الرئيسية | تلفزيون | الاحتفال باليوم الخليجي للصحة المدرسية وصحة اليافعين والشباب
الاحتفال باليوم الخليجي للصحة المدرسية وصحة اليافعين والشباب
تقرير: محمد بن سعيد العلوي
الإمارات تحتفل باليوم الخليجي الأول لصحة الشباب واليافعين - صحيفة الاتحاد
افتتحت وكيل وزارة الصحة الدكتورة عائشة مبارك بوعنق يوم "الثلاثاء" الموافق 30 سبتمبر 2014م حفل انطلاق فعاليات اليوم الخليجي لصحة اليافعين والشباب نيابة عن سعادة وزير الصحة، بكلمة نقلت فيها تحيات سعادة الوزير السيد صادق بن عبد الكريم الشهابي وتمنياته لهذه الفعاليات بالتوفيق والنجاح، لافتةً أن هذه الفعاليات تهدف إلى تسليط الضوء على أنماط الحياة الصحية، وتوعية الطلبة والطالبات في المدارس بالسلوكيات الصحية، وتوعية اليافعين والشباب بالسلوكيات الصحية، وتوعية المجتمع بأهمية اتباع أنماط الحياة الصحية، وذلك بالتعاون بين وزارة الصحة، ووزارة التربية والتعليم.
انطلاق فعاليات اليوم الخليجي لصحة اليافعين والشباب | البحرين - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين
وطالب الدكتور أمين حسين الأميري وكيل الوزارة المساعد للممارسات الطبية والتراخيص الجمهور في حال وجود أي استفسار أو التعرض لأي أعراض جانبية للأدوية، إبلاغ إدارة التسجيل والرقابة الدوائية على: هاتف: 6117642 - 02 أو فاكس: 6313742 - 02، أو البريد الإلكتروني
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
&Laquo;الصحة&Raquo; تنظم فعاليات توعوية للشباب واليافعين
يذكر أنه في عام 2005 كان اليافعون والشباب قد مثلوا ما يقارب من 22. 3% من التعداد السكاني لدولة الإمارات. وكيل وزارة الصحة تفتتح حفل انطلاق فعاليات اليوم الخليجي لصحة اليافعين والشباب - صحيفة الأيام البحرينية. ويتضمن الاحتفال فعاليات مدرسية وأنشطة تفاعلية مع الجمهور، وتشمل الأنشطة المدرسية فقرات توعية صحية عبر الإذاعة المدرسية في مدارس منطقة الشارقة التعليمية وتنفيذ مسابقة رسم لعدد من المدارس المشاركة، وينتهي الاحتفال بأنشطة تفاعلية مع الجمهور بمركز ميجامول بالشارقة يومي 9 و 10 من نفس الشهر، حيث تتضمن أنشطة الجمهور التعريف بالبرامج الصحية المتاحة لهذه الفئة العمرية مثل: برنامج مكافحة السمنة التابع للصحة المدرسية في الشارقة، وبرنامج الفحص الدوري التابع للرعاية الصحية الأولية، وبرنامج الخاسر الأكبر التابع لمراكز الناشئة بالشارقة. كما سيتضمن الاحتفال محاضرات توعوية تقدمها الجهات المعنية ومعرض لمسابقة الرسم تعرض فيه رسوم المشاركين وسوف توزع فيه الجوائز على اليافعين والشباب المشاركين والحضور. من جانبه أوضح الدكتور محمود فكري وكيل وزارة الصحة المساعد لشؤون السياسات الصحية أن تخصيص يوم للاحتفال بصحة اليافعين والشباب وتسليط الضوء على مشاكلهم الصحية وبحث كيفية التغلب عليها يأتي ضمن التوجهات الاستراتيجية لمنظمة الصحة العالمية التي تدعو للتركيز على صحة هذه الفئات العمرية كونها تمثل شريحة لا يستهان بها في المجتمعات المختلفة، وكونها تمثل أجيال المستقبل.
وكيل وزارة الصحة تفتتح حفل انطلاق فعاليات اليوم الخليجي لصحة اليافعين والشباب - صحيفة الأيام البحرينية
وهذة بعض الصور: الموضوع تم رفعة في المنتدى التربوي لمحافظة جنوب الشرقية - وتم نقله بمنتدانا وهذا رابط الموقع ودمتم سالمين مع تحياتي أبو محمد صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وأوضح المدير العام للمكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة لدول مجلس التعاون الدكتور: توفيق بن أحمد خوجة أن تخصيص يوم للاحتفال بصحة اليافعين والشباب وتسليط الضوء على مشاكلهم الصحية وبحث كيفية التغلب عليها يأتي ضمن التوجهات الاستراتيجية لمجلس وزراء الصحة الخليجيين الذي يدعو للتركيز على صحة هذه الفئات العمرية كونها تمثل شريحة لا يستهان بها في المجتمعات المختلفة، وكونها تمثل أجيال المستقبل، ولفت إلى أن هذه الفئات العمرية تحتاج للتوعية بشكل مكثف حول العديد من الأمراض المعدية وسبل الوقاية منها مثل الأمراض التي تتم الإصابة بها نتيجة السلوكيات الخاطئة مثل الإيدز والتهاب الكبد الوبائي وبعض الأمراض الأخرى. وذكر الدكتور خوجة أن استهداف فئة اليافعين والشباب بالتوعية الصحية أمر في غاية الأهمية خاصة وأن الدراسات أثبتت أن هذه الفئات هم أكثر استهلاكا للتبغ ومشتقاته المختلفة، وأنهم الفئة الأكثر استهدافا من قبل وسائل الدعاية التي تروج لاستخدام التبغ بمختلف أنواعه. كما تجدر الإشارة إلى أن فئة الشباب معرضة للإصابة بالأمراض غير المعدية أيضا من خلال تجاهل أو عدم الوعي بالعوامل المسببة لها مثل أمراض زيادة الوزن والسمنة وقلة النشاط البدني، وكافة السلوكيات التي تنتج عنها الإصابة بالسرطانات المختلفة وأمراض القلب والسكري.
ما معنى عتق رقبه الاجابة هي العتق: مصدر عتق، ويقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقة، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق، وامرأة عتيقة: أي حرة من الأموة، وجارية عاتق: شابة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. والعتق، هو إخراج رقبة من الحكم الشرعي القصاص، بدفع الدية، وربما يُقدمها أهل الجاني، أو أُناس آخرين، هدفهم الخير والثواب.
ما معنى تحرير رقبة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
وفي روايةٍ: ولم يُوفِّهِ أجرَه) ، فلم يُبِق مدخلاً للرِقّ من تلك المداخل سوى أسرى الحرب، فأتى الإسلام على هذه النّقطة فوضع لها ثلاث خيارات يَحكم بها وليّ الأمر: قال تعالى: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أوزارها) ، وقد قسَّم تلك النّقطة إلى: المَنّ بإطلاق السّراح بلا مُقابل، أو قبول الفداء وإطلاق السّراح بمُقابل، أو الاسترقاق والتّعامل مع الرّقيق وفقاً لقواعد وأحكام الإسلام التي ذُكرت سابقاً. عتق رقبة | ما معنى عتق رقبة. تحرير الرّقيق: وهي النّقطة الجوهريّة التي أراد الإسلام الوصول إليها بالنّتيجة. طرق عتق الرّقبة وتجفيف منابع الاسترقاق في الإسلام قام الإسلام بتوسيع المخرج لعتق الرِّقاب وزيادة أسباب العتق، ومن ذلك: جعل الإسلام عتق الرّقاب من التقرّبات العظيمة إلى الله سبحانه وتعالى: قال النّبي عليه الصّلاة والسّلام: (مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النّار حتّى فرجَه بفرجه). جعل الإسلام العتق أحد مصارف الزّكاة الثّمانية، قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
أخرجه الطبراني (4/ رقم: 3986، 4088، 4089)، وأحمد (5/ 415) (رقم: 23516)، والبيهقي في ((الدعوات)) (37)، والمحاملي في ((الأمالي)) كما في ((صدى الساري)) (ص65)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/ 154، 155)، وابن المنذر في كتاب ((أدب العبادلة)) كما في ((التغليق)) (5/ 154). قلت: إسناده ضعيف؛ أبو محمد الحضرمي: مجهول، لم يرو عنه سوى أبي الورد. ما معنى تحرير رقبة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. ((التهذيب)) (10/ 250)، و((الميزان)) (4/ 570)، و((التقريب)) (1201)، و((فتح الباري)) (11/ 204). وأبو الورد: قال ابن سعد: كان معروفاً قليل الحديث، لم يرو عنه سوى اثنان. ((التهذيب)) (10/ 302)، و((التقريب)) (1220) وقال: مقبول. قلت: ولحديث أبي أيوب شاهد من حديث البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له عدل نسمة)). أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (125)، وفي ((الكبرى)) (9953)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 355)، وابن حبان (850)، والطيالسي (740)، والحاكم (1/ 501، 573)، وأحمد (4/ 285، 304)، وابن فضيل في ((الدعاء)) (156)، وابن أبي شيبة (10/ 301، 310)، (13/ 459)، والبيهقي في ((الشعب)) (3/ 224)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/ 187)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (4/ 86)، والطبراني في ((الأوسط)) (7202)، وفي ((مسند الشاميين)) (767)، وفي ((الدعاء)) (1716، 1717، 1719 – 1724)، وتمام (1560، 1561) من طرق عن طلحة بن مصرف، قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة، قال: سمعت البراء بن عازب به مرفوعاً.
عتق رقبة | ما معنى عتق رقبة
العتق: مصدر عَتَقَ، يُقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو (يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقةً، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق)، وامرأة عتيقة: أي حرّة من الأموة، وجارية عاتق: شابّة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. العتق: مأخوذٌ من السَّبَق، يقال: عتقت منى يمين، أي: سبقت، وعتقت لفرس: إذا سبقت، وعتق فرح الطّائر: إذا طار واستقل، فكأن المعتق خُلِّي فذهب حيث شاء، ويقال: عتق العبد يعُتق عِتاقاً وعِتاقةً، فهو مُعتَق وعَتيق، ولا يقال: معتوق، وخُصَّت الرّقبة بالعتق والملك دون سائر الأعضاء؛ لأنّ تملُّك السيّد لعبده مثاله كمن يضع حبلاً في رقبة آخرٍ يُحرّكه كيف شاء، وكالغل يُحبَس به ولا يستطيع الفِكاك إلا بأمر ساجنه، وتُحبس الدابّة بالحبل وتُربَط في عُنقها، ولهذا استخدموا الحبل كنايةً في العتق، فقالوا: حبلك على غاربك (لمن أعتق عبده) جعله بمنزلة البعير يُطرح حبله على غاربه فيذهب حيث يشاء، ولا يوثَّق.
حديث:
(كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)
عَنْ أَبِي أَيُّوبٍ الأَنْصَارِيّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ)). تخريج الحديث وتحقيقه:
صحيح: أخرجه البخاري (6404)، ومسلم (2693)، والنسائي في ((الكبرى)) (9941)، وأحمد (5/ 422)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (2/ 684، 685)، والدارقطني في ((العلل)) (6/ 105)، والطبراني في ((الكبير)) (4021)، والبيهقي في ((الشعب)) (595)، وأبو عوانة؛ كما في ((إتحاف المهرة)) (4/ 369) كلهم من طريق الشعبي عن الربيع بن خثيم، قال الشعبي للربيع: ممن سمعته؟ فقال: من عمرو بن ميمون، قال: فأتيت عمرو بن ميمون، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من ابن أبي ليلى، فأتيت ابن أبي ليلى، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت (طارق): وفي طرق الحديث اختلاف كثير، وقد ذكر البخاري بعضها، ثم قال: والصحيح قول عمرو. قلت: يعني: عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم التي سبق ذكرها.
ماذا تعني عتق رقبه - إسألنا
2 العتق: مصدر عَتَقَ، يُقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو (يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقةً، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق)، وامرأة عتيقة: أي حرّة من الأموة، وجارية عاتق: شابّة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. [3] العتق: مأخوذٌ من السَّبَق، يقال: عتقت منى يمين، أي: سبقت، وعتقت لفرس: إذا سبقت، وعتق فرح الطّائر: إذا طار واستقل، فكأن المعتق خُلِّي فذهب حيث شاء، ويقال: عتق العبد يعُتق عِتاقاً وعِتاقةً، فهو مُعتَق وعَتيق، ولا يقال: معتوق، وخُصَّت الرّقبة بالعتق والملك دون سائر الأعضاء؛ لأنّ تملُّك السيّد لعبده مثاله كمن يضع حبلاً في رقبة آخرٍ يُحرّكه كيف شاء، وكالغل يُحبَس به ولا يستطيع الفِكاك إلا بأمر ساجنه، وتُحبس الدابّة بالحبل وتُربَط في عُنقها، ولهذا استخدموا الحبل كنايةً في العتق، فقالوا: حبلك على غاربك (لمن أعتق عبده) جعله بمنزلة البعير يُطرح حبله على غاربه فيذهب حيث يشاء، ولا يوثَّق.
وأخرجه الطبراني (4023) من طريق حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن الربيع بن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب. وذكره البخاري تعليقاً بإثر (6404) عن إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق به، ولم يذكر الربيع بن خثيم فيه. وأخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (120) من طريق زهير بن معاوية، وإسرائيل (121) من طريق زيد بن أبي أنيسة، ثلاثتهم عن أبي إسحاق به، عن أبي أيوب موقوفاً، ولم يذكر زيدٌ عبدالرحمن بن أبي ليلى. وأخرجه حسين المروزي في ((زياداته على زهد ابن المبارك)) (118)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (113)، والشاشي (1149)، والطبراني (4022)، والبيهقي في ((الشعب)) (594)، (595)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/ 152) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الربيع بن خثيم، فذكره، ثم سأله الشعبي عمن سمعته... إلخ. وأخرجه النسائي (118)، والبيهقي في ((الشعب)) (2544) من طريق زائدة بن قدامة، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة عن أبي أيوب – وزاد في أوله: ((من قرأ قل هو الله أحد... )) الحديث. وخالف زائدة بن قدامة أبو المحيَّاة يحيى بن يعلى عند النسائي (117)؛ فرواه عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن ربيع بن خثيم، عن عبد الله بن مسعود، قوله.