطاعة والعبادة فمن استغله واستثمره، فإنه يكون يوم الجوائز من الفائزين، وليس المقصود من الصيام فقط الإمساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وإنما المقصود الأعظم هو تحقيق التقوى وهو ما يقوم في النفس والقلب ويحصل به من الخضوع وكمال العبودية لله، والانقياد لأمر الله "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون". وقال: إن الله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى ألوان الناس ولا إلى أشكالهم ولكن ينظر إلى قلوبهم وأعمالهم، الله سبحانه وتعالى طلب منا الاستقامة على أمره وعلى عبادته، عن سفيان ابن عبدالله قال: قلت يا رسول الله: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك، قال: قل: آمنت بالله ثم استقم"، والله تعالى يقول: "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون".
الاستقامة - طريق الإسلام
وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال: ثم استقاموا لم يشركوا بالله شيئا. وروى عنه الأسود بن هلال أنه قال لأصحابه: ما تقولون في هاتين الآيتين إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا و الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم فقالوا: استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بخطيئة ، فقال أبو بكر: لقد حملتموها على غير المحمل قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره " ولم يلبسوا إيمانهم بشرك أولئك لهم الأمن وهم مهتدون. وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال على المنبر وهو يخطب: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقال: استقاموا والله على الطريقة لطاعته ثم لم يرغوا روغان الثعالب. وقال عثمان - رضي الله عنه -: ثم أخلصوا العمل لله. وقال علي - رضي الله عنه -: ثم أدوا الفرائض. وأقوال التابعين بمعناها. قال ابن زيد وقتادة: استقاموا على الطاعة لله. الحسن: استقاموا على أمر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته. وقال مجاهد وعكرمة: استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى ماتوا. وقال سفيان الثوري: عملوا على وفاق ما قالوا. وقال الربيع: أعرضوا عما سوى الله. وقال الفضيل بن عياض: زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية.
ولكي يتعلم الحكمة من أفواه الحكماء عليه أن يجالسهم ويتبع آثارهم، ويتفقد أحوالهم مع الله ومع الناس, ويصغى إلى أقوالهم، وينتبه إلى ما يصدر عنهم من إشارات تقوم مقام العبارات، فالعلماء والحكماء يحيون القلوب بالعلم والحكمة كما يحيي الله الأرض بالمطر. تَحْيَا بهم كل أرضٍ ينزلون بها كأنهم في بقاع الأرض أمطار
ويستفاد من هذا الحديث فوق ما ذكرناه أن العلم أبواب مقفلة مفاتيحها الأسئلة، لهذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عن كل ما غمض عليهم فهمه، في أدب جم وأسلوب كريم، فيجيبهم عن كل ما سألوا بحب وكرامة، ولا يعيب على أحد سأله عن شيء، كما يفعل بعض علمائنا اليوم، بل كان يجعل من السؤال التافه منطلقاً إلى باب مهم من أبواب العلم. ويستفاد أيضاً من هذا الحديث أن يكون المسئول حكيماً في فهمه للسؤال وفي الإجابة عنه، فلا يكون جوابه بعيداً عن المطلوب في السؤال، ولا يكون قاصراً مخلاً لا يكتفي السائل به، ولا طويلاً مملاً ينفر منه، ويتحرى المسئول حاجة السائل إلى السؤال فلا يمهله ولا يتبرم منه، ويتعرف على حاله – في الثقافة والفهم – فيخاطبه على قدر عقله ووعيه، فهذه هي البلاغة في سموها وعراقتها، فهي كما يقول أهلها: مراعاة المتكلم بكلامه مقتضى حال المخاطب، والله ولي التوفيق.
الدمام - هيا العبيد: استضافت مجموعة العطاء بدار الحضانة الاجتماعية في الدمام، فتيات التأهيل الشامل من ذوات الاحتياجات الخاصة في ليلة تراثية شعبية تضمنت العديد من الأركان والمسابقات الترفيهية والأطباق الشعبية، بهدف إدخال الفرح والسرور إلى قلوب أخواتهن من ذوات الاحتياجات الخاصة ومشاركتهن فرحة العيد، كمناسبة سعيدة يحتفي بها جميع المسلمين بكافة جنسياتهم وشرائحهم. وذكرت مديرة دار الحضانة الاجتماعية بالدمام نوال العبدالهادي، أن تأسيس الفريق التطوعي جاء لإثبات قدرة منسوبي دور الحضانة الاجتماعية على العطاء لمجتمعهم مقابل الرعاية المجتمعية، التي تلقوها خلال جميع مراحل حياتهم. مشيرة إلى أن الفريق يضم أكثر من 20 متطوعاً ومتطوعة أصغرهم في الرابعة من عمره، كما نوهت العبدالهادي، إلى أن عيد الفطر السعيد تضمن كعادته العديد من الرحلات والفعاليات،كما زارت يتيمات دار الحضانة الاجتماعية مركز التأهيل الشامل للفتيات بالدمام ثاني أيام عيد الفطر المبارك وشاركنهن احتفاليتهن بالعيد.
دار الحضانة الإجتماعية – صحيفة البلاد
وأشارت القحطاني، إلى أن عدد الأطفال في الدار يبلغ حاليا 25 طفلا وطفلة، تبدأ أعمارهم من 3 سنوات إلى 15 سنة. وتم توزيع الأطفال على 4 أسر داخل الدار، ولكل أسرة أم حاضنة وخالة وعاملة، لافتة إلى حرص الوزارة على توفير الخدمات الصحية والنفسية والترفيهية لهم، من خلال الإعداد لإيجاد برامج متنوعة وإشراك هؤلاء الصغار في كافة البرامج الاجتماعية والوطنية والإنسانية والأسابيع التوعوية. دار الحضانة الإجتماعية – صحيفة البلاد. وعن تفعيل برامج الاحتضان، ذكرت القحطاني أنه يتم إجراء البحث الاجتماعي على الأسر ويتم تفعيل برامج الأسر الحاضنة أو الأسر الصديقة لليتيم عند التأكد من صلاحية هذه الأسرة للتواصل مع اليتيم، كما تساعد المتطوعات الأيتام وذلك بعد إجراءات وعمل استمارات وبطاقات لدخول الدار وفقا لآلية معينة بخصوص المتطوعات اللاتي يقدمن برامج توعوية ودينية وترفيهية للأيتام. آخر تحديث
16:05
الجمعة 22 أبريل 2022
- 21 رمضان 1443 هـ
الإثنين 11/أبريل/2022 - 04:55 م
الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف
قال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن اسم الله "المؤمن" ذُكر في القرآن الكريم وجاء في حديث أبى هريرة وعليه إجماع المسلمين، وهو مأخوذ أو مشتق إما من الأمن وإما من الإيمان، والأمن يعني توفير السلام والأمن والحماية من المؤمن للمؤمن عليه، وإذا قلنا إنه بمعنى الإيمان فيعني التصديق، ومن هنا قال أخوة يوسف لأبيهم "وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين". واشار الى أن الله -سبحانه وتعالى- اتصف بهذا الاسم سواء كان بمعنى المؤمن أي المصدق الذى شهد بوحدانية في الأزل، ثم جاء بعد ذلك الملائكة ثم أولوا العلم فشهدوا بما شهد الله به، أو كان المؤمن بمعنى أنه يؤمن غيره، أي الذى يوفر له الأمان، بمعنى أن الله -سبحانه وتعالى- يؤمن عباده المؤمنين من العذاب يوم القيامة. برنامج الإمام الطيب وبين فضيلة الإمام الأكبر خلال الحلقة العاشرة من برنامجه الرمضاني "حديث الإمام الطيب"، أن الله -سبحانه وتعالى- يرسل الرسل والأنبياء إلى الناس، ويرسل مع كل رسول معجزة يختارها سبحانه وتعالى ويؤيده بها، فالمعجزات التي يظهرها الله -سبحانه وتعالى- على أيدي الأنبياء هي بمثابة شهادة تصديق إلهية، حتى تكون حجة على الناس في كل زمان ومكان، فمن صدّق بها نجا وكسب، ومن كذب يتعرض للعذاب لتكذيبه هذه الحجج والمعجزات الإلهية، فالمعجزات دليل على صدق النبوة، لافتا إلى أن كل نبي حينما يأتي إلى قومه ويقول "أنا مرسل من عند الله" عليه أن يقيم الدليل الذي يجبر الناس على تصديقه.