تحليل TBil إن تحليل TBil أو تحليل البيلروبين هو التحليل الذي يقيس قيمة البيلروبين الكلي في الدم، حيث يقسم هذا التحليل بشكل عام إلى البيلروبين الكلي و البيلروبين المباشر أو البيلروبين غير المباشر، ولكل من هذه القيام الثلاثة دلالة في حال حدوث ارتفاع أي منها، والبيلروبين هو المادة البرتقالية المصفرة التي يتم صنعها ضمن الكبد …
تحليل TBil قراءة المزيد »
ما هو تحليل direct bilirubin التحاليل المتعلقة بالكبد كثيرة ومتنوعة ويخلط الكثير من الناس بين هذه التحاليل بشكل كبير، حيث يسأل الناس عن ما هو تحليل direct bilirubin ؟ وما هي الدواعي التي تجعل الطبيب ينصح بإجرائه فورًا. ما هو تحليل direct bilirubin ؟ يعتبر هذا التحليل يتم إجرائه خصيصًا لقياس نسبة البيليروبين الموجودة في …
ما هو تحليل direct bilirubin ؟ قراءة المزيد »
تحليل direct bilirubin يتم إجراء تحليل direct bilirubin لفحص مشاكل الكبد والصفراء، فهي عبارة عن صبغة صفراء اللون تتكون نتيجة تكسير الهيموجلوبين بعد انتهاء دورتها وتحللها لعوامل صحية، ثم تتنقل إلى الدم ثم الكبد لمعالجته. تحليل direct bilirubin يقوم تحليل direct bilirubin بقياس نسبة البيليروبين أو الصفراء في الدم وهي مادة برتقالي أو أصفر اللون، …
تحليل direct bilirubin قراءة المزيد »
- ارتفاع البيليروبين – e3arabi – إي عربي
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 33
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة ص-الشريط 06b
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 33
ارتفاع البيليروبين – E3Arabi – إي عربي
علاج ارتفاع البيليروبين بسبب التهاب الكبد: يمكن علاج التهاب الكبد من خلال وصف أدوية مضادات الفيروسات أو الأدوية الستيرويدية. علاج ارتفاع البيليروبين بسبب انسداد القناة الصفراوية: يستطيع الأطباء علاج انسداد القناة من خلال القيام بعملية جراحية لإزالة هذا الانسداد. علاج ارتفاع البيليروبين بسبب تناول بعض الأدوية: يمكن أن يتم إيقاف استخدام هذه الأدوية أو استخدام أدوية بديلة لها. علاج اليرقان عند الأطفال: يمكن علاج الحالات المختلفة لليرقان عند الأطفال كما يلي:
علاج الحالات الخفيفة من اليرقان عند الأطفال: يمكن علاجه ا من خلال العلاج الضوئي، حيث يقوم الضوء بتحول البيليروبين غير الذائب إلى مركب قابل للذوبان في الماء ليتمكن الجسم من التخلص منه، أو من خلال تغذية الطفل والرضاعة، حيث يقوم تزويد الطفل بالحليب بمزيد من الحركة في الأمعاء، مما يزيد من كمية البيليروبين التي يتم التخلص منها في البراز. علاج الحالات الشديدة من اليرقان عند الأطفال: يمكن علاجها من خلال إعطاء الغلوبولين المناعي (بالإنجليزية: Immune Globulin) عن طريق الوريد، أو نقل الدم. living
prevention
prognosis
term_references
الكلمات مفتاحية
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
عرض كل الفيديوهات الطبية
10 نوفمبر 2021
6714
22 ديسمبر 2019
19087
يعتبر أي ارتفاع في مستويات البيليروبين أعلى من 12 ملغ ديسيلتر يعتبر عادة مرتفعا. Bilirubin على أنه مادة صبغية يميل لونها إلى الأصفر أو البرتقالي وتنتج طبيعيا في الجسم عن عملية تحطيم جزء من كريات الدم الحمراء ويعرف هذا البيليروبين ب. أي حالة تؤثر على وظيفة الكبد قد تؤدي إلى تراكم البيليروبين في دمك. في بعض الأحيان يكون اليرقان الانسدادي مصحوبا بالحكة. في التحليل المختبري نفسه نميل إلى قياس 3. Bilirubin في الدم وهو مركب أصفر أو بني اللون يتشكل عندما تتحلل خلايا الدم الحمراء القديمة أو. السائل الكريم هذه التحاليل قد تشير إلى ما يعرف بمتلازمة جلبرت Gilberts syndrome. هذا نتيجة لفقد الكبد قدرته على إزالة البيليروبين ومعالجته من مجرى الدم.
تفسير آية فطفق مسحا بالسوق والآعناق رائع جدآ
حول قوله تعالى: فطفق مسحاً بالسوق والأعناق
بعد مراجعة التفاسير التي وردت حول هذا الآية فقد كانت على قولين:
أولاً:طفق مسحاً أي ضرباً بالسيف على عراقيبها وأعناقها تقرباً الى الله تعالى
وصدقة للفقراء لأنها شغلته عن صلاة العصر. أو شغلته عن ورد كان يفعله
(على قولين). وهو قول قتادة ، والحسن البصري ، والسدي. وأبي عبيدة وغيرهم. ثانياً: طفق مسحاً أي أخذ يمسح بيده على أعناقها وعراقيبها ، شكراً لله تعالى
على ما أنعم عليه.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 33. ففي أرشيف(ملتقى أهل التفسير) نقلاً عن الفخر الرازي
إني أحببت حب الخير) أي الخيل ،
وهذا الحب ناشيء عن حب الله وذكره ، لا عن الغفلة عنه ،
لأنه أحبها للجهاد والغزو عليها تقوية للدين. ثم إنه أمر الرائضين بإعدائها وتسييرها ،
ليتعرف ركضها ، ففعلوا ،
حتى توارات (أي الخيل) لا (الشمس) عن بصره ، أمر بردها إليه. فلما عادت ، جعل يمسح سوقها وأعناقها بيده ، فرحاً وإعجاباً بخير ربه ، لا فرحاً بالدنيا. انتهى
قلت: قد اختلف أهل التفسير في قوله تعالى(حتى توارت في الحجاب)
أهي الشمس أم الخيل. فإن كانت الخيل فظاهر المعنى أن المسح كان باليد على سوقها واعناقها
إعجاباً بها
وشكراً للواهب خالقها..
أما إذا كانت الشمس هي التي توارت.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 33
الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 5. 41 ميغابايت) التنزيل ( 1022) الإستماع ( 353) ( مفرغة) Your browser does not support the audio element. 1 - تتمة مناقشة تفسير قول الله تعالى: (( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد * فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق)). أستمع حفظ
2 - فوائد قول الله تعالى: (( ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب)). أستمع حفظ
3 - فوائد قول الله تعالى: (( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد)). أستمع حفظ
4 - فوائد قول الله تعالى: (( فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب)). أستمع حفظ
5 - فوائد قول الله تعالى: (( ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق)). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 33. أستمع حفظ
6 - سليمان لما عقر الخيول هل أكل لحومها أو تصدق به أو ماذا فعل. ؟ أستمع حفظ
7 - تفسير قول الله تعالى: (( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب)). أستمع حفظ
8 - التعليق على تفسير الجلالين: (( ولقد فتنا سليمان)) ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامرأة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه ، وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمينة على عادته فجاءها جني في صورة سليمان فأخذه منها (( وألقينا على كرسيه جسدا)) هو ذلك الجني وهو ( صخر) أو غيره: جلس على كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه وقال للناس: أنا سليمان فأنكروه (( ثم أناب)) رجع سليمان إلى ملكه بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه.
فاستجبنا له, وذللنا الريح تجري بأمره طيِّعة مع قوتها وشدتها حيث أراد. وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39)
وسخَّرنا له الشياطين يستعملهم في أعماله: فمنهم البناؤون والغوَّاصون في البحار، وآخرون, وهم مردة الشياطين, موثوقون في الأغلال. هذا المُلْك العظيم والتسخير الخاص عطاؤنا لك يا سليمان, فأعط مَن شئت وامنع مَن شئت, لا حساب عليك. وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)
وإن لسليمان عندنا في الدار الآخرة لَقربةً وحسن مرجع. وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41)
واذكر -أيها الرسول- عبدنا أيوب، حين دعا ربه أن الشيطان تسبب لي بتعب ومشقة، وألم في جسدي ومالي وأهلي. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة ص-الشريط 06b. ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42)
فقلنا له: اضرب برجلك الأرض ينبع لك منها ماء بارد، فاشرب منه, واغتسِلْ فيذهب عنك الضر والأذى. وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَابِ (43)
فكشفنا عنه ضره وأكرمناه ووهبنا له أهله من زوجة وولد, وزدناه مثلهم بنين وحفدة, كل ذلك رحمة منَّا به وإكرامًا له على صبره، وعبرة وذكرى لأصحاب العقول السليمة؛ ليعلموا أن عاقبة الصبر الفرج وكشف الضر.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة ص-الشريط 06B
رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33) وقوله ( رُدُّوهَا عَلَيَّ) يقول: ردّوا عليّ الخيل التي عرضت عليّ, فشغلتني عن الصلاة, فكروها عليّ. كما حدثني محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( رُدُّوهَا عَلَيَّ) قال: الخيل. وقوله ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ) يقول: فجعل يمسح منها السوق, وهي جمع الساق, والأعناق. واختلف أهل التأويل في معنى مسح سليمان بسوق هذه الخيل الجياد وأعناقها, فقال بعضهم: معنى ذلك أنه عقرها وضرب أعناقها, من قولهم: مَسَحَ علاوته: إذا ضرب عنقه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ) قال: قال الحسن: قال لا والله لا تشغليني عن عبادة ربي آخر ما عليك, قال قولهما فيه, يعني قتادة والحسن قال: فكَسَف عراقيبها, وضرب أعناقها. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ) فضرب سوقها وأعناقها. حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع, قال: ثنا بشر بن المفضل, عن عوف, عن الحسن, قال: أمر بها فعقرت. وقال آخرون: بل جعل يمسح أعرافها وعراقيبها بيده حُبًّا لها.
توجيه وجوه تفسير حكاية الله تعالى مقولة سليمان عليه السلام: {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} [ص:33]
بعد أن نقل ما ورد عن ابن عباس والزهري وابن كيسان وقطرب أن المعنى "طفق يمسح أعراف الخيل وسوقها بيده حباً لها"، علق الإمام ابن عاشور قائلاً: "وهذا هو الجاري على المناسب لمقام نبيء، والأوفق بحقيقة المسح". ثم بين ما يقتضيه هذا القول إذ قال:"ولكنه يقتضي إجراء ترتيب الجمل على خلاف مقتضى الظاهر بأن يكون قوله {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} متصلاً بقوله {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ} أي بعد أن استعرضها وانصرفوا بها لتأوي إلى مذاودها قال {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} إكراماً لها ولحبها، ويجعل قوله {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} معترضاً بينهما". ثم بين فائدة تقديم هذا القول المعترض بقوله:"وإنما قُدم للتعجيل بذكر ندمه على تفريطه في ذكر الله في بعض أوقات ذكره، أي أنه لم يستغرق في الذهول بل بادر الذكرى بمجرد فوات وقت الذكر الذي اعتاده، إذ لا يناسب أن يكون قوله {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ …} الخ من آثار ندمه وتحسره على هذا التفسير، وهذا يفيد أن فوات وقت ذكره نشأ عن ذلك الرد الذي أَمر به بقوله {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ} فإنهم اعتادوا أن يعرضوها عليه وينصرفوا وقد بقي ما يكفي من الوقت للذكر، فلما حملته بهجته بها على أن أَمر بإرجاعها واشتغل بمسح أعناقها وسوقها خرج وقت ذكره فتندم وتحسر ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 33
Your browser does not support the HTML5 Audio element. تفسير قوله تعالى: فطفقَ مسحًا بالسّوقِ والأعناقِ
السؤال: ما المعنى الصَّحيحُ لقولِهِ تعالى: فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ [ص:33] ؟
الجواب: مَن ينكرُ مثلَ هذه القصَّة يقولُ: يمسحُها بيديه، يمسحُها مستحسِنًا لها، يمسحُ أعناقَها وسوقَها، مثل حال المتفرِّج الي [الذي] يتفرَّجُ عليها وتعبيرًا عن إعجابِهِ بها يمسحُ أعناقَها، والقصَّةُ تقولُ إنَّه: فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ [ص:33] يعني: يمسحُها بالسَّيفِ ضربًا للأعناق وضربًا للعراقيب.
أستمع حفظ
9 - تفسير قول الله تعالى: (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب)). أستمع حفظ
10 - التعليق على تفسير الجلالين: (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي)) لا يكون (( لأحد من بعدي)) أي سواي ، نحو (( فمن يهديه من بعد الله)) [ 23: 45] أي سوى الله (( إنك أنت الوهاب)). أستمع حفظ
11 - تفسير قول الله تعالى: (( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب)). أستمع حفظ
12 - التعليق على تفسير الجلالين: (( فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاء)) لينة (( حيث أصاب)) أراد. أستمع حفظ